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vencedora, independência, abolição, oficial, política, importante, representante, kumari, mayawati, governadora, populoso, uttar, 170, habitantes, eleitores, behenji, irmã, 1947, 1999, vinte, agrícolas, incluindo, assassinados, seguranças, particulares, alta, crime, ouviram, partido, político, local, considerações, ameaçavam, domínio, mão, obra, barata, leis, descriminação, tenham, aprovadas, continua, processar, acusados, havido, desejo, baixas, hindus, líderes, ram, raj, frente, exigindo, justiça, escravidão, perseguição, detalhada, redigida, apelos, internacional, onu, colocaria, pressão, possitiva, governo, desenvolvimento, forte, revelando, sutilmente, relações, exageradamente, dizem, estiver, faixa, baixa, preciso, lutar, conseguir, tratado, dignamente, respeitados, destino, discriminados, oprimidos, freqüentemente, vítimas, violentos, crimes, haryana, linchados, multidão, tirarem, pele, vaca, morta, tinham, legal, polícia, segundo, consta, ficou, parada, continuasse, afim, 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andra, itens, prato, levando, pote, cima, enquanto, executa, destreza, técnica, utiliza, rítmico, rápido, bastante, elaborado, originário, lembram, ondas, mar, arábico, coqueiros, conferindo, extrema, fluidez, delicadeza, complementada, austero, saree, borda, dourada, típico, foclórica, norte, ombros, acordo, passos, jazz, hip, hop, tiradas, gostado, postei, arrisca, mohinyiattam, atualmente, remixada, popular, principalmente, estados, unidos, inglaterra, artistas, sucesso, bally, sagoo, aaja, nachle, dahler, mehndi, bolo, jayegee, punjabi, mundiyan, bach, junção, hollywood, bombay, capital, famosa, indústria, fusão, tendo, orientais, ocidentais, contemporâneos, famosas, contagiante, frenética, dhol, animadas, brasileiro, consegue, ficar, parado, essas, alegres, energéticas, saúde, tais, condicionamento, calórica, fortalecimento, muscular, ajuda, relaxar, aliviar, stress, partes, corpo, trabalhadas, pernas, braços, glúteos, abdômen, peitoral, exercícios, ajudam, melhorar, memória, 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inferiores jovem acabou de se doutorar em direito das mulheres dalit na universidade jawaharlal nehru em nova déli no entanto smita diz que os estudos não mudam a maneira como é tratada pelas pessoas das castas superiores apesar de a índia se proclamar moderna a mentalidade ainda não é tão moderna assim a religião a que você pertence não faz tanta diferença quanto à casta não importa quem você é seu passado estará sempre te perseguindo no presente conta smita a jovem dalit lembra que seus colegas de estudo que são brâmanes não aceitavam um copo de água tocado por ela por medo de serem poluídos recorda se ainda de amigos que deixavam de convidá la a jantares pois os pais deles não aceitam o fato de seus filhos se relacionarem com uma dalit isto na índia moderna nos vilarejos os dalits sofrem injustiças muito mais graves smita diz que muitos casos de abuso ficam sem apuração não chegando ao conhecimento de ninguém amor entre castas o casal rakesh singh e chanda nigam foto ao lado que batalha contra esse tipo de injustiça criou uma ong chamada safar para defender os direitos das minorias rakesh pertence a uma casta vista como superior e chanda é dalit eles têm um casamento intercastas o que é considerado um tabu na sociedade indiana o casal aparentemente comum tem algo que os diferencia a extraordinária história de amor que irradia pelo espaço alegre que criaram para a família foi puro acaso nos termos tornado marido e mulher mas o propósito por trás dessa união foi o trabalho trabalho social não deveria haver nenhum tipo de preconceito sob nenhuma condição mas hoje ainda temos discriminação baseada em gênero religião e castas há discriminação de todo tipo no trabalho se pudermos contribuir nem que seja com um pouquinho para mudar essa situação já teremos feito algo de bom afirma singh so espero que um dia essa mentalidade mude e que as pessoas sejem mais humanas namaska deva fonte http www parceria nl http especial caminhodasindias globo com diario de bordo category castas page 2 postado por deva shakti dani às 23 58 3 comentários terça feira 3 de fevereiro de 2009 samosa a chamuça também conhecida como samosa ou samusa é uma especialidade de origem indiana constituída por fritos de forma triangular recheados com uma mistura condimentada de feijão ou grão batata ou carne picada ervas aromáticas e vegetais aprenda a fazer samosa pastelzinho indiano servido na na pastelaria da ashima mãe do indra ingredientes massa 3 xícaras chá de farinha de trigo 1 xícara chá de farinha integral 1 pitada de sal ¾ de xícara chá de margarina light derretida recheio 1 2 colher chá de mostarda em grão 1 colher sopa de azeite 1 unidade pequena de gengibre ralado 1 colher chá de açafrão da terra curcuma 2 colheres chá de cominho moído 5 batatas cozidas sem casca e cortadas em cubinhos coentro picado sal a gosto modo de preparo misture as farinhas a margarina e o sal aos poucos adicione cerca de 1 2 xícara de água morna amasse até obter uma massa homogênea reserve prepare o recheio aqueça uma panela adicione o azeite e coloque a mostarda quando começar a pipocar acrescente o gengibre frite rapidamente e adicione o açafrão o coentro moído e o cominho junte a batata e misture tampe a panela e cozinhe em fogo baixo por 3 minutos tempere com sal e adicione o coentro fresco picado deixe esfriar sobre uma superfície lisa polvilhada com farinha de trigo abra a massa em círculos de uns 12 cm de diâmetro corte cada rodela ao meio e com cada pedaço forme um cone coloque um pouco de recheio preparado e feche bem para fechar bem os pastéis umedeça as bordas de massa com água fria deixe sobre um pano umedecido asse no forno até dourar dos dois lados postado por deva shakti dani às 23 31 3 comentários segunda feira 2 de fevereiro de 2009 shiva shiva ou xiva é um deus deva hindu o destruidor ou o transformador participante da trimurti juntamente com brama brahma o criador e vixnu vishnu o preservador uma das duas principais linhas gerais do hinduísmo é chamada de xivaísmo em referência ao deus yoga na tradição hindu shiva é o destruidor que destrói para construir algo novo motivo pelo qual muitos o chamam de renovador ou transformador as primeiras representações surgiram no período neolítico em torno de 4 000 a c na forma de pashupati o senhor dos animais a criação da ioga prática que produz transformação física mental e emocional portanto intimamente ligada à transformação é atribuída a ele shiva é o deus supremo mahadeva o meditante shankara e o benevolente onde reside toda a alegria shambo ou shambhu o trishula o tridente que aparece nas ilustrações de shiva é o trishula é com essa arma que ele destrói a ignorância nos seres humanos suas três pontas representam as três qualidades dos fenômenos tamas a inércia rajas o movimento e sattva o equilíbrio a serpente a naja é a mais mortal das serpentes usar uma serpente em volta da cintura e do pescoço simboliza que shiva dominou a morte e tornou se imortal na tradição da ioga ela também representa kundalini a energia de fogo que reside adormecida na base da coluna quando despertamos essa energia ela sobe pela coluna ativando os centros de energia chakras e produzindo um estado de hiperconsciência samádhi um estado de consciência expandida ganga no topo da cabeça de shiva se vê um jorro d água na verdade é o rio ganges ganga que nasce dos cabelos de shiva há uma lenda que diz que ganges era um rio muito violento e não podia descer à terra pois a destruiria com a força do impacto então os homens pediram a shiva que ajudasse e ele permitiu que o rio caísse primeiro sobre sua cabeça amortecendo o impacto e depois mais tranqüílo corresse pela terra lingam lingam emblema distintivo signo também chamado de linga é o símbolo fálico de shiva ele representa o pênis instrumento da criação e da força vital a energia masculina que está presente na origem do universo está associado ao poder criador de shiva o lingam é o emblema de shiva na índia reverenciar o lingam é o mesmo que reverenciar a shiva ele pode ser feito em qualquer material embora o preferido seja o de pedra negra na falta de uma escultura se constrói um lingam com a areia da praia ou do leito do rio ou simplesmente se coloca em pé uma pedra ovalada é comum nos templos se pendurar sobre o lingam uma vasilha com um pequeno orifício no fundo a água é derramada constantemente sobre ele numa forma de reverência a base do lingam representa yoni a vagina mostrando que a criação se dá com a união do masculino e feminino damaru o tambor em forma de ampulheta representa o som da criação do universo no hinduísmo o universo brota da sílaba ôm é interessante comparar essa afirmação com a conhecido prólogo do evangelho de são joão no princípio era o verbo a sílaba o som e o verbo era deus tudo foi feito por ele o verbo e sem ele nada se fez é com o som do damaru que shiva marca o ritmo do universo e o compasso de sua dança as vezes ele deixa de tocar por um instante para ajustar o som do tambor ou para achar um ritmo melhor e então todo o universo se desfaz e só reaparece quando a música recomeça fogo shiva está intimamente associado ao fogo pois esse elemento representa a transformação nada que tenha passado pelo fogo permanecerá o mesmo o alimento vai ao fogo e se transforma a água se evapora os corpos cremados viram cinzas assim shiva nos convida a nos transformarmos através do fogo da ioga o calor físico e psíquico que essa prática produz nos auxilia a transcender nossos próprios limites nandi aquele que dá a alegria é o touro branco que acompanha shiva sua montaria e seu mais fiel servo o touro está associado às forças telúricas e à virilidade também representa a força física e a violência montar o touro branco significa dominar a violência e controlar sua própria força sua devoção por seu senhor é tão grande que sempre se encontra sua figura diante dos templos dedicados a shiva ele está deitado guardando o portão principal a lua crescente a lua que muda de fase constantemente representa a ciclicidade da natureza e a renovação contínua a qual todos estamos sujeitos ela também representa as emoções e nossos humores que são regidos por esse astro usar um crescente nos cabelos simboliza que shiva está além das emoções ele não é mais manipulado por seus humores como são os humanos ele está acima das variações e mudanças ou melhor ele não se importa com as mudanças pois sabe que elas fazem parte do mundo manifesto os mestres que se iluminaram afirmam que as transformações pelas quais passamos durante a vida nascimento e morte o final de uma relação mudança de emprego etc não afetam nosso ser verdadeiro e portanto não deveríamos nos preocupar tanto com elas nataraja neste aspecto shiva aparece como o rei raja dos dançarinos nata ele dança dentro de um círculo de fogo símbolo da renovação e através de sua dança nataraja cria conserva e destrói o universo ela representa o eterno movimento do universo que foi impulsionado pelo ritmo do tambor e da dança apesar de seus movimentos serem dinâmicos como mostram seus cabelos esvoaçantes shiva nataraja permanece com seus olhos parados olhando internamente em atitude meditativa ele não se envolve com a dança do universo pois sabe que ela não é permanente como um yogue ele se fixa em sua própria natureza seu ser interior que é perene em uma das mãos ele segura o damaru o tambor em forma de ampulheta com o qual marca o ritmo cósmico e o fluir do tempo na outra traz uma chama símbolo da transformação e da destruição de tudo que é ilusório as outras duas mãos encontram se em gestos específicos a direita cuja palma está a mostra representa um gesto de proteção e bênçãos abhaya mudrá a esquerda representa a tromba de um elefante aquele que destrói os obstáculos nataraja pisa com seu pé direito sobre as costas de um anão ele é o demônio da ignorância interior a ignorância que nos impede de perceber nosso verdadeiro eu o pedestal da estátua é uma flor de lótus símbolo do mundo manifestado a imagem toda nos diz vá além do mundo das aparências vença a ignorância interior e torne se shiva o meditador aquele que enxerga a verdade através do olho que tudo vê terceiro olho ájña chakra pashupati pashupati senhor dos animais de pashu animais feras bestas e pati senhor mestre é uma das primeiras representações de shiva e surgiu no neolítico por volta de 4 000 a c é representado com três faces olhando o passar do tempo passado presente futuro a coroa em forma de cornos de búfalo evidencia a proximidade de shiva com esse animal que representa as forças da terra e da virilidade pashupati está sentado em posição de meditação o que nos faz pensar que as técnicas meditativas já existiam naquele período os quatro animais ao seu redor são o tigre o elefante o rinoceronte e o búfalo por ser o senhor das feras pashupati podia meditar entre elas sem ser atacado mas há um outro simbolismo esses animais podem representar nossas emoções e instintos mais básicos como o orgulho a força bruta o ódio e a sexualidade desenfreada pashupati então é também aquele que domou suas feras interiores suas emoções e convive sabiamente com elas o shiva purana conta que os deuses estavam em luta com os demônios e como não estavam conseguindo vencê los foram pedir auxílio a shiva shiva lhes disse eu sou o senhor dos animais pashupati os corajosos titãs só poderão ser vencidos se todos os deuses e outros seres assumirem sua natureza de animal os deuses hesitaram pois achavam que isso seria uma humilhação e shiva falou novamente não é uma perda reconhecer seu animal a espécie que corresponde no mundo animal ao princípio que cada deus encarna no plano universal apenas aqueles que praticam os ritos dos irmãos dos animais pashupatas podem ultrapassar sua animalidade assim todos os deuses e titãs reconheceram que eram o rebanho do senhor e que ele é conhecido pelo nome de pashupati o senhor dos animais esse textos nos mostra a ligação do yoga primitivo com o xamanismo ardhanaríshvara o lado direito da estátua é claramente masculino apresentando os atributos de shiva a serpente o tridente etc do lado esquerdo vemos uma figura feminina com os trajes típicos o brinco feminino etc esse aspecto de shiva representa a união cósmica entre o princípio masculino shiva e o feminino parvati entre a consciência shiva e a matéria parvati as cobras que shiva usa como colares e braceletes simbolizam o seu triunfo sobre a morte a sua imortalidade o filete de água que se vê jorrar de seus cabelos é o rio ganges conta a lenda que o ganges era um rio muito revolto que corria na morada dos deuses os homens pediram para que o rio corresse também na terra porém devido à violência do rio seu impacto com a terra seria muito violento terminando por aniquilá la para resolver o problema shiva permitiu que o rio primeiro passasse por sua cabeça para amenizar o impacto com a terra em seguida escorresse suavemente pelos seus longos cabelos sendo o asceta eremita da trimurti shiva é considerado o criador do yôga que teria ensinado pela primeira vez a sua esposa parvati postado por deva shakti dani às 15 32 7 comentários postagens mais recentes postagens mais antigas página inicial assinar postagens atom search quem sou eu deva shakti dani chamo me daniele lisboa mais conhecida como deva shakti sou apaixonada por desvendar as maravilhosas desse mundo hoje vivo na ponte aérea entre índia japão devido o meu trabalho com assessoria exportação e importação adoro fazer amizade e conhecer novos horizontes que a luz divida esteja com todos vocês namaste deva ver meu perfil completo arquivo do blog 2021 1 março 1 2014 2 agosto 2 2013 1 fevereiro 1 2012 1 julho 1 2011 11 dezembro 1 julho 1 março 1 fevereiro 6 janeiro 2 2010 48 dezembro 1 novembro 4 outubro 1 setembro 5 agosto 6 julho 10 junho 3 abril 6 março 3 fevereiro 4 janeiro 5 2009 92 dezembro 7 novembro 5 outubro 2 setembro 8 julho 9 junho 11 maio 7 abril 14 março 3 fevereiro 6 dança bhangra descobra se você é manglik manglik dalits samosa shiva 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