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description= Man ist nicht umsonst Philologe gewesen, das will sagen, ein Lehrer des langsamen Lesens. (F.N.);
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n kommentar gegen die verlogenheit der woche der brüderlichkeit schreiben darf und erst recht als er das 20 jahrhundert als das jahrhundert adolf hitlers präsentiert es folgt dann seine karriere als journalist und chef einer tageszeitung eine position in die er durch vermittlung eines rechtsanwalts und vor allem einer schönen reichen jüdin die ihn unbedingt an ihrer seite haben will gelangt er tritt erfolgreich als jude auf der tabus des deutsch jüdischen verhältnisses polemisch brechen darf hat im beruf großen erfolg und wird ein wenig größenwahnsinnig ist aber seiner neurotischen reichen freundin nicht gewachsen und wird schließlich durch eine indiskretion seiner mutter als jemand entlarvt der keinen jüdischen sondern einen unbekannten deutschen vater hat da er sich in seiner zeitung auf der jagd nach sensationen mit den wirtschaftsbossen angelegt hat und auch bei den frauen eher tolpatschig auftritt geht er schließlich als armer mann in den jeansladen seiner mutter zurück weil sein inzwischen erworbenes vermögen bei riskanten spekulationen verschwunden ist seine berufliche und erotische karriere aber auch die skrupellosigkeit im zeitungswesen und die deutsch jüdischen empfindlichkeiten erscheinen in satirischer überspitzung fazit flotte unterhaltung deftige kommentare des auktorialen erzählers aber keine große literatur wegen dieses buchs muss seligmann bestimmt nicht in einer literaturgeschichte genannt werden die letzte besprechung im ersten link lit quartett trifft m e den nagel auf den kopf http www literarisches quartett tuebingen de p 370 dort die letzte besprechung ur https www n tv de leute buecher seligmann gefaellt es in deutschland article2021676 html https www perlentaucher de stichwort seligmann rafael html es gibt keinen wikipedia artikel über r seligmann veröffentlicht in romane verschlagwortet mit deutsch jüdisches verhältnis kapitalismus karriere rafael seligmann zeitungswesen hinterlasse einen kommentar ruth klüger weiter leben eine jugend 1992 gelesen posted on 25 mai 2026 by norberto42 auf ruth klüger bin ich in der sz gestoßen es ging um eine literaturgeschichte der neuesten zeit in der angeblich auffällig wenige jüdische schriftsteller berücksichtigt wären neben anderen zum beispiel rafael seligmann und ruth klüger also habe ich mich ans lesen begeben und bin vom buch enttäuscht es kann in meinen augen den vergleich mit werken von primo levi jorge semprun oder jean améry nicht aushalten frau klüger hat das buch 1989 1991 verfasst in göttingen nach einem unfall und in kalifornien wo sie lebte sie erzählt von ihrer kindheit in wien vor und nach dem einmarsch der deutschen von ihrer deportation nach theresienstadt dem transport nach birkenau der verlegung als arbeitskraft nach christianstadt groß rosen der flucht auf einem marsch dem leben in deutschland danach zunächst mit papieren als deutsche flüchtlinge die ein evangelischer pastor ausgestellt hatte der auswanderung nach new york ihrem studium und einer behandlung beim psychiater bis 1951 und erwähnt dann dass sie 1955 verheiratet war dann springt sie nach 1988 wo sie einen lehrauftrag in göttingen hatte und einen unfall erlitt von ihrer langwierigen genesung und ihrem leben in kalifornien gelegentlich zitiert sie zwischendurch eigene gedichte ihre erzählung ist davon geprägt dass sie sich immer wieder heftig an anderen menschen reibt vor allem an der mutter s 68 ff und öfter der sie herzlosigkeit und herrschsucht vorwirft an den männern die sowieso mistkerle seien und die frauen unterdrücken beinahe an allen weil sie die juden verachten und deren mitgefühl nicht echt sei angesichts dieser polemiken verblassen leider die erzählten ereignisse dazu passt es dass sie oft anderen menschen üble motive unterstellt so fühlte sie sich im studium in regensburg als teenager nach einem geschenkten notabitur nicht wohl die dozenten waren fast ausschließlich katholische geistliche und es war ja unvermeidlich daß man sich fragte wie diese herren uns jüdische studenten n t noch vor zwei jahren behandelt hätten s 264 oder beim jugendlichen der sie in göttingen mit seinem fahrrad umgefahren hat aus aggressivem instinkt wie die buben hinterm steuerrad der autos herrschaft über die maschine eine art trunkenheit der es der der alten ziege zeigen wollte s 345 mit dem sie aber kein einziges wort gesprochen hat und leuten die sie fragen ob sie im kz vergewaltigt worden sei unterstellt sie bordellphantasien es gebe ja eine pornographie der kzs die vorstellung der absoluten macht über andere erweckt lustgefühle s 301 manches ist auch offensichtlich falsch unsinn so bedenkt sie etwa die probleme der autobiographischen berichte von überlebenden der kzs ich sagte das problem läge darin daß der autor am leben geblieben ist daraus ergibt sich für den leser statt der sonst angesprochenen leserin n t der scheinbare anspruch auf eine gutschrift die er von dem großen soll abziehen kann man liest und denkt etwa es ist doch alles glimpflich abgelaufen wer schreibt lebt der bericht ist dem autor unter der hand zu einer escape story gediehen s 175 das ist wirklich blanker unsinn und es ist nicht der einzige und adorno bloch und konrad lorenz erledigt sie nebenher apropos bloch gegen dessen prinzip hoffnung sie polemisiert hoffnung habe die juden nur in den tod getrieben das prinzip hoffnung müsse durch das prinzip angst ersetzt werden gleichzeitig preist sie goethes osterspaziergang als das gedicht das im kz wieder hoffnung gegeben habe was soll man zu solchen widersprüchen sagen vermutlich war ruth klüger eine schwierige frau ich denke dass sie das alles geschrieben hat um sich von ihren gespenstern zu befreien erinnerung ist beschwörung und wirksame beschwörung ist hexerei ich sag manchmal als scherz daß ich nicht an gott glaub aber an gespenster schon um mit gespenstern umzugehen muß man sie ködern mit fleisch der gegenwart s 100 die folgenden sätze bleiben unverständlich bis man am ende des buches eines ihrer gedichte liest das so endet jedes hergelaufene gespenst kann mich enteignen weil ich weiter muß wenn eins sagt sprich und dann stellt sie fest sie habe ausgesagt die gespenster könnten sie jetzt in ruhe lassen und ihr weiteres umziehen ersparen wenn sie nach abschluss der niederschrift ihren frieden gefunden hätte wäre es ihr zu gönnen https wortenundmeer net ruth klueger weiter leben https literaturkritik de id 11848 veröffentlicht in besprechungen biografisches verschlagwortet mit antisemitismus autobiografie überlebende feminismus holocaust kz ruth klüger hinterlasse einen kommentar heimito von doderer die dämonen 1956 angelesen posted on 22 mai 2026 by norberto42 man ahnt nur von ferne was man sich antut wenn man die dämonen zu lesen beginnt man muss bis s 1345 durchhalten die ruhige art des erzählens macht die lektüre einfach aber zugleich auch schwer es passiert fast nichts es treffen sich leute sie reden miteinander und übereinander sie trinken gerne einen gehen spazieren bummeln in der stadt sitzen im café oder in der oper fahren im winter ski betrachten die landschaft fahren gelegentlich ein stück weit einzelne ziehen um liebespaare streiten sich alles in der nähe von oder in wien selbst obere mittelschicht würde ich sagen ich habe nur den ersten teil bis s 467 geschafft dann habe ich das handtuch geworfen es passiert zu wenig im ersten teil gibt es nur einen höhepunkt das ist die schilderung der zustände bei den zeitungen der allianz s 329 ff dann wird noch angedeutet dass die unmittelbare nachkriegszeit zu ende ist s 249 f dass das alte österreich versunken ist s 348 f dass der ich erzähler von seiner vergangenheit abschied nimmt s 455 f er heißt übrigens georg s 242 und schreibt nach meiner berechnung 1954 nach wikipedia 1955 ich habe aber die seite nicht notiert wo er von den 28 jahren spricht die seither vergangen sind im zusammenhang mit den hexenprozessen spricht rené davon dass das wissen von der imaginationskraft verloren gegangen ist womit dämonisch begnadete himmel oder hölle bevölkern die sonst leer wären und doch nicht aufhörten zu existieren s 447 das ist als zitat gekennzeichnet aber ich habe keine quelle dafür finden können tja und das war mir für rund 460 seiten zu wenig die dämonen gilt als opus magnum des heimito von doderer es ist mir zu magnös bei wikipedia hat sich auch noch keiner gefunden der das buch wirklich aufarbeitete https www sandammeer at rezensionen doderer daemonen htm https de wikipedia org wiki die_d c3 a4monen_ doderer https www dw com de heimito von doderer die d c3 a4monen nach der chronik des sektionsrates greyenhoff a 45291462 https klassikerforum de forum thread 4614 juni 2012 heimito von doderer die d c3 a4monen veröffentlicht in besprechungen romane verschlagwortet mit großstadt heimito von doderer wien hinterlasse einen kommentar b groethuysen die entstehung der bürgerlichen welt und lebensanschauung in frankreich gelesen posted on 1 mai 2026 by norberto42 groethuysen hat vor hundert jahren ein buch geschrieben in dem er gestützt auf die predigten und traktate der zeit zeigt wie sich im frankreich des 18 jahrhunderts mit dem aufkommen des bürgertums die katholische religion vor allem das religiöse erleben ändert wie der tod und die mit ihm drohende hölle ihren schrecken verlieren wie gott aus dem souverän erwählenden und verwerfenden zu einem gütigen vater aller wird wie die menschen nach christlicher lehre verderbt durch die erbsünde ihren wesentlichen status als sünder verlieren und zu menschen werden die gelegentlich sündigen aber ordentliche bürger sind und sich durchaus des lebens auf erden erfreuen dürfen die großen parteien innerhalb der kirche waren die jansenisten die strikt an der alten religion mit der verneinung der welt festhielten und die jesuiten die sich dem neuen menschentypus annäherten und ihn für den katholizismus zu retten versuchten durch die bulle unigenitus wurden hundert thesen der jansenisten verdammt die jesuiten obsiegten im innerkirchlichen streit groethuysen schildert diese entwicklung breit und mögen historiker inzwischen auch einiges bemängeln einleuchtend vor allem für den der selber noch eine art katholischer erziehung abbekommen hat häufig zitiert er auch aus den französischen originaltexten was aber dank deepl selbst für den kein problem ist der nicht französisch gelernt hat außerdem sind die zitate in deutsch so zahlreich dass man die französischen zur not überspringen kann groethuysens buch hat mich meine eigene religiöse biografie besser verstehen lassen die jansenisten einerseits und die philosophen andererseits vertreten einen konsequenten standpunkt der alte und der neue mensch stehen sich hier einander gegenüber sündenpessimismus gegen modernen optimismus negative einstellung dieser welt gegenüber im gegensatz zu der bejahung des diesseitigen lebens selbstvertrauen gegen gnade s 234 so fasst der autor die entwicklung des 18 jahrhunderts zusammen am ende des ersten bandes skizziert groethuysen den plan des zweiten buchs nur aus seinem eigenen bewußtsein heraus vermag er der bürger n t die werte zu entwickeln die seinem leben sinn und ständigkeit verleihen doch erst allmählich gelangt er dazu selbständige lebensformen zu entwickeln in ständiger auseinandersetzung mit den vertretern der kirchlichen welt und lebensanschauung diesen auseinandersetzungen gilt es nun hier zu folgen um an ihnen die besonderen entwicklungsbedingungen des bürgerlichen bewußtseins und am leben selbst die eigentliche leistung des bürgerlichen geistes verstehen zu können kann der mensch ohne gott leben kann er aus eigener kraft sein leben gestalten kann er innerhalb des unbekannten weltganzen sich eine sphäre schaffen in der er heimisch sei die tat ist das entscheidende und es ist eben die tat des bürgertums gewesen zu einer autonomen regelung des lebens zu gelangen und sich so eine welt zu schaffen die die sünde nicht mehr kennt und der gnade nicht mehr bedarf s 238 im zweiten band wendet groethuysen sich zunächst dem bedeutungswandel der arbeit zu die entwicklung der idee der arbeit wie sie sich nun in dem bürgerlichen bewußtsein vollzieht ist vor allem durch die wertverschiebung von der arbeitsanstrengung auf die arbeitsleistung bestimmt die arbeitsleistung als solche erhält immer mehr einen positiven wert wobei diese wendung in der veränderten stellung des menschen gegenüber der diesseitigen welt überhaupt begründet ist während dann andererseits wiederum der positive wert der arbeitsleistung selbst zu einem grundlegenden moment für die neue welt und lebensbejahung wird s 93 der bürger hat den versuch gemacht das leben unter möglichstem ausschluß alles unbekannten zu regeln dieser versuch gelingt ihm oder ist in jedem fall soweit gelungen daß er wie in den wissenschaften so auch im praktischen leben fortan seinen eigenen methodischen einsichten vertrauen kann wie der forscher die naturvorgänge dem rechnenden verstande unterworfen hat so hat es der bürger verstanden sein wirtschaftliches leben nach rechnerischen grundsätzen zu regeln das leben stellt einen in sich geschlossenen zusammenhang dar ohne daß es eigentlich noch erklärungen bedürfte die über seine eigenen klar erkannten grundbedingungen hinausführten die wohlgeführten geschäftsbücher die bilanzen bei jahresabschluß haben mindestens ebensoviel dazu beigetragen die alte wunderwelt zu zerstören als die lehrbücher der physik und die systeme der philosophen der neue wirtschaftsmensch erklärt gewissermaßen seine unabhängigkeit der göttlichen vorsehung gegenüber arbeit leistung reichtum bilden einen in sich geschlossenen zusammenhang es bedarf hier keiner transzendenten erklärungen keines eingreifens einer göttlichen macht mehr im wirtschaftsleben gibt es keine wunder sondern nur arbeit und berechnung s 100 f https archive org details die entstehung der burgerlichen 1 page n3 mode 2up 1 band 1927 https archive org details die entstehung der burgerlichen welt 2 page n5 mode 2up 2 band 1930 https de wikipedia org wiki bernhard_groethuysen b groethuysen https www deutsche biographie de gnd118542370 html dbocontent dito veröffentlicht in wissenschaft verschlagwortet mit 18 jahrhundert arbeit bürgertum bernhard groethuysen emanzipation erbsünde frankreich gott jansenisten jesuiten katholizismus philosophen sünde tod hinterlasse einen kommentar karin lindemann sie verschwanden im erleuchteten torbogen 1982 gelesen posted on 27 april 2026 by norberto42 der vorliegende roman ist das werk einer promovierten literaturwissenschaftlerin und musikliebhaberin das merkt man an den nebenher eingeflochtenen zitaten und an der bedeutung die einem chor und seiner aufführung einer motette brahms zukommt das erzählte geschehen umfasst einen zeitraum von gut zehn jahren etwa ab 1960 die bitterfelder konferenz hat schon stattgefunden 1959 ein jahr später wird die mauer gebaut 1961 auch die frankfurter ns prozesse die studentenrevolte und die gewaltsame beendigung des prager frühlings 1968 kommen thematisch aber eher am rand vor zu einer wg in hamburg bettina mit zwe...
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