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wir lustwandelnden sind nicht der sämann wir säen mit in den uns gegebenen furchen übersetzer trägerinnen und träger einzelner körner mehr nicht und auch wir schauen nicht zurück das alte gleichnis vom sämann christus erzählt es im dreizehnten kapitel des matthäus evangeliums wenige tage vor pfingsten lesen wir es wieder bringt die sache auf den punkt manches korn fällt auf den weg manches auf den felsen manches unter die dornen und manches auf das gute erdreich welches feld der leser ist weiß der sämann nicht im voraus und doch streut er säen ist die tat wachsen ist geschehen weile in dir lustwandeln im bereich der seele nr 13 13 mai 2026 20 mai 2026 farsin hinterlasse einen kommentar drei folgen zum geburtstag gurudevs sie bilden eine bewegung zu lesen wie sie erscheinen die starken lächeln die schwachen klagen wöchentliches wissen nr 136 paramaribo 14 januar 1998 surinam sri sri ravi shankar übertragen ins deutsche von farsin banki lass dich von politik nicht vom weg abbringen wenn du angst vor politik hast kannst du im spirituellen bereich nicht erfolgreich sein du musst die schranke der politik überschreiten sie ist eine prüfung deiner stärke deiner hingabe und deiner ausrichtung politik kannst du nicht vermeiden ob du sie jedoch in deinem geist beherbergst oder nicht liegt bei dir auch unter den zwölf aposteln gab es politik ebenso bei buddha und krishna war von kopf bis fuß in politik verwickelt und du sagst du wollest keine politik je mehr du sie nicht willst desto mehr wirst du sie in deinem bewusstsein festhalten wenn du in irgendeiner gruppe oder in einem satsang politik bemerkst ist das für dich ein segen es gibt dir gelegenheit zentriert zu bleiben und nach innen zu gehen das kannst du tun ohne der gruppe vorwürfe zu machen ohne vor den menschen davonzulaufen und ohne dich feige zurückzuziehen es kann deine fähigkeit stärken zu handeln ohne daran anzuhaften die vorteile von politik sie bringt die verschiedenheit der menschen zum vorschein sie stellt dir unterschiedliche sichtweisen wege und neigungen vor augen sie stärkt deine fähigkeit zu kommunizieren und zu handeln sie bringt zentriertheit und loslösung sie rüttelt dich auf und lässt dich zum wissen stehen sie erweitert deine fähigkeit anzunehmen und zu ertragen sie lässt dich erkennen dass das ganze leben ein spiel ist überschreite die schwelle der politik und komme zum göttlichen die starken werden durch die politik hindurch lächeln die schwachen werden klagen jai guru dev gedanken zum mittwoch die tat die nicht bindet teil ii 6 und letzte fortsetzung zwölf folgen lang haben wir die alte falle des suchenden menschen umkreist den rückzug in die stille einerseits das mitlaufen mit der welt andererseits was zwischen den folgen entstand liest sich fast wie eine kleine geschichte der politischen versuchung vor allem in europa mit blicken bis nach persien und ins alte indien wer den weg mitgegangen ist kennt die frage die nun ansteht wie handelt der der nicht haften bleibt eine erinnerung aus zürich aus den siebziger jahren ein philosophielehrer trat eines tages in den hörsaal stellte sich ans fenster und schaute hinaus er sagte kein wort die klasse wurde unruhig der erste ging dann folgten zwei und so ging es weiter bis der gong erklang zum zeichen dass der unterricht vorbei war nur drei waren zurückgeblieben erst dann wandte sich der lehrer zur klasse mit euch sagte er kann man philosophieren es war jean pierre schobinger ein schweizer philosoph mit französischem vornamen dessen antrittsvorlesung von der frage nach dem grundwort hieß und der während der griechischen junta im stillen den widerstand gegen die diktatur unterstützte die frage die der schweigende lehrer im hörsaal nicht aussprach und doch lehrte ist keine andere als die unsere sie wurde schon einmal gestellt auf einem schlachtfeld vor langer zeit auf dem feld von kurukshetra lässt arjuna bogen und pfeile sinken als er in den feindlichen reihen seine lehrer und verwandten erkennt lieber will er getötet werden als töten das ist die innere emigration in archetypischer gestalt doch sein wagenlenker ist krishna und krishna tröstet ihn nicht krishna lehrt karmaṇy evādhikāras te mā phaleṣu kadācana du hast ein recht nur auf das handeln niemals auf seine früchte handle aber lass die frucht los bevor sie reift das ist krishnas antwort an die haftenden an alle die wir scheitern sahen weil sie an der macht an der idee an sich selbst festhielten achtzehn lieder weiter sagt krishna ein letztes wort das dem ersten zu widersprechen scheint sarva dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja lass alle dharmas fahren nimm zuflucht zu mir allein eben noch das nicht anhaftende tun jetzt die völlige hingabe die scheinbare paradoxie ist eine der schwersten stellen der indischen tradition shankara hat sie aufgelöst indem er die hingabe als den höheren erkenntnisweg über das tun stellte ramanuja in umgekehrter richtung indem er die hingabe als den boden las der das tun erst trägt die zeitgenössische integrale lesart in der dieser text sich bewegt hört beide verse als einen einzigen atemzug das nicht anhaften ist die hingabe die hingabe ist die tat in der der tuende verschwindet niṣkāma karma die wunschlose tat welche lesart trägt entscheidet nicht der streit der schulen sondern die praxis doch dies ist ein gefährliches wort arjuna wird krishnas lehre folgend in die schlacht ziehen gegen seine eigenen lehrer und verwandten wer krishnas wort nur mit dem kopf versteht und zur maxime macht an der er festhält dem schlägt es ins gegenteil um er bleibt haften an einer idee dann wird die wunschlose tat zur rechtfertigung jeder gewalt gefährlicher noch als die innere emigration der sie wehren sollte auch die berufung auf innere übung schützt davor nicht von selbst khomeini hat gebetet savonarola hat gefastet müntzer hat sich kasteit was die wunschlose tat von ihrer verkehrung trennt lässt sich nicht nur innen sondern auch außen erkennen an der frucht christus hat dieselbe prüfung im kontext der warnung vor den falschen propheten ausgesprochen und kurz vor pfingsten ist sein wort besonders gegenwärtig an ihren früchten werdet ihr sie erkennen matthäus 7 16 an der leichte mit der gehandelt wird an der offenheit für widerspruch an einem leben das nicht nach politischer macht greift an der abwesenheit der drohung gegen den der geht niṣkāma karma steht nicht in büchern sie wächst aus der stille des yogi aus der praxis aus dem langsamen lösen der anhaftung auch der an die lehre selbst und sie zeigt sich an ihren früchten damit ist klar was gurudev in paramaribo nur als sehnsucht andeuten konnte er hat denselben weg in einem schlichten knowledge sheet einmal so gewiesen nicht in die innere emigration zu gehen nicht die politik außen vor zu lassen sondern aktiv beteiligt zu sein sein wort trägt weil es sich an seinen früchten zeigt für uns wird es nur tragen wenn wir den weg mitgehen den er weist und zugleich an dem boden arbeiten der ein solches handeln allein hält be in the world but not of it die indische tradition selbst kennt zwei verwandte bilder hierfür der hamsa der schwan gleitet auf dem wasser ohne dass seine federn sich nässen seit den upanishaden das sinnbild der wandernden seele die unterscheidet die padma die seerose blüht im wasser und bleibt doch trocken das bild der reinheit die im schlamm wurzelt und über dem wasser aufsteigt beide tragen das wasser bild auf eigene weise beide deuten in dieselbe richtung krishna selbst nennt die seerose im fünften lied der gita wer alle werke an brahman abgibt und ohne anhaften handelt den berührt das übel nicht so wie das lotosblatt vom wasser nicht benetzt wird bhagavadgita 5 10 schwan und seerose sind die sinnbilder von art of living der organisation gurudevs die am 10 mai 2026 in indien ihr fünfundvierzigjähriges bestehen feierte dass diese feier im beisein des indischen premierministers narendra modi stattfand gehört zur gegenwärtigen stunde dazu und auch dazu dass jede berührung zwischen spiritueller lehre und politischer macht des tages ein wagnis bleibt in der welt zu sein ohne von ihr zu werden genau das wagnis das diese folge zu denken versucht was bleibt ist noch ein epilog mit dem ich diese gedanken abschließen möchte wer ohne anhaften handelt hat sich schon hingegeben wer sich hingibt hat das handeln erst befreit weile in dir lustwandeln im bereich der seele nr 12 13 mai 2026 20 mai 2026 farsin hinterlasse einen kommentar drei folgen zum geburtstag gurudevs sie bilden eine bewegung zu lesen wie sie erscheinen die starken lächeln die schwachen klagen wöchentliches wissen nr 136 paramaribo 14 januar 1998 surinam sri sri ravi shankar übertragen ins deutsche von farsin banki lass dich von politik nicht vom weg abbringen wenn du angst vor politik hast kannst du im spirituellen bereich nicht erfolgreich sein du musst die schranke der politik überschreiten sie ist eine prüfung deiner stärke deiner hingabe und deiner ausrichtung politik kannst du nicht vermeiden ob du sie jedoch in deinem geist beherbergst oder nicht liegt bei dir auch unter den zwölf aposteln gab es politik ebenso bei buddha und krishna war von kopf bis fuß in politik verwickelt und du sagst du wollest keine politik je mehr du sie nicht willst desto mehr wirst du sie in deinem bewusstsein festhalten wenn du in irgendeiner gruppe oder in einem satsang politik bemerkst ist das für dich ein segen es gibt dir gelegenheit zentriert zu bleiben und nach innen zu gehen das kannst du tun ohne der gruppe vorwürfe zu machen ohne vor den menschen davonzulaufen und ohne dich feige zurückzuziehen es kann deine fähigkeit stärken zu handeln ohne daran anzuhaften die vorteile von politik sie bringt die verschiedenheit der menschen zum vorschein sie stellt dir unterschiedliche sichtweisen wege und neigungen vor augen sie stärkt deine fähigkeit zu kommunizieren und zu handeln sie bringt zentriertheit und loslösung sie rüttelt dich auf und lässt dich zum wissen stehen sie erweitert deine fähigkeit anzunehmen und zu ertragen sie lässt dich erkennen dass das ganze leben ein spiel ist überschreite die schwelle der politik und komme zum göttlichen die starken werden durch die politik hindurch lächeln die schwachen werden klagen jai guru dev gedanken zum mittwoch die hände in unschuld waschen oder warum das nicht handeln keine lösung ist teil ii 5 fortsetzung wir haben uns in den vorangegangenen teilen gefragt wohin der rückzug führt was das licht kostet das die weisen und trägerinnen der weisheit tragen und warum platon trotz dreimaligen scheiterns nach syrakus fuhr und mulla sadra aus der stille von kahak zurückgekehrt ist nicht aus pflicht sondern aus liebe und dennoch bleibt eine frage die sich hartnäckig aufdrängt und die wir nicht beiseitelegen dürfen weil sie in der geschichte immer wieder blutig beantwortet wurde was geschieht wenn das engagement selbst korrumpiert die geschichte kennt keine antwort die beruhigt savonarola der dominikanische mönch der aus tiefer frömmigkeit heraus die macht in florenz ergriff bücher und kunstwerke auf dem scheiterhaufen der eitelkeiten verbrannte und ein theokratisches regime errichtete endete selbst auf demselben scheiterhaufen thomas müntzer der theologe der inneren erneuerung der vom spirituellen feuer zum blutigen anführer des bauernkrieges wurde versank in hybris und niederlage und khomeini der als religiöse autorität verehrt wurde und eine staatsform schuf die den spirituellen anspruch bis zur unkenntlichkeit entstellt hat hinterließ eine republik die sich selbst ad absurdum führt und die menschen in iran bis heute unter sich begräbt der anfang war in allen drei fällen nicht bosheit sondern die überzeugung im besitz der wahrheit zu sein und diese überzeugung ist die gefährlichste form der überhebung weil sie sich selbst für tugend hält aber und das ist die maßgebliche unterscheidung die nicht verlorengehen darf diese drei sind nicht gescheitert weil sie handelten sie sind gescheitert weil sie haften blieben an der macht an der idee an der eigenen unfehlbarkeit und wer aus diesem scheitern den schluss zieht dass der weise besser fernbleibt der hat die lektion falsch gelesen hannah arendt hat in ihrer analyse des eichmann prozesses eine einsicht formuliert die seither nicht mehr aus dem politischen denken wegzudenken ist die banalität des bösen das böse so ihre erschütternde erkenntnis entsteht nicht notwendigerweise durch aktives engagement sondern durch den rückzug aus dem urteil adolf eichmann war kein monster er war ein mensch der aufgehört hatte zu denken der die verantwortung an das system delegiert hatte und sich damit von ihr freisprach der spirituelle rückzug aus der politik kann dieselbe struktur annehmen gut gemeint moralisch selbstberuhigend und in seinen konsequenzen verheerend wer die hände in unschuld wäscht überlässt das feld denen die es nicht so genau nehmen max weber hat diese spannung in seinem vortrag politik als beruf gehalten 1919 in einer zeit des zusammenbruchs und der orientierungslosigkeit mit einer klarheit benannt die bis heute nachwirkt darin differenziert er zwischen zwei grundsätzlich verschiedenen ethischen haltungen der gesinnungsethik und der verantwortungsethik die gesinnungsethik hält die hände rein handelt nach dem inneren auftrag und überlässt die konsequenzen gott oder dem schicksal sie ist in webers worten für die folgen des handelns nicht verantwortlich solange die gesinnung rein bleibt der verantwortungsethiker hingegen tritt ein er handelt trägt die konsequenzen auch die ungewollten auch die schmerzhaften und weicht nicht aus wenn die wirklichkeit widerspenstiger ist als die idee weber selbst war kein optimist er wusste dass die politik eine harte planke ist in die man bohren muss langsam mit ausdauer ohne garantie des erfolgs aber er wusste auch wer diese planke anderen überlässt hat keine stimme mehr in der frage wie die welt gestaltet wird und hier schließt sich der kreis zu gurudev der sagt das ganze ist ein spiel leela aber es ist ein spiel das man trotzdem spielen muss und zwar mit vollem einsatz ohne an seinen früchten zu haften dies ist weder eine gesinnungsethik die sich selbst als makellos betrachtet während alles andere zugrunde geht noch ein ausdruck der überheblichkeit wie bei savonarola es ist etwas drittes eine haltung die die stoa in der pflicht kannte die eckhart in der gelassenheit beschrieb die mulla sadra in der liebe verankerte und die weber in der verantwortungsethik politisch formulierte handeln urteilend präsent ohne haften zu bleiben das ist der pfad den gurudev mit wenigen worten beschreibt und den die abendländische geistesgeschichte auf so vielen umwegen gesucht hat wer handelt ohne zu urteilen wird schuldig wer urteilt ohne zu handeln wird feige wer handelt und urteilt ohne haften zu bleiben der hat die schwelle überschritten weile in dir fortsetzung folgt beiträge navigation ältere beiträge aktuelle beiträge ein buch von freunden eine fläche hat kein angesicht lustwandeln im bereich der seele nr 16 das wort das ...
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