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er ganze sinn von gurudevs unterscheidung das unheil beginnt nicht wo wir schlecht denken sondern wo wir die bereiche vertauschen wo wir das geheimnis behandeln wie ein problem die frage wer bin ich mit einer formel beantworten das selbst vermessen wie ein ding dann legen wir das tarka ja das kutarka an das vitarka und wundern uns dass die antwort tot in der hand liegt gurudev erzählt gern vom hodscha nasreddin eines nachts sucht der hodscha auf der straße unter der laterne ein nachbar hilft ihm vergebens und fragt endlich wo hast du den schlüssel denn verloren drinnen im haus sagt der hodscha warum suchst du dann hier draußen weil hier das licht ist wir lachen und sind ertappt denn so suchen wir die antwort auf die großen fragen dort wo das licht der methode hell scheint nicht dort wo das erfragte ruht wer bin ich das liegt im dunklen haus nicht unter der laterne des messbaren diesen narren kennt jede kultur unter anderem namen und überall sucht er unter derselben laterne die weisen sagt gurudev wissen die drei zu scheiden das ist keine gelehrsamkeit sondern die schlichte gabe zu spüren welche frage welche antwort erträgt und welche frage gar keine antwort sucht sondern bewohnt sein will der fuchs im kleinen prinzen hat dasselbe in ein wort gefasst das ohne sanskrit auskommt nur mit dem herzen sehen wir gut das wesentliche bleibt den augen unsichtbar weile in dir das wort das blind macht 1 juni 2026 6 juni 2026 farsin 2 kommentare eine bildungsphilosophische besinnung auf religion und politik von farsin banki auf linkedin beim lesen der beiträge stieß ich auf ein gespräch mit dem wiener islamwissenschaftler rüdiger lohlker und seither ließ mich eine seiner fragen nicht mehr los wann wird religion politisch sie klingt einfach und öffnet doch einen weiten raum lohlker meinte sie rhetorisch niemand könne sie beantworten und eben darum seien wörter wie islamismus oder politischer islam bloße plastikwörter die muslime pauschal verdächtigen doch was wenn eine frage gerade dann ihre eigentliche tiefe gewinnt wenn niemand sie zu beantworten weiß dann lohnt es sich erst recht sie zu stellen dieser essay nimmt sie beim wort er zeigt dass die trennung von religion und politik kein naturzustand ist sondern eine späte und mühsame errungenschaft des westens er folgt der christlichen wie der islamischen geschichte in der glaube und herrschaft seit jeher verflochten sind und er fragt was ein wort eigentlich tut das viel zu sagen scheint und doch blind macht am ende steht keine neue vokabel sondern eine alte bildungsphilosophische einsicht dass verstehen ein sich fragen lassen ist und dass auch die religion in ihrem wahren wesen davon lebt eine einladung das fragen nicht durch ein etikett abzukürzen und einen augenblick langsamer zu lesen und hier geht es zum artikel doi https doi org 10 5281 zenodo 20491423 lustwandeln im bereich der seele nr 15 27 mai 2026 27 mai 2026 farsin 2 kommentare glaube verfassung des ungeteilten bewusstseins wöchentliches wissen nr 205 bad antogast 27 mai 1999 deutschland sri sri ravi shankar übertragen ins deutsche von farsin banki woran du glaubst das mache nicht zum gegenstand des erkennens glaube ist das wesen des ungeteilten geistes des ungeteilten bewusstseins wir glauben an gott versuche nicht gott zu erkennen wir glauben an das selbst versuche nicht das selbst zu erkennen an das was du zum gegenstand des erkennens machst kannst du nicht glauben was erkannt werden soll ist gegenstand des erkennens du hast es dazu gemacht woran du glaubst das brauchst du nicht zu erkennen mache das woran du glaubst nicht zum gegenstand des erkennens so wie du an gott glaubst kannst du gott nicht zum gegenstand des erkennens machen so wie du an dich selbst glaubst kannst du das selbst nicht zum gegenstand des erkennens machen frage sind glaube und meinung dasselbe gurudev meinung ist etwas verdünnter glaube ist stärker dichter unsere meinungen können sich wandeln der glaube steht fest glaube ist joghurt meinung ist buttermilch lachen so wie ein kind an die mutter glaubt macht das kind die mutter nicht zum gegenstand des erkennens das kind versucht nicht die mutter zu erkennen es glaubt schlicht an sie wo glaube ist wozu noch erkennen liebe lässt sich nicht zum gegenstand des erkennens machen sobald du versuchst die liebe zu erkennen verschwindet sie ebenso lassen sich selbst und gott nicht zum gegenstand des erkennens machen gott liebe schlaf und selbst liegen jenseits des erkennens sobald du zergliederst tritt der zweifel ein und der glaube verschwindet woran du glauben willst das versuche weder zu erkennen noch zu zergliedern in dem augenblick in dem du etwas zum gegenstand des erkennens machst setzt das zergliedern ein und der zweifel folgt im zergliedern entsteht abstand im zusammenfügen verbindung glaube ist zusammenfügen erkennen ist zergliedern barbara kann jemand glauben haben ohne sich dessen bewusst zu sein gurudev ja du hast glauben bewusstsein kann ohne glauben nicht bestehen glaube ist eine gelöste beständige verfassung des bewusstseins wie die flamme einer kerze das wesen des bewusstseins ist glaube theologen zergliedern zu viel sie studieren fünf sechs jahre und verlieren ihren glauben eine kleine geschichte jyoti traf einst einen minister der für religiöse angelegenheiten zuständig war dieser war fest davon überzeugt dass niemand geistige erfahrungen haben kann sie hielt ihm einen kurzen vortrag über das geistige und schloss mit dem satz ich glaube an das was ich erfahre seine erwiderung war ich freue mich zu hören dass auch sie atheistin sind eine weitere zergliederung eines theologen kam jüngst zu dem schluss jesus habe nie existiert nick hat gott glauben an uns gurudev ich weiß es nicht lachen ganz und gar nicht zergliedernd um zu wissen ob gott glauben hat oder nicht müsstest du zergliedern wer fragt ob gott glauben an uns hat unterstellt auch gott einen geist und das trifft nicht zu jai guru dev gedanken zum mittwoch die flamme der kerze oder vom glauben jenseits des wissens vier worte stellt gurudev nebeneinander die auf den ersten blick nicht zusammengehören gott liebe schlaf und selbst was eint sie gurudevs antwort liegt nicht in einem gemeinsamen inhalt sondern in einer gemeinsamen eigenart sie lassen sich nicht zum gegenstand des erkennens machen wer es dennoch versucht wer gott zu erkennen sucht wer die liebe zergliedern will wer dem schlaf hinterherspäht in dem augenblick da er einsetzt oder wer das selbst dingfest machen möchte bei dem verschwindet was er suchte genau das ist gurudevs pointe glaube ist zusammenfügen erkennen ist zergliedern das klingt einfach ist es aber nicht denn die europäische tradition hat den glauben über jahrhunderte als das schwächere wissen verstanden als ein vorläufiges fürwahrhalten das eines tages durch erkenntnis abgelöst werden müsse selbst kant der das wissen aufhob um zum glauben platz zu bekommen dachte den glauben noch als vernunftglauben als etwas das wir glauben müssen weil wir es nicht wissen können doch trifft das zu wer hat je tiefer geglaubt indem er begann den glauben zu durchschauen wer hat tiefer geliebt indem er die liebe zergliederte gurudevs beispiel ist das kind und die mutter das kind erkennt die mutter nicht es vertraut ihr es macht sie nicht zum gegenstand seines denkens das käme erst viel später wenn das vertrauen schon brüchig geworden wäre in jenem ersten vertrauen das erik erikson später urvertrauen genannt hat liegt etwas was keine spätere untersuchung mehr einholt das kind weiß nichts von der mutter und glaubt darum alles wer später anfängt die mutter zu durchschauen hat etwas verloren was sich durch wissen nicht ersetzen lässt martin buber hat dieselbe struktur in ich und du gefasst wer du spricht spricht nicht über etwas das du steht nicht als gegenstand vor uns sobald aber das du betrachtet wird beobachtet beschrieben eingeordnet ist es kein du mehr sondern ein es das ist genau gurudevs punkt wer die liebe zum gegenstand des erkennens macht hat keine liebe mehr vor sich sondern einen begriff von liebe wer gott zum gegenstand des erkennens macht hat keinen gott mehr vor sich sondern eine theorie über gott die theologen sagt gurudev nüchtern zergliedern zu viel sie studieren fünf sechs jahre und verlieren ihren glauben wo aber soll der glaube sich halten wenn nicht im wissen gurudev antwortet mit einem bild das so bald nicht vergeht glaube ist eine gelöste beständige verfassung des bewusstseins wie die flamme einer kerze die kerzenflamme hält sich nicht selbst sie wird gehalten sie steht ruhig in der mitte weil rund um sie herum keine bewegung ist die sie aus der fassung brächte so auch der glaube er ist keine zusätzliche leistung des bewusstseins sondern dessen ungeteilte grundverfassung selbst er steht nicht hinter dem wissen sondern vor ihm dann wenn das bewusstsein nicht in ich und gegenstand zerfällt hier rührt gurudev an etwas das heidegger zeitlebens umkreist hat ohne es glaube zu nennen an die gelassenheit an das sein lassen an jenes denken das nicht zergliedert sondern bedenkt heidegger nennt es das besinnliche denken und stellt es dem rechnenden entgegen letzteres ergreift jenes lässt geschehen eine erstaunliche konstellation diese worte gurudevs fielen im schwarzwald in bad antogast dem ort den er zum europäischen aschram machte in jener landschaft in der heideggers spaziergänge furchen auf die gehwege legten und nicht weit von dem dorf in dem der verfasser dieser zeilen aufgewachsen ist drei spuren ein boden und auf keiner von ihnen wird das eigentliche zergliedert es will durchwandert sein und der schlaf er ist der dritte in gurudevs reihe neben gott liebe und selbst wer hätte ihn dort erwartet doch nichts ist treffender im schlaf hört das zergliedernde bewusstsein auf zu zergliedern und das selbst ist nicht weniger sondern ungeteilter da als im wachen die alten upanishaden haben in diesem dritten zustand suṣupti dem tiefen schlaf ein bild dessen gesehen was das wache erkennen verfehlt ein bewusstsein ohne innen und außen der schlaf so ihre einsicht hat etwas zu zeigen was der tag nicht zeigen kann am ende kehrt die frage zurück mit der barbara einsetzte kann jemand glauben haben ohne sich dessen bewusst zu sein gurudev antwortet schlicht ja du hast glauben bewusstsein kann ohne glauben nicht bestehen wer atmet glaubt auch wenn er es leugnete wer einschläft glaubt sonst schliefe er nicht ein wer liebt glaubt und merkte es erst wenn er anfinge an seinem lieben zu zweifeln vielleicht wäre die frage neu zu wenden nicht was glauben wir sondern wo sind wir wenn wir glauben der glaube wird dem bewusstsein nicht hinzugefügt er ist die verfassung in der es bei sich selbst ist weile in dir lustwandeln im bereich der seele nr 14 20 mai 2026 22 mai 2026 farsin 2 kommentare falsche sicherheit wöchentliches wissen nr 138 santa monica 28 januar 1998 usa sri sri ravi shankar übertragen ins deutsche von farsin banki falsche sicherheiten lassen deinen glauben nicht wachsen wenn du deine sicherheiten fallen lässt wächst dein glaube wenn du dein leben mit sicherheiten polsterst hältst du den glauben fern der glaube ist es der dich zur vollendung bringt glaube ist die größte sicherheit hast du alle materiellen sicherheiten und keinen glauben wirst du dennoch vor angst taumeln du musst allen besitz im geist loslassen falsche sicherheit heißt die dinge dort zu halten wohin sie nicht gehören es ist eine eingebildete sicherheit weil du eine arbeit ein haus freunde hast halte das haus dort wo es hingehört nicht im geist halte das geld in der bank oder in der tasche nicht im geist halte freunde und familie dort wo sie hingehören nicht im geist das göttliche ist deine einzige sicherheit glaube ist erkennen dass du immer bekommst was du brauchst glaube ist dem göttlichen gelegenheit zu geben zu handeln dein leib gehört der welt dein geist gehört dem göttlichen jai guru dev gedanken zum mittwoch wo das haus hingehört oder die sorge an der falschen stelle gurudev sagt es nüchtern halte das haus dort wo es hingehört nicht im geist halte das geld in der bank halte die freunde in ihrer welt nichts davon soll entfernt werden nur dort soll es nicht sein wo es nichts zu suchen hat im geist das klingt einfach es ist die schwerste übung die einem menschen gestellt werden kann denn was heißt eigentlich nicht im geist was hängt da im geist das eigentlich woanders hingehört heidegger hat dafür einen namen sorge das ist nicht eine stimmung unter anderen sondern die grundverfassung unseres in der welt seins in ihr sind wir bei dem worum es uns geht und in ihr können wir uns daran verlieren nicht die dinge belasten uns was uns belastet ist die art wie wir sie in uns mitschleppen das einfachste beispiel ein buch im regal ein werkzeug an seinem platz solange es an seinem ort steht ist es zuhandenheit bereitliegend jederzeit greifbar nicht eigens bedacht erst wenn es fehlt wird es vorhanden aufdringlich gegenwärtig in seiner abwesenheit der verfasser weiß aus eigener erfahrung wovon er spricht und nun beginnt die versuchung was in der welt seinen platz verloren hat soll im geist einen neuen finden soll dort weiterleben wo es nicht hingehört doch genau das ist die falsche sicherheit nicht weil das verlorene unbedeutend wäre sondern weil im geist raum sein muss für das dem dieser raum gehört auch boethius hat es erst in der kerkerzelle gelernt kurz vor dem henker fortuna gibt und nimmt nach ihrer art sie ist nicht treulos sie ist nur sie selbst wer ihre gaben im außen entgegennimmt und im außen lässt dem kann sie nichts nehmen was zu ihm gehörte wer aber ihre gaben in den geist nimmt und sie dort als sicherheit verwahrt dem wird sie alles entreißen hafez hat es in zwei versen gesagt die alles enthalten غلام همّت آنم که زیر چرخ کبود ز هر چه رنگ تعلّق پذیرد آزاد است diener bin ich der hochgesinnung jenes menschen der unter dem dunklen himmelsrad frei ist von allem was die farbe des anhaftens annimmt das ist die spirituelle armut der sufis der faqr nicht verzicht auf das haben sondern verzicht auf das haben im geist wer so arm ist ist nicht entbehrungsreich er ist frei und der prophet aller muslime so überliefern es einige sufis sagte al faqru fakhrī die armut mein stolz was aber heißt eigentlich glauben eine innere festigkeit ein halt im inneren gurudev gibt eine andere antwort die alles verschiebt glaube ist dem göttlichen gelegenheit zu geben zu handeln der glaube ist also nicht das was wir tun er ist der raum in dem ein anderes handeln möglich wird heidegger nennt das wiederum erschlossenheit im verschluss erscheint nichts die sufis sagen ähnliches im bild der becher muss leer sein um gefüllt zu werden die christliche theologie kennt die gratia praeveniens die zuvorkommende gnade gott wirkt zuerst aber die seele muss zustimmen in gurudevs tradition heißt es sharanagati hingabe als bedingung unter der das göttliche als handelnd erfahrbar wird und der verschlossene wird auch er beschenkt doch aber er merkt es nicht das göttliche handelt nur findet sein wirken in...
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