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g por motivos que no vienen al caso y tras leer y escuchar muchos artículos opiniones y comentarios en internet y otros medios de comunicación me he decidido a analizar someramente el motu proprio traditionis custodes pues afecta a la liturgia tradicional que siempre he promovido en este blog y así también despejar dudas y equívocos que se han difundido en otros medios este motu proprio comienza diciendo que sus predecesores los de francisco concedieron y reglamentaron la facultad de utilizar el misal romano publicado por san juan xxiii en 1962 que no es otro que la última edición del misal de san pío v para promover la concordia y la unidad en la iglesia en algunas regiones donde los fieles se adhirieron a las formas litúrgicas anteriores a la reforma deseada por el concilio vaticano ii sin embargo dicha adhesión no era geográfica ni se limitaba a simples regiones concretas en realidad el motu proprio summorum pontificum de benedicto xvi aclara perfectamente que la motivación no era promover ninguna concordia y unidad sino la preocupación pastoral de juan pablo ii por dichos fieles el sumo pontífice juan pablo ii movido por la preocupación pastoral respecto a estos fieles lo cual se concretó en el año 1988 con la carta apostólica ecclesia dei dada en forma de motu proprio juan pablo ii exhortó a los obispos a utilizar amplia y generosamente esta facultad en favor de todos los fieles que lo solicitasen después de la consideración por parte de nuestro predecesor juan pablo ii de las insistentes peticiones de estos fieles es decir no sólo benedicto xvi dio la posibilidad a todos los fieles de usar los libros litúrgicos tradicionales entre ellos el missale romanum de san pío v en su última edición sino que dicha medida se remonta hasta el pontificado e iniciativa de juan pablo ii así la celebración en iglesias designadas para ello en simples parroquias o el establecimiento de parroquias personales dedicadas al rito romano tradicional se debió a esa solicitud pastoral con los fieles que solicitaban el rito romano tradicional no se debía pues al deseo y a la voluntad de sacerdotes individuales que a la necesidad real del santo pueblo fiel de dios como afirma traditionis custodes esas medidas para dar respuesta a dichas peticiones se tomaron tras haber escuchado a los padres cardenales en el consistorio del 22 de marzo de 2006 y haber reflexionado profundamente sobre cada uno de los aspectos de la cuestión invocando al espíritu santo y contando con la ayuda de dios y por ello benedicto xvi promulgó la carta apostólica en forma de motu proprio summorum pontificum como aclaró perfectamente benedicto xvi no es que lo estableciera él sino que simplemente lo recordó el uso del rito romano tradicional como también cualquiera de los otros ritos de la iglesia es una de las expresiónes de la lex orandi y estas expresiones de la lex orandi de la iglesia en modo alguno inducen a una división de la lex credendi ley de la fe de la iglesia es decir el uso del rito romano tradicional no induce a dividir lo que creen los fieles la lex credendi como achaca sin pruebas traditionis custodes quienes usan el rito romano tradicional aun suponiendo que fueran divisivos en algún aspecto de lo cual primero hay que mostrar pruebas concretas no sólo afirmarlo ni achacárselo a todos en bloque lo cual es incierto e injusto no lo son en ningún caso por el mero hecho de usar el rito romano anterior a la reforma litúrica de 1969 si no habría que concluir que siguiendo dicho razonamiento las evidentes y mayores divisiones que se han producido en los últimos 50 años entre sacerdotes y fieles que sólo usan el misal de pablo vi se debe al uso de dicho misal y no sólo las divisiones sino la no aceptación de multitud de aspectos y decisiones del concilio vaticano ii no digamos de concilios precedentes que siguen en vigor por si alguno se ha olvidado del magisterio de los papas postconciliares y hasta del mismo credo o el decálogo entre muchos de esos miembros del clero y fieles que sólo usan el novus ordo porque no nos engañemos hay muchos más metemos a todos en el mismo saco lo achacamos al misal de pablo vi y prohibimos las misas en las parroquias con el novus ordo así como la no ordenación de nuevos sacerdotes que pretendan usarlo porque eso es lo que establece y parece pretender traditionis custodes con quienes usan el rito romano tradicional a pesar de ser menos gente de ser menos divisivos cuando no en absoluto divisivos y de creer todo lo que manda la iglesia a diferencia de muchos de aquéllos además benedicto xvi como también lo hace francisco en la carta a los obispos que acompaña traditionis custodes recordó de nuevo lo recordó no lo estableció él y por tanto no puede derogarse lo que es un mero recordatorio de un hecho cierto por más que se deroge summorum pontificum que es donde meramente se aclara eso y no el documento que establece tal hecho que es lícito celebrar el sacrificio de la misa según la edición típica del misal romano promulgado por el beato juan xxiii en 1962 que nunca se ha abrogado ni lo abrogó pablo vi ni juan pablo ii ni benedicto xvi ni por supuesto lo ha abrogado francisco aunque haya limitado su uso entrando en el articulado de traditionis custodes lo primero que destaca es la imprecisión del texto y la malinterpretación en sus citas en el artícuo 1 cuando afirma que los libros litúrgicos promulgados por pablo vi y posteriormente retocados por juan pablo ii en conformidad con los decretos del concilio vaticano ii son la única expresión de la lex orandi del rito romano cabe decir en primer lugar que éstos no están tan en conformidad con los decretos del concilio vaticano ii como afirma pues sacrosanctum concilium el documento sobre la sagrada liturgia del concilio vaticano ii se ha incumplido sistemáticamente en muchas de sus partes hasta el día de hoy por ejemplo el uso del latín obligatorio no opcional aunque se permitan partes en lengua vernácula o el uso del canto gregoriano y en segundo lugar tendría que decir que dichos libros litúrgicos son la unica expresión permitida de la lex orandi si su intención es prohibir el uso del rito romano anterior a la reforma de pablo vi no que lo que siempre ha sido una de las expresiones de dicha lex orandi como también lo son los otros ritos latinos o los orientales se haya convertido por arte de magia en otra cosa o que su uso dé lugar a creer lex credendi otra cosa diferente a lo que creen quienes usan el misal de pablo vi porque se supone que el novus ordo no da lugar a creer otra cosa que lo que siempre ha creído la iglesia o acaso lo hace o lo pretende el artículo 2 permite a los obispos autorizar el uso del missale romanum de san pío v en su edición de 1962 en sus respectivas diócesis por lo cual no puede considerarse que los obispos que lo autoricen sean desobedientes al papa como afirman algunas personas en internet y las redes sociales el artículo 3 será inaplicable en casi todos si no en todos los casos pues cómo se comprueba que estos grupos no excluyan la validez y la legitimidad de la reforma litúrgica de los dictados del concilio vaticano ii y del magisterio de los sumos pontífices los obispos van a preguntar sobre estos puntos a cada fiel que asista a misa hasta ahora no lo han hecho y eso que es uno de los motivos aducidos en la carta de acompaña al motu proprio para tomar las decisiones contempladas en traditionis custodes sino que se han limitado a responder un cuestionario sólo lo ha hecho un tercio de los obispos no habiendo ellos tampoco encuestado a los fieles para saberlo y sacar conclusiones a partir de sus supuestas respuestas que tampoco se han dado a conocer pero además aunque se hubiera hecho y se hiciera que no se ha hecho ni se hará salta a la vista la arbitrariedad e injusticia que supondría hacerlo sólo con los fieles que asisten a misas tradicionales muchos de los cuales también asisten a misas novus ordo y no a quienes asisten al culto con el misal de pablo vi tanto el papa como los obispos saben perfectamente que hay muchos más fieles de los que sólo usan los libros litúrgicos promulgados por pablo vi que cuestionan el concilio vaticano ii todos los concilios anteriores porque el último no los deroga o invalida como algunos pretenden dar a entender el magisterio de los sumos pontífices tanto preconciliares como postconciliares piénsese en humanae vitae de pablo vi familiaris consortio de juan pablo ii o la dominus iesus sobre la unicidad y universalidad salvífica de jesucristo y de la iglesia por ejemplo la autoridad papal y hasta el mismo decálogo que los que presuntamente cuestionan alguna de esas cosas entre los católicos que usan el rito romano tradicional aunque sólo sea porque por mera estadística hay menos fieles de este tipo que de los primeros el resto del artículo y los demás artículos son meras restricciones misa tradicional sí pero fuera de las parroquias no erigir nuevas parroquias personales no autorizar nuevos grupos etc que ya han analizado otras páginas web sorprende asimismo la prisa en tomar estas medidas entrando en vigor inmediatamente pero así es como están las cosas de momento por último hay que señalar y repetir que la constitución apostólica quo primum tempore promulgada por el papa san pío v de acuerdo con los decretos y cánones del concilio de trento no se ha abrogado jamás ni lo hizo pablo vi ni los papas posteriores incluyendo a francisco y puede seguir oficiándose la misa tridentina y los fieles asistir a la misma como recordó benedicto xvi según establece a perpetuidad dicha constitución apostólica vii además por autoridad apostólica y a tenor de la presente damos concesión e indulto también a perpetuidad de que en el futuro sigan por completo este misal y de que puedan con validez usarlo libre y lícitamente en todas las iglesias sin ningún escrúpulo de conciencia y sin incurrir en castigos condenas ni censuras de ninguna especie viii del mismo modo estatuimos y declaramos que no han de estar obligados a celebrar la misa en forma distinta a la establecida por nos ni prelados ni administradores ni capellanes ni los demás sacerdotes seculares de cualquier denominación o regulares de cualquier orden que no pueden ser forzados ni compelidos por nadie a reemplazar este misal y que la presente carta jamás puede ser revocada ni modificada en ningún tiempo sino que se yergue siempre firme y válida en su vigor xii así pues que absolutamente a ninguno de los hombres le sea licito quebrantar ni ir por temeraria audacia contra esta página de nuestro permiso estatuto orden mandato precepto concesión indulto declaración voluntad decreto y prohibición más si alguien se atreviere a atacar esto sabrá que ha incurrido en la indignación de dios omnipotente y de los bienaventurados apóstoles pedro y pablo y así lo ha entendido la iglesia siempre y en todo lugar desde que se promulgara hace más de 450 años en otra entrada analizaré dios mediante la carta que acompaña a este motu proprio donde francisco expone sus motivaciones con independencia de si las razones aducidas son reales o no si corren prisa o no etc publicado por catholicvs a las 21 07 2 comentarios etiquetas documentos de la iglesia misa novus ordo misa tridentina persecución religiosa santo padre enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest lunes 12 de marzo de 2018 mons jesús catalá obispo de málaga asiste a la santa misa tridentina del iii domingo de cuaresma en málaga españa estas imágenes fueron tomadas el pasado 4 de marzo iii domingo de cuaresma durante la santa misa tridentina oficiada a las 18 00 horas en la parroquia de los santos mártires ciriaco y paula de málaga españa a la que asistió s e mons jesús catalá obispo de málaga a la ceremonia a la que asistió gran cantidad de fieles como se observa en las imágenes también asistieron varios sacerdotes así como los miembros de una voce málaga de algunas cofradías y de las asociaciones una voce córdoba y una voce sevilla al finalizar la misma se hizo entrega al sr obispo de un crucifijo con la medalla de san benito fotos d julio salcedo una voce málaga publicado por catholicvs a las 10 00 10 comentarios etiquetas cuaresma misa tridentina otros enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest miércoles 28 de febrero de 2018 la pontificia comisión ecclesia dei concede a la fssp un indulto para celebrar la semana santa según el rito anterior a la reforma de 1955 del venerable pío xii según informó un comentarista de rorate caeli el pasado 16 de febrero ver aquí confirmado ayer por gloriatv ver aquí la pontificia comisión ecclesia dei ha concedido a la fraternidad sacerdotal de san pedro un indulto de tres años ad experimentum por el cual se les permite en algunas de sus parroquias el empleo de los libros litúrgicos anteriores a la reforma de la semana santa llevada a cabo en 1955 por el venerable pío pp xii una de las diferencias con el rito anterior es que ahora deberá utilizarse la oración por la conversión de los judíos de viernes santo promulgada por s s benedicto pp xvi asimismo otra diferencia es que en los oficios de viernes santo posteriores a 1955 no se ofrece el santo sacrificio a diferencia de lo que ocurría antes de 1955 cuando en la misa de los pre santificados se ofrecía a dios padre el cuerpo de cristo sacramentado consagrado el jueves santo aunque era una misa sin consagración se ofrecía realmente al señor sacramentado en sacrificio y ahora va a volver a hacerse publicado por catholicvs a las 10 00 6 comentarios etiquetas documentos de la iglesia misa tridentina otros semana santa enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest viernes 16 de febrero de 2018 comienza la cuaresma bendición e imposición de la ceniza según el rito romano tradicional y santa misa tridentina en roma italia estas imágenes fueron tomadas anteayer 14 de febrero miércoles de ceniza día que da comienzo a la cuaresma durante la bendición e imposición de la ceniza ceremonia celebrada solemnemente según el rito romano antiguo y la santa misa tridentina oficiada en la iglesia de la santísima trinidad de los peregrinos de roma italia parroquia personal dedicada a la forma extraordinaria del rito romano a cargo de la fraternidad sacerdotal de san pedro una voce italia publicado por catholicvs a las 10 00 2 comentarios etiquetas cuaresma misa tridentina otros enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest martes 13 de febrero de 2018 23 seminaristas de la fraternidad sacerdotal de san pedro reciben órdenes menores y el subdiaconado en lindau alemania y new hampshire ee uu al terminar el primer semestre tras los exámenes y el retiro espiritual los seminaristas del seminario de la fraternidad sacerdotal de san pedro en wigratzbad baviera alemania asistieron a la solemne santa misa tridentina pontifical oficia...
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