Meta tags:
description= یادداشت انسان دشواری وظیفه است;
Headings (most frequently used words):
های, انسان, خرداد, پرسش, از, ایده, بنیادی, دین, علم, یادداشت, دشواری, وظیفه, است, بدون, عنوان, هفت, یازده, نودوچهار, گاهی, اوقات, ستیزه, کلانشهر, حیات, ذهنی, نقدیی, بر, کتاب, طراحی, پژوهش, اجتماعی, نوشته, پیشین, پیوندها,
Text of the page (most frequently used words):
است (117), این (69), برای (43), اما (41), خود (40), های (36), دین (32), شده (27), زیمل (24), واقع (20), وجود (20), انسان (20), نمی (19), کننده (19), بلکه (18), چیزی (18), شود (17), دارد (16), ایمان (16), کند (16), نیز (16), فقط (15), نیست (15), فرمی (15), دهد (15), نظریه (15), همه (14), هستی (14), تنها (13), شناسی (13), آنچه (13), داده (13), نیاز (13), زندگی (13), ستیزه (13), ۱۳۹۴ (12), نوشته (12), زیرا (12), پاسخ (12), مدرن (12), اند (12), همان (12), ساعت (11), تنهایی (11), باشد (11), فرم (11), توسط (10), محمد (10), نتیجه (10), علم (10), هیچ (10), ابژه (10), مورد (10), درون (10), واقعیت (10), رابطه (10), چرا (9), جهان (9), یعنی (9), پدیده (9), تمام (9), علت (9), ممکن (9), قسمت (9), چیز (8), کنار (8), دینی (8), شرایط (8), بودن (8), تولید (8), پرسش (8), همین (8), دست (8), غیر (8), ترین (8), ۱۳۹۰ (7), پیشین (7), کنی (7), جامعه (7), هیچی (7), عنوان (7), تواند (7), تجربی (7), میان (7), جدیدی (7), بدون (7), پژوهش (7), اینجا (7), استراتژی (7), اگر (7), فروردین (6), تیر (6), دوم (6), عقل (6), خودت (6), آخر (6), یکی (6), 1392 (6), صورت (6), واقعی (6), معنای (6), معنا (6), آید (6), متافیزیکی (6), اجتماعی (6), نکته (6), هایی (6), کنند (6), کنیم (6), اول (6), چهارم (6), مرحله (6), مرداد (5), ۱۳۹۱ (5), میکنی (5), چون (5), بودی (5), اصلا (5), پشت (5), صرفا (5), توان (5), بنیادی (5), درک (5), حتی (5), باقی (5), سوژه (5), شخص (5), مسئله (5), دارای (5), مطرح (5), امر (5), کرد (5), آدمی (5), بین (5), اینکه (5), البته (5), مردم (5), وحدت (5), پیش (5), کتاب (5), نخست (5), جمع (5), تجربه (5), کلانشهر (5), میکند (5), آنکه (5), مصرف (5), کالا (5), بازی (5), مبارزه (5), خرداد (4), نگا (4), نمیشه (4), نمیرسه (4), فکر (4), روز (4), بشی (4), میبینی (4), آقا (4), گیری (4), تصمیم (4), زیاد (4), میشینی (4), کردن (4), میگه (4), اگه (4), خلاصه (4), خوبه (4), طرف (4), گذشته (4), نمیفهمی (4), گئورگ (4), تهران (4), علمی (4), چنانکه (4), گفت (4), همچنان (4), سخن (4), جای (4), مذهبی (4), همواره (4), اعتقاد (4), بنظر (4), مومن (4), سپس (4), استعلا (4), ایده (4), اگرچه (4), آورد (4), الهی (4), ریشه (4), شاید (4), فراتر (4), نشان (4), حال (4), باید (4), متناقض (4), حالت (4), آموزه (4), احساسات (4), روحش (4), توجه (4), چهار (4), آوری (4), نویسنده (4), شدن (4), شوند (4), 120 (4), مکانیسم (4), روابط (4), پنجشنبه (4), عدم (4), دلزدگی (4), احتمالا (4), تحریک (4), پولی (4), طریق (4), احساس (4), ۱۳۸۹ (3), ۱۳۹۲ (3), بیست (3), اینجوریه (3), بار (3), چند (3), عمل (3), هنوز (3), مونده (3), حرف (3), چیزایی (3), حداقل (3), عاشق (3), درست (3), بیشتر (3), شهناز (3), مسمی (3), پرست (3), ثالث (3), توانند (3), ندارد (3), نیازی (3), نمیتوان (3), سست (3), جایی (3), ناچار (3), شناختی (3), روش (3), قابل (3), کیفیت (3), کاملا (3), مستقل (3), روانشناختی (3), مواجه (3), داشت (3), قرار (3), هرگز (3), مذهب (3), پنداشت (3), خواهند (3), سامان (3), یکشنبه (3), بلیکی (3), نورمن (3), طراحی (3), مشخص (3), فرضیه (3), خصوص (3), شویم (3), پژوهشی (3), گفته (3), تعمیم (3), فرض (3), ذکر (3), مجبور (3), دقیقا (3), کوچک (3), روبرو (3), مهم (3), مراحل (3), منطق (3), چگونگی (3), دارند (3), آیا (3), دادن (3), جست (3), بنایی (3), نگاه (3), شناخت (3), چگونه (3), قبل (3), آغاز (3), اصلی (3), بسیار (3), حیات (3), ذهنی (3), ترجمه (3), دیگر (3), شهری (3), عریان (3), عصبی (3), هنگامی (3), چنان (3), اقتصاد (3), بازار (3), قوانین (3), فردیت (3), اتحاد (3), مثال (3), نفس (3), دعوای (3), قانونی (3), گونه (3), الف (3), طبقات (3), مرگ (3), پدر (3), کار (3), دستش (3), میشود (3), مهر (2), آبان (2), آذر (2), ۱۳۹۵ (2), وبلاگ (2), شنبه (2), بعد (2), اونایی (2), میکنن (2), باهاشون (2), میشه (2), نشه (2), گوش (2), میدن (2), اثرات (2), باشی (2), عقلت (2), میرسه (2), جنم (2), فیلسوفی (2), فرداش (2), فردا (2), خدا (2), نکنه (2), یهو (2), شاعر (2), گیر (2), میوفتی (2), نیستی (2), میتونه (2), باشه (2), بیخیال (2), میشی (2), قدیم (2), گفتن (2), نگیر (2), زندگیت (2), سامون (2), بگیره (2), اینجوری (2), میری (2), نرفته (2), میگردی (2), چیو (2), میدونی (2), نصیحت (2), بقیه (2), انصافا (2), گوشتو (2), اون (2), داره (2), حاجی (2), دندون (2), خودتو (2), میکردی (2), منبرو (2), بیا (2), ظرفا (2), نشسته (2), گرفته (2), تازه (2), مشقای (2), فرداتم (2), ننشوتی (2), زبون (2), آدم (2), بچرخه (2), خیلی (2), نمیشنوه (2), بهت (2), دیوونه (2), میره (2), میای (2), بهش (2), بگی (2), برگرد (2), میفهمه (2), کارت (2), حرفا (2), سرعتشو (2), میکنه (2), میمونی (2), دیوارو (2), آخرم (2), میترسی (2), خیره (2), اینام (2), برن (2), سقف (2), بیاد (2), سرت (2), شایدم (2), اومده (2), باشن (2), الان (2), بازم (2), حسنش (2), همینه (2), درباه (2), مترجم (2), نشر (2), مخالف (2), عرفی (2), تلقی (2), رویارویی (2), پدیدآمدن (2), مقابل (2), بایستند (2), احتمال (2), وقوع (2), افسانه (2), معجزات (2), زمان (2), فرقی (2), قرن (2), بزند (2), مجموعه (2), آداب (2), رسوم (2), پیشرفت (2), پایان (2), درصد (2), فرد (2), خواه (2), خدایی (2), معتقد (2), نباشد (2), ص69 (2), حالی (2), پایه (2), قوت (2), عنصر (2), سازنده (2), خارجی (2), ابتدا (2), عقیده (2), بوجود (2), گزینش (2), پیامبران (2), مانددیگر (2), صدد (2), خرسندی (2), ژرف (2), بحرانی (2), شوقی (2), وافر (2), زمانی (2), برآورده (2), اکنون (2), واقعیتی (2), انضمامی (2), روح (2), گذاشتن (2), محتوای (2), فلج (2), ص76 (2), استدلالی (2), مدعای (2), خویش (2), ذاتی (2), فارق (2), بیرونی (2), روشنگری (2), حقیقت (2), دارد2 (2), روان (2), تبیین (2), منظر (2), سومی (2), سرشت (2), روحانی (2), زنده (2), بیان (2), وضع (2), دینداری (2), وجودش (2), محتوایی (2), هرجزء (2), احترام (2), گذارد (2), عواطف (2), ترس (2), امیدش (2), شور (2), حرارت (2), رستگاری (2), عین (2), نمایش (2), عناصری (2), دقت (2), تفاوتی (2), میگوید (2), وجه (2), اینجاست (2), میل (2), هرحال (2), همراه (2), شکافی (2), داشتن (2), خارج (2), هرگونه (2), نیازمند (2), قبلی (2), گرفت (2), امروزه (2), شمار (2), زیادی (2), فراطبیعی (2), باور (2), قطع (2), انگیزه (2), حذف (2), نشده (2), بخش (2), 107 (2), 111 (2), ویژه (2), اوست (2), تناقضات (2), رفع (2), بگوییم (2), مطلق (2), هست (2), دانش (2), ابعاد (2), وجودی (2), زدن (2), 140 (2), استقرایی (2), رفتار (2), تطابق (2), معناست (2), جایگاه (2), آنجا (2), چنانچه (2), عرضه (2), همیشه (2), خیالی (2), مطلقا (2), زمین (2), عالم (2), زیسته (2), دانشمندان (2), دنبال (2), گروه (2), مفاهیم (2), تمایز (2), مفروضات (2), سازد (2), نقاط (2), شروع (2), تعریف (2), فاکتور (2), بررسی (2), بحث (2), طرح (2), نظر (2), آیند (2), یافتن (2), مناسبی (2), آزمون (2), جوی (2), علی (2), زیر (2), وابسته (2), نوع (2), انبوه (2), خودآگاه (2), ناخودآگاه (2), هدف (2), داریم (2), دریافت (2), سوال (2), بشناسیم (2), سوالات (2), یکسان (2), فلسفی (2), روی (2), رهایی (2), خاطر (2), شکل (2), ادامه (2), منطقی (2), درحالی (2), چیست (2), دارم (2), عقلانی (2), هستند (2), یکدیگر (2), محیط (2), اشاره (2), قدرت (2), کلانشهری (2), خیابان (2), همچنین (2), محال (2), شهر (2), روستا (2), محل (2), لازم (2), باری (2), عصر (2), میانجی (2), میتوان (2), ارزش (2), داری (2), ویژگی (2), تبدیل (2), اقتصادی (2), نظام (2), منبع (2), 1393 (2), بشناسید (2), هنجار (2), گیرد (2), بیرون (2), مسابقه (2), پیروزی (2), عدالت (2), کنش (2), نفع (2), کلیت (2), تخاصمات (2), افراد (2), یافتند (2), تخاصم (2), رفتن (2), تحمل (2), تند (2), 193 (2), یازدهم (2), صبح (2), درس (2), میخواهم (2), نمیدانم (2), فریاد (2), میتوانی (2), مچاله (2), کوه (2), شاعرانه (2), شاعران (2), بیداری (2), خواب (2), مثل (2), یادداشت (2), blogfa, com, فرهنگ, مداد, مشکی, رنگ, پیوندها, اردیبهشت, شهریور, اسفند, بهمن, عناوین, آرشیو, پروفایل, مدیر, خانه, sociology, student, 1375, مطالب, قدیمی, بعله, نویسی, اونم, کاشف, میاد, داشتم, گفتم, نهم, مقالاتی, 110, حسن, چاووشیان, میتوانیم, رفت, تمدن, بشری, نمیتوانیم, کسب, متوقف, انتها, میرسد, نمیدانیم, تعداد, گوناگون, تصدیق, غلط, نزدیک, گاه, بدان, تسلط, نمیابیم, 144, تمایل, پژوهشگر, بتواند, بپروراند, مطالعه, داشته, تشریح, پردازیم, استقرا, تحلیل, میتواند, ببیند, بشناسد, ثبت, ضبط, شما, میبینید, 138, 139, چنین, برخوردی, تام, گزینشیم, داستانی, میرسیم, ناقض, ورود, دانشمندانی, خالی, الذهن, وارد, توهمی, بیش, دانشمندی, فاقد, ذهن, نادیده, بگیریم, الگو, گردند, بزرگ, جستجو, دهنده, داستان, ساخته, 122, 123, موردِ, پیامد, قائل, ابهام, مغالطه, آمیز, رکن, دلیل, مدعا, شناس, کلاسیک, 119, کاربرد, پژهشی, کلی, بازنمای, روشنی, کاوش, معانی, تفسیر, کنشگران, نقل, قول, تقسیم, سوم, نداشته, باشیم, معلولی, نخواهیم, یافت, توضیحاتی, بخشیدن, انتخاب, میگردیم, بخشیم, مارا, میسازد, ذات, صدق, نخستین, نیستند, بخشی, شناسانه, دوباره, واژه, گانی, محدود, پاسخگویی, چرای, متفاوت, تعیین, جهانی, تعین, بخشیده, ایم, سوالی, اخلاقی, ارزشی, بسته, نقدیی, 1372, یوسف, اباذری, شماره, نامه, علوم, شدید, آزادی, آزاد, رها, خوشبختی, رضایت, هرچیزی, تعلق, شدیدی, تحمیل, نزدیکی, فیزیکی, دشوارِ, سخت, متاسفانه, مشی, متن, میدهد, ناامید, بهتر, مبتنی, آزمایش, بافتن, باب, معیار, سنجش, کمی, نگرش, دلزده, وهله, تحریات, ناشی, سرعت, تغییر, فشرده, تناقض, بیشماراند, دیوانه, نشود, ادراک, مواردی, خواهم, واکنش, کلان, اندامی, سپرده, حساسیت, عمق, شخصیت, دورترین, فاصله, بنابراین, اتکا, گرایی, برابر, سهمگین, محافظت, ص55, تصورکنید, انقلاب, مشغول, قدم, هستید, ناگهان, ببینید, عابران, شناسید, آنان, شمارا, صرف, هزینه, انرژی, میکنیم, بدهیم, اتفاق, افتد, شناسند, جزئیات, زندگیشان, خبر, ماند, همسایه, نشناسد, گدای, نبیند, جنازه, جوب, ادمی, کارهای, شخصی, بیاندیشد, دیگری, وجو, تاثیر, شرح, دهم, توضیح, ملزوم, نتوانستم, بدانم, دچار, تحولی, کرده, نمیدهد, درحال, حاضر, معامله, شخصا, معتقدم, نهایی, ارتباط, قبول, مستقیم, زده, تابع, میاندیشد, اعم, مصرفی, نشانه, محاسبه, بخشد, کمیت, انسانی, مجموع, وقت, حساب, گری, دانست, قضیه, برایند, جدید, خاص, اصل, پذیر, پول, مشترک, سروکار, ماقالاتی, چاب, ص110, صص90, ص79, صص71, صص67, درباره, مرارد, سخنان, خواهید, ذاتا, سرچشمه, گیرند, ظاهر, تفرق, کثرت, زند, تیم, شدت, باهم, درواقع, نزاع, عامل, کنان, پیروز, باشند, مخاصمه, خواهد, صفحات, بگوید, غالبا, داند, درستی, مانند, خواهیم, ببازیم, توانیم, حضور, عاملی, برد, بپذیریم, انتزاعی, اهمیتی, قطعا, خیر, ناعدالتی, عصبانی, بیداد, مشکل, حقوق, قلمرو, تجاوز, سوی, نفعی, برسد, ولی, آسیب, رساندن, رود, سرانجام, مدارانه, 200, بهای, منفی, مخرب, مثبت, موجب, بقای, سیستم, کاستی, هندو, تنفر, متقابل, محو, مرز, جلوگیری, طوری, اغلب, آگاهانه, تضمین, موجود, پرورش, یابند, ورای, باروری, مستقیمی, اغب, متقابلی, فراهم, آورند, علل, توام, بروز, نبود, 192, 194, ناعادلانه, طرفه, دارا, اعتراض, نفرت, شورش, استبداد, خودکامه, خویی, ملاحظگی, نداشتیم, توانستیم, مردمی, شخصیتشان, اساس, رنج, بریم, درصورت, هبچ, همدلی, ضدیت, باعث, قربانی, نیستیم, پاشید, 187, 196, دکتر, بفهمی, میفهمی, بذا, کوزه, آبشو, بخو, گاهی, اوقات, پدرم, دوازده, نگذشته, ذهنم, رسید, سیاق, فیس, بوک, طلبد, مرثییهای, بسرایم, توانش, پدرن, لایک, دوستان, نحس, پله, دانشکده, موقع, کلاس, مزخرف, اسلام, منزججر, امروز, دانم, حماسه, صورتت, پاشد, لجظاتی, غریب, روایتشان, شرم, کنم, یازده, نودوچهار, نوشتن, اینها, بفهمم, اتفاقات, میپپاشد, بکتِ, ویترین, مضحک, کتابفروشی, یادم, مادری, نفهمیده, میکشد, بمانی, خلاص, شوی, مزخرفاتِ, انباشت, فراموش, کنید, تکرار, ناپذیر, گرفتن, دهی, تجربیات, یتیمی, بعدی, هفت, چهارشنبه, ششم, بنویسم, هایش, خودش, سمت, صدایش, میرود, سرش, آسمان, پاهایش, سیگاری, روشن, جوانی, آرزوهایش, آتش, میزند, دود, شدنش, تنهاست, پرکاربرد, کلمات, زبان, شرقی, مرد, صدای, فرهاد, شعر, فروغ, مانده, لحظه, نوردی, قدمی, قله, پاهای, دستان, سیاهش, زاده, شدی, میخواستی, نکردند, دیوانگان, بودند, دیوانگانی, احمق, میگفتند, پسر, صندلی, اتوبوسی, بوی, سیگار, ارزانی, آرزوهای, باد, رفته, میدیدی, هایت, میزدی, صدایت, حنجره, آمد, مزخرفاتی, مینویسی, دشواری, وظیفه,
Text of the page (random words):
ا از محو شدن مرز های درون گروه جلوگیری می کنند به طوری که این تخاصمات اغلب آگاهانه برای تضمین شرایط موجود پرورش می یابند بلکه ورای این امر آن ها دارای باروری جامعه شناختی مستقیمی هستند آن ها اغب برای طبقات و افراد جایگاه متقابلی را فراهم می آورند که آن طبقات و افراد آن را نمی یافتند یا به همان طریق نمی یافتند اگر علل تخاصم توام با احساس و بروز تخاصم نبود زیمل 1393 192 194 به همین طریق ستیزه در کلیت زندگی شهری نیز همین گونه عمل می کند و باید به این نکته توجه داشت که از بین رفتن ستیزه نه تنها خود غیر ممکن است بلکه رابطه را نیز غیر ممکن می کند برای مثال روابط ناعادلانه و یک طرفه فقط با وجود احساس دارا بودن حق اعتراض و نفرت قابل تحمل می شوند اگر ما حتی قدرت و حق شورش بر ضد استبداد را خودکامه گی تند خویی و بی ملاحظگی را نداشتیم نمی توانستیم هیچ رابطه ای را با مردمی که از شخصیتشان بر این اساس رنج می بریم تحمل کنیم همان 193 در واقع آن چه رابطه را غیر ممکن می کند نه خود ستیزه درصورت عدم وجود هبچ گونه همدلی بلکه عدم وجود ستیزه است هنگامی که ستیزه وجود دارد در هر صورت رابطه ای وجود دارد زیرا ضدیت ما باعث می شود احساس کنیم که کاملا قربانی شرایط نیستیم همان 193 که در صورت عدم وجود آن رابطه به کل از هم می پاشید همان 187 196 ستیزه به ظاهر تفرق و کثرت است اما در واقع ستیزه منبع وحدت در جامعه است چنانچه خود زیمل مثال می زند هنگامی که دو تیم در بازی بر سر چیزی بی ارزش به شدت باهم مبارزه می کنند در اینجا درواقع آنچه محل نزاع و عامل اتحاد است نه نتیجه ای بیرون از مسابقه بلکه خود نفس مسابقه است بازی کنان می خواهند در بازی پیروزی شوند صرفا به این علت که در بازی پیروز شده باشند مبارزه دو طرف مخاصمه در اینجا فرمی به خود می گیرد به علت وجود چیزی که برای آن مبارزه می کنند در دعوای قانونی نیز همین گونه است باری آنچه زیمل می خواهد در این صفحات بگوید این نکته است که مبارزه غالبا در جامعه نه برای چیزی بیشتر از نفس خود پیروزی در مبارزه رخ می دهد وی دعوای قانونی و بازی را یکسان می داند که به درستی نیز این ها مانند هم اند در دعوای قانونی نمی خواهیم ببازیم زیرا نمی توانیم حضور عاملی که عدالت را از بین می برد را بپذیریم اما آیا عدالت به معنای انتزاعی و مطلق آن اصلا برای ما اهمیتی دارد قطعا خیر ما از ناعدالتی عصبانی می شویم نه به این علت که با خود نفس بیداد مشکل داریم بلکه به این علت که به حقوق و قلمرو ما تجاوز شده است آغاز آن با کنش الف به خاطر نفع ب است سپس به سوی نفع خود الف از طریق ب بدون آنکه نفعی به ب برسد ولی همچنین بدون آسیب رساندن به او پیش می رود و سرانجام به کنش خود مدارانه ی الف به بهای ب تبدیل می شود همان 200 مرارد از تمام این سخنان چیست اگر می خواهید جامعه را بشناسید باید ستیزه را بشناسید این ستیزه است که اتحاد را به وجود می آورد و این اتحاد است که قوانین و هنجار ها را و در این هنجار ها و قوانین اجتماعی که ذاتا سرچشمه از ستیزه می گیرند فردیت ما تعریف می شود و شکل می گیرد منبع زیمل گئورگ 1393 درباره فردیت و فرم های اجتماعی ترجمه شهناز مسمی پرست تهران ثالث نوشته شده در پنجشنبه چهارم تیر ۱۳۹۴ ساعت 13 38 توسط محمد پرسش از ایده های بنیادی دین و علم آنچه به عنوان مخالف علم با دین به صورت عرفی تلقی می شود در واقع رویارویی واقعی علم با دین نیست بلکه صرفا پدیدآمدن جهان شناسی علمی در کنار جهان شناسی دینی است در واقع هیچ یک از این ها نمی توانند در مقابل هم بایستند چنانکه احتمال وقوع افسانه ها و معجزات در این زمان فرقی با قرن 13 ندارد پس نمی توان گفت علم می تواند دین را کنار بزند زیرا دین به معنای واقعی آن نه مجموعه ای از آداب و رسوم بلکه مذهب پاسخ به نیازی بنیادی است که همچنان وجود دارد و با پیشرفت علم نمیتوان از پایان آن سخن گفت و آن فرمی برای درک جهان است فرمی که می تواند حتی داده های تجربی صد درصد علمی را در خود جای دهد صص67 71 یک فرد مذهبی همواره مذهبی است خواه به خدایی معتقد باشد یا نباشد ص69 به اعتقاد زیمل در شرایط مدرن در حالی پایه های ایمان سست شده است که همچنان نیاز به ایمان به قوت خود باقی است به این معنا که بنظر وی عنصر سازنده ایمان نه ابژه ی خارجی ایمان بلکه خود سوژه است و ابتدا شخص مومن وجود دارد و سپس عقیده ی مورد اعتقاد وی اما مسئله در جایی بوجود می آید که شخص مومن ناچار به گزینش میان ایمان به عقل خود و یا ایمان به سخن پیامبران می شود آنچه باقی می مانددیگر فرم استعلا که در صدد خرسندی جدیدی باشد نیست بلکه چیزی ژرف تر و بحرانی تر است شوقی وافر که زمانی با ایده استعلا برآورده می شد اکنون اگرچه واقعیتی انضمامی درون روح است با کنار گذاشتن محتوای ایمان فلج شده است ص76 اما زیمل استدلالی برای مدعای خویش یعنی نیاز ذاتی انسان به دین فارق از همه ی شرایط بیرونی نمی آورد صص71 77 در پی روشنگری دو پاسخ به حقیقت دین داده شد 1 در واقعیت چیزی الهی ای وجود دارد2 دین پدیده ای است دارای ریشه های روان شناختی و با این روش قابل تبیین است اما زیمل منظر سومی را مطرح می کند شاید این ایمان این امر واقع سرشت روحانی خود پدیده ای متافیزیکی است زنده است و خود را درون این کیفیت از هستی بیان می کند درون این وضع دینداری که معنا و وجودش کاملا مستقل از محتوایی است که انسان به هستی الهی متافیزیکی ای فراتر از هرجزء تجربی احترام می گذارد او فقط همواره صرفا عواطف و روانشناختی ترس و امیدش شور و حرارت و نیاز به رستگاری اش را نشان نمی دهد او در عین حال چیزی را نمایش می دهد که درون خود او متافیزیکی است آن عناصری از هستی او که فراتر از امر تجربی اند ص79 آنچه در مواجه زیمل با دین باید به آن دقت داشت تفاوتی است که زیمل میان نیاز دینی و دین قرار می دهد دین برای زیمل فرمی برای زندگی است و چنانکه میگوید هرگز نمی توان بدون فرم زندگی را درک کرد حال وجه متناقض در اینجاست که میل و نیاز به دین به عنوان فرمی برای بودن در هرحال همراه آدمی است اما در شرایط مدرن شکافی بین مذهب در حالت داشتن آن و بودن آن رخ می دهد و با اینکه خود خارج هرگونه فرمی وجود دارد اما چون نیازمند فرم است این بی فرمی زندگی مسئله ای برای انسان مدرن است که البته آموزه ها و پنداشت های جدیدی جای آموزه های قبلی را خواهند گرفت صص 96 89 امروزه برای شمار زیادی از مردم ابژه های فراطبیعی باور دینی از ریشه قطع شده اند اگرچه انگیزه ی دینی این مردم در نتیجه ی آن حذف نشده است صص90 91 دین برای انسان وحدت بخش و فرمی است که وی می تواند تمام احساسات متناقض خود را در آن سامان دهد دین نه تولید کننده ی این احساسات بلکه نتیجه ی آن ها است صص 107 111 دین آن فرم ویژه ی اوست که در آن تمام تناقضات روحش روحش رفع می شود ص110 ماقالاتی درباه ی دین زیمل گئورگ ترجمه شهناز مسمی پرست نشر ثالث چاب دوم تهران 1392 نوشته شده در پنجشنبه چهارم تیر ۱۳۹۴ ساعت 13 37 توسط محمد کلانشهر و حیات ذهنی از آن جایی که تحریک کننده ها در محیط کلانشهر بیشماراند انسان برای آنکه دیوانه نشود مجبور است مکانیسم هایی را برای ادراک و توجه خود طراحی کند که به مواردی از آن ها اشاره خواهم کرد یکی از مهم ترین این مکانیسم ها این است که واکنش نشان دادن به پدیده های کلان شهری به اندامی سپرده می شود که دارای حداقل حساسیت است و از عمق شخصیت دورترین فاصله را دارد بنابراین اتکا به عقل و عقل گرایی از زندگی ذهنی در برابر قدرت سهمگین زندگی کلانشهری محافظت می کند ص55 تصورکنید در خیابان انقلاب مشغول قدم زدن هستید درحالی که ناگهان ببینید همه ی عابران را می شناسید و همچنین آنان شمارا البته این فرض محال است اما چرا محال است روبرو شدن با هر تحریک کننده عصبی نیاز به صرف هزینه و انرژی دارد هنگامی که در محیط کلانشهری زندگی میکنیم اگر قرار باشد به تمام تحریک کننده های عصبی پاسخ بدهیم یا به همه آن ها توجه کنیم چنان که در شهر کوچک یا روستا اتفاق می افتد یعنی همه مردم روستا یکدیگر را می شناسند و احتمالا از تمام جزئیات محل زندگیشان هم خبر دارند چیزی برای ادامه حیات برای آدمی باقی نمی ماند در کلانشهر آدمی مجبور است همسایه اش را نشناسد گدای کنار خیابان را نبیند و احتمالا حتی اگر جنازه ای در جوب باشد زیرا در کلانشهر چنان تحریک کننده ها زیاد اند که ادمی ناچار است فقط به خود و کارهای شخصی اش بیاندیشد اما نکته دیگری نیز در اینجا وجو دارد آن هم تاثیر بسیار زیاد اقتصاد پولی است اما قبل از آنکه این نکته را شرح دهم لازم به توضیح است که تمام این روابط لازم و ملزوم هم اند و من نتوانستم یکی را علت اصلی بدانم باری اقتصاد پولی رابطه میان تولید کننده و مصرف کننده را دچار تحولی بسیار بنیادی کرده است به این معنا که تولید کننده دیگر کالا را به شخص مصرف کننده نمیدهد در واقع درحال حاضر آن چیزی که طرف معامله تولید کننده است خود بازار است شخصا معتقدم بازار در عصر مدرن دیگر میانجی رابطه تولید کننده و مصرف کننده نهایی نیست بلکه مصرف کننده میانجی ارتباط تولید کننده و بازار است با قبول این پیش فرض میتوان به چند نکته اشاره کرد یک آنکه اقتصاد پولی مدرن به علت آنکه رابطه مستقیم تولید کننده را بر هم زده است تابع قوانین جدیدی شده است یعنی از آنجا که مصرف کننده تنها با خود کالا روبرو است به تنها چیزی که میاندیشد ارزش کالا اعم از مصرفی نشانه ای و است این محاسبه عقلانی رابطه انسان با کالا را در عصر مدرن سامان می بخشد در واقع انسان مدرن داری ویژگی جدیدی شده است و آن تبدیل همه کیفیت ها به کمیت است چه در روابط انسانی و چه در رابطه با کالا و رفتار اقتصادی در مجموع وقت شناسی و حساب گری را میتوان مهم ترین ویژگی های انسان مدرن دانست که البته این قضیه برایند نظام اقتصادی جدید است همان 57 فردیت و خاص بودن پدیده ها با اصل پولی جمع پذیر نیست پول فقط با آنچه مشترک میان همه است سروکار دارد همان 55 متاسفانه زیمل در ادامه مشی ای فلسفی روانشناختی به متن خود میدهد و بحث دلزدگی را عنوان میکند آنچه برای من در اینجا ناامید کننده است نتیجه گیری منطقی است درحالی که بهتر است نتیجه گیری مبتنی بر آزمایش و تجربه باشد و نه بافتن احتمالا حرف های زیمل در باب دلزدگی درست است اما دلزدگی به چه معناست معیار سنجش کمی دلزدگی چیست من شک دارم عالم واقع منطقی و عقلانی عمل کند نگرش دلزده در وهله نخست از تحریات عصبی ناشی می شود که به سرعت تغییر می کنند و فشرده هستند و با یکدیگر تناقض دارند همان 57 تنهایی شدید انسان مدرن روی دیگر آزادی وی است انسان آزاد یعنی انسان رها البته این رهایی همیشه به معنای خوشبختی و رضایت خاطر نیست رهایی از هرچیزی و عدم تعلق حس تنهایی شدیدی را به انسان شهری تحمیل می کند و نزدیکی فیزیکی این حالت دشوارِ بودن را سخت تر میکند زیرا آن را به عریان ترین شکل ممکن در نظر آدمی می آورد همان 57 63 زیمل گئورگ 1372 نامه علوم اجتماعی کلانشهر و حیات ذهنی ترجمه یوسف اباذری شماره 6 صص 53 66 نوشته شده در پنجشنبه چهارم تیر ۱۳۹۴ ساعت 13 36 توسط محمد نقدیی بر کتاب طراحی پژوهش های اجتماعی بی شک پژوهش با پرسش از چه و چرا و چگونه آغاز می شود اما این پرسش در واقع نخستین مرحله پژوهش نیستند همین سوال ها خود بخشی از پاسخ به پرسش اصلی اند یعنی چه هست چرا بشناسیم و چگونه بشناسیم پس از این مرحله ی هستی شناسانه یعنی پس از پاسخ به این سوالات دوباره این سوالات با واژه گانی یکسان اما در مورد ابژه ی محدود شده مطرح می شوند و در اینجا نیز مسئله اصلی در پاسخگویی به پرسش های چرا است نورمن بلیکی 1392 120 اما این چرا با چرای نخست بسیار متفاوت است چرا در مرحله اول هدف شناخت را تعیین می کند اما چرا در مرحله دوم شناخت جهانی است که به آن با پاسخ نخست تعین و فرم بخشیده ایم چرا در مرحله اول سوالی فلسفی و شاید اخلاقی و ارزشی است اما در مرحله دوم بسته به چگونگی پاسخ به سوال اول ممکن است تجربی و یا غیر از آن باشد در این قسمت کتاب مورد بحث با طرح پرسش هایی مواجه می شویم که به نظر نویسنده مستقل از هم اند آیا پاسخ ها با جمع آوری داده ها و تعمیم دادن آن ها به دست می آیند یا با یافتن نظریه ی مناسبی که فرضیه هایی برای آزمون کردن به دست می دهد یا با جست و جوی مکانیسم های علی زیر بنایی یا با کاوش در معانی و تفسیر های کنشگران اجتماعی نورمن بلیکی 1392 120 این نقل قول از کتاب را برای بررسی به چهار قسمت تقسیم می کنیم قسمت سوم جست و جوی مکانیسم های علی زیر بنایی در واقع طرح این پرسش وابسته به نوع نگاه ما به پدیده است زیرا اگر بنایی برای جست و جو نداشته باشیم در میان انبوه روابط علت و معلولی در واقع به هیچ چیز دست نخواهیم یافت و قسمت اول آیا پاسخ ها با جمع آوری داده ها و تعمیم دادن آن ها به دست می آیند جمع آوری داده ها نیز بدون یک نظریه خودآگاه یا ناخودآگاه غیر ممکن است قسمت دوم و چهارم نیز نیاز به توضیحاتی دارد قسمت دوم یافتن نظریه ی مناسبی که فرضیه هایی برای آزمون کردن به دست می دهد نظریه خود نیز در واقع پس از پاسخ خودآگاه یا ناخودآگاه به هدف پژوهش به دست می آید ما برای شناخت نیاز به فاکتور هایی برای وحدت بخشیدن به انبوه داده ها داریم اینکه ما چه قسمت از واقعیت را انتخاب و نیز آن را چگونه معنا می کنیم و به دنبال چه چیز در آن میگردیم تا آن را وحدت بخشیم نظریه مارا می سازد نظریه قبل از دریافت داده ها وجود دارد زیرا دریافت داده وابسته به نظریه است چیزی که نظریه را میسازد نه داده بلکه ذات و نوع بودن سوژه است و نه مطلقا ابژه در مورد قسمت چهارم نیز آنچه در مورد قسمت اول گفته شد صدق می کند در کل هر استراتژی پژهشی در درون نظریه کلی که خود بازنمای هستی شناسی و در واقع خود سوژه است تعریف می شود نویسنده 6 فاکتور برای تمایز استراتژی پژوهشی ذکر می کند که چهار مورد نخست که معنای روشنی دارند را بررسی می کنیم مفروضات هستی شناسی نقاط شروع مراحل یا منطق کاربرد مفاهیم یا نظریه پیشین 120 سه موردِ بعد از هستی شناسی در واقع پیامد های هستی شناسی اند و ذکر هستی شناسی برای تمایز قائل شدن بین استراتژی پژوهشی دارای ابهام و بنظر مغالطه آمیز است زیرا مفروضات هستی شناسی است که نظریه را می سازد و نظریه به عنوان مهم ترین رکن مراحل یا منطق را مشخص می کند و چگونگی مراحل و منطق خود نقاط شروع و چگونگی پژوهش را مشخص می کنند دلیل این مدعا نیز وجود چهار جامعه شناس کلاسیک است پیشین 119 120 سپس به داستانی به واقع خیالی میرسیم که خود ناقض خود است و آن ورود دانشمندانی که به گفته نویسنده مطلقا خالی الذهن وارد زمین شده اند اما این توهمی بیش نیست زیرا هیچ دانشمندی در عالم واقع وجود ندارد که فاقد تجربه زیسته باشد و تجربه زیسته دقیقا یعنی پر شدن ذهن از فرم هایی برای درک جهان اما اگر این مورد را نیز نادیده بگیریم اینکه این دانشمندان به دنبال الگو می گردند و آن را در گروه های کوچک و بزرگ جستجو می کنند نشان دهنده این است که حتی دانشمندان خیالی داستان نویسنده نیز نمی توانند بدون مفاهیم از پیش ساخته شده با واقعیت روبرو شوند پیشین 122 123 با توجه به آنچه در خصوص جایگاه وجودی استراتژی پژوهشی گفته شد به تشریح چهار استراتژی مطرح شده در کتاب می پردازیم نخست استراتژی استقرایی استقرا به معنای جمع آوری داده ها تحلیل و تعمیم آن ها است پیش فرض این استراتژی آن است که همه واقعیت را میتواند ببیند و بشناسد و ثبت و ضبط کند یعنی به واقع چیزی که شما میبینید همان چیزی است که در آنجا وجود دارد پیشین 138 139 اما چنانچه در کتاب نیز ذکر شده است چنین برخوردی با واقعیت غیر ممکن است زیرا واقعیت نمی تواند با صورت تام به ما عرضه شود و همیشه مجبور به گزینشیم در خصوص پژوهش های استقرایی تمایل پژوهشگر این است که بتواند نظریه ای بپروراند که با رفتار پدیده مورد مطالعه تطابق داشته باشد پیشین 140 اما این تطابق به چه معناست نکته در اینجا این است که ما فقط میتوانیم بگوییم یک ابژه چه نیست و به همین علت است که جهان برای مطلق و یک دست نیست اما علت پیش رفت تمدن بشری این است که هرگز نمیتوانیم بگوییم یک ابژه چه هست و غیر از آن نیست در نتیجه با این روش از کسب دانش نیز نمیتوان پنداشت که دانش متوقف می شود و به انتها میرسد زیرا ابعاد وجودی ابژه بر ما مشخص نیست و نمیدانیم چه تعداد فرضیه و نظریه را می توان در خصوص ابعاد گوناگون ابژه مطرح و تصدیق کرد در اینجا با کنار زدن نظریه های غلط به واقعیت نزدیک تر می شویم اما هیچ گاه بدان تسلط نمیابیم پیشین 140 144 بلیکی نورمن 1392 طراحی پژوهش های اجتماعی مترجم حسن چاووشیان تهران نی نوشته شده در یکشنبه سی ام فروردین ۱۳۹۴ ساعت 2 9 توسط محمد پرسش از ایده های بنیادی دین و علم آنچه به عنوان مخالف علم با دین به صورت عرفی تلقی می شود در واقع رویارویی واقعی علم با دین نیست بلکه صرفا پدیدآمدن جهان شناسی علمی در کنار جهان شناسی دینی است در واقع هیچ یک از این ها نمی توانند در مقابل هم بایستند چنانکه احتمال وقوع افسانه ها و معجزات در این زمان فرقی با قرن 13 ندارد پس نمی توان گفت علم می تواند دین را کنار بزند زیرا دین به معنای واقعی آن نه مجموعه ای از آداب و رسوم بلکه پاسخ به نیازی بنیادی است که همچنان وجود دارد و با پیشرفت علم نمیتوان از پایان آن سخن گفت و آن فرمی برای درک جهان است فرمی که می تواند حتی داده های تجربی صد درصد علمی را در خود جای دهد یک فرد مذهبی همواره مذهبی است خواه به خدایی معتقد باشد یا نباشد زیمل 1392 ص69 به اعتقاد زیمل در شرایط مدرن در حالی پایه های ایمان سست شده است که همچنان نیاز به ایمان به قوت خود باقی است به این معنا که بنظر وی عنصر سازنده ایمان نه ابژه ی خارجی ایمان بلکه خود سوژه است و ابتدا شخص مومن وجود دارد و سپس عقیده ی مورد اعتقاد وی اما مسئله در جایی بوجود می آید که شخص مومن ناچار به گزینش میان ایمان به عقل خود و یا ایمان به سخن پیامبران می شود آنچه باقی م...
|
