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día de hoy algunos se han quedado congelados en los años 60 del siglo xx además el missale romanum no era la principal expresión de la lex orandi del rito romano sino su única expresión al igual que la única expresión de la lex orandi del rito visigótico era su propio misal y del rito ambrosiano el suyo propio etc la supuesta función unificadora en la iglesia que pretende este documento en el pasado no supuso eliminar ni perseguir las demás expresiones litúrgicas legítimas ni nadie ha dicho nunca que dichas expresiones no fueran lex orandi qué iban a ser y qué son si no está meridianamente claro que la unidad que pretende restablecerse en toda la iglesia de rito romano no es tal se busca uniformidad no unidad y no de acuerdo con el concilio vaticano ii ni con ningún documento precedente finaliza el motu proprio recordando a los obispos que como ordinarios locales pueden autorizar en sus iglesias el uso del misal romano de san pío v que es lo que están haciendo la mayoría de ellos desde que se publicó este motu proprio de acuerdo con el deseo del papa francisco de prever el bien de quienes están arraigados en la forma de celebración anterior evidentemente en aquellos lugares donde hay grupos de fieles que asisten a la misa tridentina pues donde no hay fieles ni nadie lo pide no hay nada que autorizar ni que prohibir se insta a los obispos a no erigir nuevas parroquias personales a pesar del deseo y voluntad de los fieles que forman el santo pueblo fiel de dios que hará necesario en un futuro no muy lejano debido a su aumento la erección de nuevas parroquias personales o la vuelta a las parroquias normales en aquellos lugares en los que se haya sacado de las mismas tarea que probablemente corresponderá establecer a un futuro pontífice como conclusión del despropósito que supone el motu proprio y la carta que lo acompaña y que seguramente explique muchas cosas aquí van algunos datos el nuevo rito de la misa novus ordo missae entró en vigor el 30 de noviembre de 1969 i domingo de adviento jorge mario bergoglio fue ordenado sacerdote 20 días después el 13 de diciembre de 1969 por tanto nunca ha oficiado la santa misa con el misal de juan xxiii de 1962 la última edición del misal de san pío v es el primer papa que no ha oficiado jamás la misa tradicional desde que se promulgara la constitución apostólica quo primum tempore de san pío v el 14 de julio de 1570 entró en vigor un mes después que fijaba el misal del rito romano como habían establecido los cánones y decretos del concilio de trento la constitución apostólica missale romanum promulgada el 3 de abril de 1969 no abrogó la constitución apostólica quo primum tempore debido a la declaración de irreformabilidad sujeta a anatema contenida en la misma desde los tiempos del papa san gregorio magn o 590 604 hasta la interpolación de san josé por juan xxiii en 1962 el canon de la misa y todo el misal romano desde 1570 ha permanecido prácticamente inalterado todas las revisiones del misal romano efectuadas por los papas posteriores a san pío v sólo han afectado a las rúbricas o han reformado el calendario litúrgico no el rito del misal propiamente dicho como puede apreciarse el actual papa además de desconocer la liturgia anterior a la reforma de pablo vi tiene una visión muy sesgada cuando no deformada de la misma así como de su historia desde tiempos apostólicos hasta la época en que él fue seminarista nada menos que la de la revolución sesenta y ochera o de lo que los papas han hecho o dejado de hacer en materia litúrgica si lo conociera no afirmaría las cosas que afirma pues no se corresponden con la realidad repito francisco es el único papa en casi medio milenio que jamás ha oficiado la santa misa tridentina ni siquiera cuando era un simple cura y ya se sabe no se puede amar lo que no se conoce publicado por catholicvs a las 5 30 3 comentarios etiquetas anticatolicismo censura documentos de la iglesia misa novus ordo misa tridentina persecución religiosa santo padre enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest viernes 23 de julio de 2021 análisis del motu proprio traditionis custodes del papa francisco a una semana de su publicación tras 40 meses sin publicar en el blog por motivos que no vienen al caso y tras leer y escuchar muchos artículos opiniones y comentarios en internet y otros medios de comunicación me he decidido a analizar someramente el motu proprio traditionis custodes pues afecta a la liturgia tradicional que siempre he promovido en este blog y así también despejar dudas y equívocos que se han difundido en otros medios este motu proprio comienza diciendo que sus predecesores los de francisco concedieron y reglamentaron la facultad de utilizar el misal romano publicado por san juan xxiii en 1962 que no es otro que la última edición del misal de san pío v para promover la concordia y la unidad en la iglesia en algunas regiones donde los fieles se adhirieron a las formas litúrgicas anteriores a la reforma deseada por el concilio vaticano ii sin embargo dicha adhesión no era geográfica ni se limitaba a simples regiones concretas en realidad el motu proprio summorum pontificum de benedicto xvi aclara perfectamente que la motivación no era promover ninguna concordia y unidad sino la preocupación pastoral de juan pablo ii por dichos fieles el sumo pontífice juan pablo ii movido por la preocupación pastoral respecto a estos fieles lo cual se concretó en el año 1988 con la carta apostólica ecclesia dei dada en forma de motu proprio juan pablo ii exhortó a los obispos a utilizar amplia y generosamente esta facultad en favor de todos los fieles que lo solicitasen después de la consideración por parte de nuestro predecesor juan pablo ii de las insistentes peticiones de estos fieles es decir no sólo benedicto xvi dio la posibilidad a todos los fieles de usar los libros litúrgicos tradicionales entre ellos el missale romanum de san pío v en su última edición sino que dicha medida se remonta hasta el pontificado e iniciativa de juan pablo ii así la celebración en iglesias designadas para ello en simples parroquias o el establecimiento de parroquias personales dedicadas al rito romano tradicional se debió a esa solicitud pastoral con los fieles que solicitaban el rito romano tradicional no se debía pues al deseo y a la voluntad de sacerdotes individuales que a la necesidad real del santo pueblo fiel de dios como afirma traditionis custodes esas medidas para dar respuesta a dichas peticiones se tomaron tras haber escuchado a los padres cardenales en el consistorio del 22 de marzo de 2006 y haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión invocando al espíritu santo y contando con la ayuda de dios y por ello benedicto xvi promulgó la carta apostólica en forma de motu proprio summorum pontificum como aclaró perfectamente benedicto xvi no es que lo estableciera él sino que simplemente lo recordó el uso del rito romano tradicional como también cualquiera de los otros ritos de la iglesia es una de las expresiónes de la lex orandi y estas expresiones de la lex orandi de la iglesia en modo alguno inducen a una división de la lex credendi ley de la fe de la iglesia es decir el uso del rito romano tradicional no induce a dividir lo que creen los fieles la lex credendi como achaca sin pruebas traditionis custodes quienes usan el rito romano tradicional aun suponiendo que fueran divisivos en algún aspecto de lo cual primero hay que mostrar pruebas concretas no sólo afirmarlo ni achacárselo a todos en bloque lo cual es incierto e injusto no lo son en ningún caso por el mero hecho de usar el rito romano anterior a la reforma litúrica de 1969 si no habría que concluir que siguiendo dicho razonamiento las evidentes y mayores divisiones que se han producido en los últimos 50 años entre sacerdotes y fieles que sólo usan el misal de pablo vi se debe al uso de dicho misal y no sólo las divisiones sino la no aceptación de multitud de aspectos y decisiones del concilio vaticano ii no digamos de concilios precedentes que siguen en vigor por si alguno se ha olvidado del magisterio de los papas postconciliares y hasta del mismo credo o el decálogo entre muchos de esos miembros del clero y fieles que sólo usan el novus ordo porque no nos engañemos hay muchos más metemos a todos en el mismo saco lo achacamos al misal de pablo vi y prohibimos las misas en las parroquias con el novus ordo así como la no ordenación de nuevos sacerdotes que pretendan usarlo porque eso es lo que establece y parece pretender traditionis custodes con quienes usan el rito romano tradicional a pesar de ser menos gente de ser menos divisivos cuando no en absoluto divisivos y de creer todo lo que manda la iglesia a diferencia de muchos de aquéllos además benedicto xvi como también lo hace francisco en la carta a los obispos que acompaña traditionis custodes recordó de nuevo lo recordó no lo estableció él y por tanto no puede derogarse lo que es un mero recordatorio de un hecho cierto por más que se deroge summorum pontificum que es donde meramente se aclara eso y no el documento que establece tal hecho que es lícito celebrar el sacrificio de la misa según la edición típica del misal romano promulgado por el beato juan xxiii en 1962 que nunca se ha abrogado ni lo abrogó pablo vi ni juan pablo ii ni benedicto xvi ni por supuesto lo ha abrogado francisco aunque haya limitado su uso entrando en el articulado de traditionis custodes lo primero que destaca es la imprecisión del texto y la malinterpretación en sus citas en el artícuo 1 cuando afirma que los libros litúrgicos promulgados por pablo vi y posteriormente retocados por juan pablo ii en conformidad con los decretos del concilio vaticano ii son la única expresión de la lex orandi del rito romano cabe decir en primer lugar que éstos no están tan en conformidad con los decretos del concilio vaticano ii como afirma pues sacrosanctum concilium el documento sobre la sagrada liturgia del concilio vaticano ii se ha incumplido sistemáticamente en muchas de sus partes hasta el día de hoy por ejemplo el uso del latín obligatorio no opcional aunque se permitan partes en lengua vernácula o el uso del canto gregoriano y en segundo lugar tendría que decir que dichos libros litúrgicos son la unica expresión permitida de la lex orandi si su intención es prohibir el uso del rito romano anterior a la reforma de pablo vi no que lo que siempre ha sido una de las expresiones de dicha lex orandi como también lo son los otros ritos latinos o los orientales se haya convertido por arte de magia en otra cosa o que su uso dé lugar a creer lex credendi otra cosa diferente a lo que creen quienes usan el misal de pablo vi porque se supone que el novus ordo no da lugar a creer otra cosa que lo que siempre ha creído la iglesia o acaso lo hace o lo pretende el artículo 2 permite a los obispos autorizar el uso del missale romanum de san pío v en su edición de 1962 en sus respectivas diócesis por lo cual no puede considerarse que los obispos que lo autoricen sean desobedientes al papa como afirman algunas personas en internet y las redes sociales el artículo 3 será inaplicable en casi todos si no en todos los casos pues cómo se comprueba que estos grupos no excluyan la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica de los dictados del concilio vaticano ii y del magisterio de los sumos pontífices los obispos van a preguntar sobre estos puntos a cada fiel que asista a misa hasta ahora no lo han hecho y eso que es uno de los motivos aducidos en la carta de acompaña al motu proprio para tomar las decisiones contempladas en traditionis custodes sino que se han limitado a responder un cuestionario sólo lo ha hecho un tercio de los obispos no habiendo ellos tampoco encuestado a los fieles para saberlo y sacar conclusiones a partir de sus supuestas respuestas que tampoco se han dado a conocer pero además aunque se hubiera hecho y se hiciera que no se ha hecho ni se hará salta a la vista la arbitrariedad e injusticia que supondría hacerlo sólo con los fieles que asisten a misas tradicionales muchos de los cuales también asisten a misas novus ordo y no a quienes asisten al culto con el misal de pablo vi tanto el papa como los obispos saben perfectamente que hay muchos más fieles de los que sólo usan los libros litúrgicos promulgados por pablo vi que cuestionan el concilio vaticano ii todos los concilios anteriores porque el último no los deroga o invalida como algunos pretenden dar a entender el magisterio de los sumos pontífices tanto preconciliares como postconciliares piénsese en humanae vitae de pablo vi familiaris consortio de juan pablo ii o la dominus iesus sobre la unicidad y universalidad salvífica de jesucristo y de la iglesia por ejemplo la autoridad papal y hasta el mismo decálogo que los que presuntamente cuestionan alguna de esas cosas entre los católicos que usan el rito romano tradicional aunque sólo sea porque por mera estadística hay menos fieles de este tipo que de los primeros el resto del artículo y los demás artículos son meras restricciones misa tradicional sí pero fuera de las parroquias no erigir nuevas parroquias personales no autorizar nuevos grupos etc que ya han analizado otras páginas web sorprende asimismo la prisa en tomar estas medidas entrando en vigor inmediatamente pero así es como están las cosas de momento por último hay que señalar y repetir que la constitución apostólica quo primum tempore promulgada por el papa san pío v de acuerdo con los decretos y cánones del concilio de trento no se ha abrogado jamás ni lo hizo pablo vi ni los papas posteriores incluyendo a francisco y puede seguir oficiándose la misa tridentina y los fieles asistir a la misma como recordó benedicto xvi según establece a perpetuidad dicha constitución apostólica vii además por autoridad apostólica y a tenor de la presente damos concesión e indulto también a perpetuidad de que en el futuro sigan por completo este misal y de que puedan con validez usarlo libre y lícitamente en todas las iglesias sin ningún escrúpulo de conciencia y sin incurrir en castigos condenas ni censuras de ninguna especie viii del mismo modo estatuimos y declaramos que no han de estar obligados a celebrar la misa en forma distinta a la establecida por nos ni prelados ni administradores ni capellanes ni los demás sacerdotes seculares de cualquier denominación o regulares de cualquier orden que no pueden ser forzados ni compelidos por nadie a reemplazar este misal y que la presente carta jamás puede ser revocada ni modificada en ningún tiempo sino que se yergue siempre firme y válida en su vigor xii así pues que absolutamente a ninguno de los hombres le sea licito quebrantar ni ir por temeraria audacia contra esta página de nuestro permiso estatuto orden mandato precepto concesión indulto declaración voluntad decreto y prohibición más si alguien se atreviere a atacar esto sabrá que ha incurrido en la indignación de dios omnipotente y de l...
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