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ann zur ehe gibt ibn al mundhir sagte alle gelehrten von denen wir wissen erlangt haben waren sich einig dass es einem vater gestattet ist seine minderjährige tochter zu verheiraten wenn er sie mit einem ebenbürtigen mann vermählt dies ist ihm auch dann erlaubt wenn sie abgeneigt ist zitatende viertens ein mann sollte die ehe mit seiner jungen braut erst dann vollziehen wenn sie körperlich in der lage ist den geschlechtsverkehr zu ertragen dies variiert je nach zeit ort und umfeld islam fragen und antworten gesamtleiter scheich muhammad sālih al munajjid nr 146882 gibt es im islam ein festgelegtes heiratsalter https islamqa info en 146882 hervorhebungen durch fettdruck und großbuchstaben von uns und zweitens die verheiratung eines jungen mädchens bevor es das alter der geschlechtsreife erreicht hat ist nach der scharia zulässig tatsächlich wurde überliefert dass in diesem punkt ein konsens unter den gelehrten bestand allah sagt interpretation der bedeutung und für diejenigen eurer frauen die keine menstruation mehr haben falls ihr zweifel bezüglich ihrer periode hegt beträgt die idda die vorgeschriebene wartezeit drei monate und für diejenigen die keine menstruation haben d h sie sind noch nicht geschlechtsreif beträgt die idda die vorgeschriebene wartezeit ebenfalls drei monate al talaq 65 4 in diesem vers sehen wir dass allah die idda im falle der scheidung eines mädchens das keine menstruation hat weil es noch jung ist und die pubertät noch nicht erreicht hat auf drei monate festgesetzt hat dies deutet eindeutig darauf hin dass allah dies als eine gültige ehe eingestuft hat von a ischa wurde überliefert dass der prophet sie heiratete als sie sechs jahre alt war er vollzog die ehe mit ihr als sie neun jahre alt war und sie blieb neun jahre bei ihm überliefert von al bukhari 4840 muslim 1422 der prophet heiratete aischa als sie sechs jahre alt war und vollzog die ehe als sie neun jahre alt war überliefert von al buchari und muslim muslim sagt sieben jahre die tatsache dass die heirat mit einem jungen mädchen erlaubt ist bedeutet nicht dass der geschlechtsverkehr mit ihr erlaubt ist vielmehr sollte dies erst geschehen wenn sie dazu in der lage ist aus diesem grund verzögerte der prophet den vollzug seiner ehe mit aischa al nawawi sagte bezüglich der hochzeitsfeier einer jungen verheirateten frau zum zeitpunkt des vollzugs der ehe gilt wenn sich der ehemann und der vormund des mädchens auf etwas einigen das dem jungen mädchen keinen schaden zufügt dann kann dies geschehen wenn sie sich nicht einig sind sagen ahmad und abu ubayd dass die ehe vollzogen werden kann sobald ein mädchen das alter von neun jahren erreicht hat auch ohne ihre zustimmung dies gilt jedoch nicht wenn die frau jünger ist malik al schafi i und abu hanifa sagten die ehe kann vollzogen werden sobald das mädchen zum geschlechtsverkehr bereit ist was von mädchen zu mädchen unterschiedlich ist es gibt also kein festgelegtes alter es kann eine altersgrenze festgelegt werden dies ist die korrekte ansicht im hadith von aischa findet sich nichts was eine altersgrenze festlegt oder die eheschließung für ein mädchen das vor dem neunten lebensjahr dazu in der lage ist verbietet oder für ein mädchen das das neunte lebensjahr erreicht hat und dazu nicht in der lage ist erlaubt al dawoodi sagte aischa hatte die körperliche reife erreicht zum zeitpunkt des vollzugs der ehe sharh muslim 9 206 es ist vorzuziehen dass ein vormund seine tochter nicht in jungen jahren verheiratet es sei denn es liegt ein triftiger grund dafür vor al nawawi sagte es sei darauf hingewiesen dass al schafi i und seine gefährten sagten es ist für väter und großväter vorzuziehen eine jungfrau nicht zu verheiraten bevor sie die pubertät erreicht hat und sie um ihre erlaubnis gebeten haben damit sie nicht in eine ehe gerät die ihr missfällt ihre aussage steht nicht im widerspruch zum hadith von a ischa denn gemeint ist dass sie sie nicht vor der pubertät verheiraten sollten sofern kein offensichtlicher vorteil besteht dessen verlust bei einem aufschub zu befürchten wäre wie es im fall des hadith von a ischa gegeben war in einem solchen fall ist es vorzuziehen die verheiratung vorzunehmen da der vater dazu angehalten ist die interessen seines kindes zu wahren und sich keine günstige gelegenheit entgehen zu lassen und allah weiß es am besten islamqa 2002 achten sie genau auf den abschnitt in dem darauf hingewiesen wird dass ein mann sex mit einem minderjährigen mädchen haben kann das neun jahre alt ist unabhängig davon ob sie eine vaginale penetration toleriert oder nicht er kann mit seiner kindlichen ehefrau schlafen unabhängig davon ob sie jünger als neun jahre ist zum schluss noch eine weitere fatwa die klarstellt dass kinderehen erlaubt sind erstens es gibt in der scharia nichts das ein bestimmtes heiratsalter für den mann oder die frau festlegt die gelehrten sind sich einig darüber dass die heirat eines minderjährigen mädchens zulässig ist wenn ihr vater sie einem geeigneten mann zur ehe gibt der koran und die sunna weisen darauf hin dass die heirat einer minderjährigen eines mädchens das die pubertät noch nicht erreicht hat gültig ist und dass dafür kein bestimmtes alter vorgeschrieben ist ibn qudama sagte wenn ein mann seine jungfräuliche tochter einem geeigneten mann zur ehe gibt so ist die ehe gültig hinsichtlich einer minderjährigen jungfrau besteht unter den gelehrten kein meinungsunterschied diesbezüglich ibn al mundhir sagte alle gelehrten von denen wir wissen erworben haben sind sich einig dass es einem vater gestattet ist seine minderjährige tochter zu verheiraten vorausgesetzt er gibt sie einem geeigneten mann zur ehe selbst wenn sie widerspricht und sich weigert dass es zulässig ist ein minderjähriges mädchen zu verheiraten wird durch den vers belegt in dem allah erhaben sei er sagt sinngemäße übersetzung und was diejenigen eurer frauen betrifft die keine hoffnung mehr auf die menstruation haben falls ihr zweifel habt so beträgt ihre wartezeit iddah drei monate und ebenso bei denjenigen die noch keine menstruation hatten d h sie sind noch nicht geschlechtsreif at talaaq 65 4 die wartezeit für eine frau die noch nicht menstruiert beträgt also drei monate eine solche wartezeit von drei monaten ist nur im falle einer talaaq scheidung oder einer eheauflösung erforderlich dies deutet darauf hin dass ein minderjähriges mädchen verheiratet und geschieden werden kann ohne dass ihre zustimmung zwingend erforderlich ist aa ishah sagte der prophet heiratete mich als ich sechs jahre alt war und vollzog die ehe mit mir als ich neun jahre alt war dies ist ein übereinstimmend überlieferter hadith es ist bekannt dass sie in diesem alter nicht zu den personen gehörte deren zustimmung berücksichtigt worden wäre al athram überlieferte dass qudaamah ibn maz oon die tochter von az zubayr heiratete als sie zu menstruieren begann und man ihn daraufhin ansprach er sagte wenn ich sterbe wird die tochter von az zubayr von mir erben und wenn ich lebe wird sie meine frau sein zudem verheiratete ali seine tochter umm kalthoom als sie noch minderjährig war mit umar ibn al khattaab zitatende aus al mughni 7 30 scheik ibn baaz äußerte sich wie folgt zum gesetzlichen mindestalter für die eheschließung in manchen ländern des weiteren die zeitung ar riyadh ausgabe nr 4974 veröffentlichte einen bericht mit dem titel entwurf für ein familiengesetz in den emiraten in dem dargelegt wurde dass dieser entwurf auf der islamischen scharia basiert in dem artikel heißt es hinsichtlich der eheverträge sieht das gesetz vor dass der junge mann nicht jünger als achtzehn und das mädchen nicht jünger als sechzehn jahre sein darf wer gegen dieses gesetz verstößt muss mit einer geldstrafe von mindestens eintausend und höchstens fünftausend dirham rechnen es sei denn das gericht entscheidet in fällen in denen es um die wahrung von ehre und würde geht anders zudem ist es personen die das sechzigste lebensjahr vollendet haben nicht gestattet ohne gerichtliche genehmigung zu heiraten insbesondere dann nicht wenn der altersunterschied zwischen den beiden partnern mehr als die hälfte des alters des älteren von beiden beträgt da dies dem widerspricht was allah vorgeschrieben hat möchte ich auf die wahrheit hinweisen es gibt keine obergrenze oder untergrenze für das heiratsalter dies geht aus dem koran und der sunna hervor koran und sunna ermutigen zur eheschließung ohne ein bestimmtes alter festzulegen allah sagt sinngemäße übersetzung sie fragen dich nach einer rechtlichen anweisung bezüglich der frauen sprich allah gibt euch eine anweisung zu ihnen und zu dem was euch im buch über die waisenmädchen verlesen wird jene denen ihr nicht die vorgeschriebenen anteile hinsichtlich der brautgabe und des erbes gebt die ihr aber dennoch zu heiraten wünscht an nisa 4 124 es ist also zulässig ein waisenmädchen zu heiraten gemeint ist damit ein mädchen das die pubertät noch nicht erreicht hat ihr höchstalter beträgt nach der zutreffenderen ansicht fünfzehn jahre wenngleich sie die pubertät auch schon früher erreichen kann der prophet sagte das waisenmädchen soll bezüglich ihrer heirat um erlaubnis gefragt werden schweigt sie so ist dies ihre zustimmung lehnt sie jedoch ab so ist es nicht zulässig sie zur heirat zu zwingen der prophet heiratete a ischa als sie sechs oder sieben jahre alt war und vollzog die ehe mit ihr als sie neun jahre alt war sein handeln stellt eine gesetzgebung für diese umma dar auch die gefährten sahaba heirateten frauen sowohl minderjährige als auch erwachsene ohne ein bestimmtes alter festzulegen niemand hat also das recht andere gesetze einzuführen als jene die von allah und seinem gesandten vorgeschrieben wurden oder die von allah und seinem gesandten vorgeschriebenen gesetze zu ändern denn diese gesetze sind ausreichend wer anders denkt hat sich selbst unrecht getan und gesetze für die menschen eingeführt für die allah keine erlaubnis erteilt hat und allah sagt indem er diese art von menschen tadelt sinngemäße übersetzung oder haben sie partner neben allah falsche götter die ihnen eine religion eingeführt haben die allah nicht erlaubt hat asch schura 42 21 und der prophet sagte wer in diese unsere angelegenheit etwas einführt das nicht dazu gehört bei dem wird es zurückgewiesen dies ist ein übereinstimmend überlieferter hadith muttafaqun alaih nach einer von muslim überlieferten version wer eine handlung einführt die nicht zu dieser unserer angelegenheit gehört bei dem wird sie zurückgewiesen al buchari überlieferte ihn als mu allaq bericht ich erinnere diejenigen die dies tun an die worte allahs in ihrer sinngemäßen bedeutung so sollen sich diejenigen die sich dem befehl des gesandten muhammad friede und segen seien auf ihm d h seiner sunna seinen rechtlichen weisungen anordnungen gottesdiensten aussagen usw widersetzen unter den verschiedenen gruppierungen davor hüten dass sie eine fitna unglaube prüfungen heimsuchungen erdbeben töten unterwerfung durch einen tyrannen usw trifft oder eine schmerzhafte strafe über sie hereinbricht an nūr 24 63 welche prüfungen eine nation oder einzelpersonen auch immer treffen mögen sei es dass menschen vom weg allahs abgehalten werden seien es epidemien kriege oder andere katastrophen die ursache dafür liegt in den taten der menschen die den gesetzen allahs zuwiderlaufen wie er sagt in sinngemäßer übersetzung und was euch an unglück trifft das geschieht aufgrund dessen was eure hände gewirkt haben und er verzeiht vieles asch schura 42 30 allah hat beschrieben welche strafen und welchen untergang einige völker der vergangenheit erlitten weil sie gegen seinen befehl gehandelt hatten mögen die einsichtigen dies beachten und daraus lernen es genügt nicht zu behaupten man befolge die islamische scharia während gleichzeitig dinge geschehen die ihr widersprechen allah tadelte die juden für ein solches verhalten als er sprach in sinngemäßer übersetzung glaubt ihr denn an einen teil der schrift und verleugnet den anderen was ist nun der lohn für diejenigen unter euch die so handeln außer schande im diesseitigen leben und am tag der auferstehung werden sie der schwersten strafe überantwortet und allah ist dessen nicht unkundig was ihr tut al baqara 2 85 ich erinnere die gelehrten zudem daran allah zu fürchten und ihrer pflicht nachzukommen den machthabern aufrichtigen rat zu erteilen indem sie die wahrheit darlegen sie dazu anhalten ihr zu folgen und sie vor ungehorsam ihr gegenüber warnen allah sagt sinngemäße übersetzung o ihr menschen fürchtet euren herrn indem ihr eure pflichten ihm gegenüber erfüllt und alles böse meidet und fürchtet einen tag an dem weder ein vater seinem sohn etwas nützen kann noch ein sohn seinem vater etwas nützen kann wahrlich das versprechen allahs ist wahr so lasst euch nicht von diesem weltlichen leben täuschen und lasst euch nicht durch den großen verführer satan über allah täuschen luqman 31 33 möge allah uns allen helfen die wahrheit auszusprechen sie anzunehmen und nach ihr zu handeln möge er die muslime in der rechtleitung vereinen und darin in allen angelegenheiten nach seinem gesetz zu regieren denn er ist dazu imstande möge allah segen und frieden auf unseren propheten mohammed sowie auf seine familie und seine gefährten herabsenden zitatende aus majmu fatawa asch schaich ibn baz 4 125 daraus wird deutlich dass eine altersbeschränkung für die eheschließung der scharia widerspricht daher besteht keine verpflichtung sie zu befolgen wenn der staat mädchen davor schützen will von ihren vormündern ausgebeutet und an ehemänner verheiratet zu werden die sie nicht wollen sollte er der korrekteren der beiden ansichten zur einholung der zustimmung einer jungfrau folgen diese ansicht besagt dass ihre zustimmung eine voraussetzung für die ehe ist dies ist die auffassung von abu hanifa wenn der vormund eines mädchens sie ohne ihre zustimmung verheiratet hat sie das recht die ehe für ungültig erklären zu lassen islamqa 2012 damit komme ich zum thema meines textes in seinen schriften untersagte der verstorbene iranische ayatollah khomeini den vaginalen geschlechtsverkehr mit einer kindbraut die jünger als neun jahre war ungeachtet dessen ob es sich um eine zeitehe oder eine dauerhafte ehe handelt aber alle anderen arten der sexuellen befriedigung einschließlich lustvollem betatschen masturbation und sexuelles berühren zwischen den oberschenkeln sind zulässig selbst bei einem baby ayatollah khomeini tahrir al wasila band 2 s 216 tatsächlich praktizierte mohammed diese form der sexuellen betätigung zwischen den oberschenkeln fatwa nr 92051 bedeutung von mufaakhathah datum der fatwa 5 rabīʿ al āḫir 1427 4 mai 2006 frage as salāmu ʿalaikum wa raḥmatu llāhi wa barakātuh können sie mir erklären was man unter thighing sex zwischen den oberschenkeln versteht auch mufa genannt antwort der begriff mufaakhathah bezeichnet das liebesspiel mit der ehefrau im bereich zwischen ihren oberschenkeln in einer überlieferung wird berichtet dass der prophet wenn er zärtlichkeiten mit eine...
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