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so detente para hacerse simpatizante de la ctrad haga clic en el siguiente enlace dios quiera premiar nuestros esfuerzos de organización y nos permita salvar como tantas veces han hecho los carlistas en el pasado a nuestra maltrecha y amadísima españa enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest viernes 10 de noviembre de 2017 presentación en sevilla del libro una resistencia olvidada tradicionalistas mártires del terrorismo presentación en sevilla del libro una resistencia olvidada tradicionalistas mártires del terrorismo ediciones auzolan por su autor víctor javier ibáñez el acto tendrá lugar esta tarde 10 de noviembre a las 20 h en la sala cultural la revuelta ubicada en la calle siete revueltas n º 33 junto a la plaza del pan sevilla enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest martes 4 de abril de 2017 liv reunión de amigos de la ciudad católica la comunidad política organización y ordenamiento liv reunión de amigos de la ciudad católica la fundación speiro ha convocado para el próximo 22 de abril de 2017 sábado la quincuagésimo cuarta reunión de amigos de la ciudad católica que tendrá lugar d m en el aula pr8 de la universidad antonio de nebrija en calle santa cruz de marcenado n º 27 madrid el tema a tratar será la comunidad política organización y ordenamiento en el centenario de juan vallet de goytisolo y volverá a contar con la colaboración del consejo de estudios hispánicos felipe ii para más información y reservas se ha creado un evento en facebook al que se puede acceder en este enlace d juan vallet de goytisolo barcelona 1917 madrid 2011 programa 10 00 i sesión introducción un aniversario insoslayable juan cayón rector de la universidad antonio de nebrija de madrid vocal del patronato de la fundación speiro y secretario general del consejo de estudios hispánicos felipe ii de la filosofía política al cientismo operativo por danilo castellano profesor de filosofía de la política en la universidad de údine director del centro de estudios políticos del consejo de estudios hispánicos felipe ii 11 30 ii sesión los principios del orden social los cuerpos intermedios y el principio de subsidiariedad por estanislao cantero doctor en derecho y general auditor secretario del patronato de la fundación speiro la libertad civil y el derecho foral por josé joaquín jerez profesor de derecho administrativo en la universidad pontificia comillas de madrid vocal del patronato de la fundación speiro la constitución orgánica por juan fernando segovia investigador del conicet y profesor de historia de las ideas políticas en la universidad de mendoza director del centro de estudios históricos del consejo de estudios hispánicos felipe ii 14 30 vino español 16 30 iii sesión las transformaciones del orden social la sociedad de masas por javier barraycoa profesor de sociología en la universidad abad oliva de barcelona la tecnocracia ideología praxis y mito por ricardo dip magistrado del tribunal superior de justicia de são paulo director del centro de estudios de derecho natural del consejo de estudios hispánicos felipe ii 18 00 iv sesión conclusión la ciudad católica y la acción política del laicado por miguel ayuso profesor ordinario de derecho natural de la universidad pontificia comillas de madrid presidente de la fundación speiro y del consejo de estudios hispánicos felipe ii enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest lunes 18 de mayo de 2015 está usted de broma mr darwin una interesante novedad editorial producto de la colaboración entre el antiguo presidente de la agrupación de estudiantes tradicionalistas guillermo pérez galicia doctor en filología clásica por la universidad de salamanca y el prestigioso científico titular del csic emilio cervantes quien también ha tenido la gentileza de colaborar con nuestra aet en el pasado el libro se titula está usted de broma mr darwin la retórica en el corazón del darwinismo oiacdi 2015 y puede adquirirse en amazon leemos en la contraportada de este volumen en múltiples ocasiones a lo largo de su obra principal repite darwin una frase en latín natura non facit saltum el poder de persuasión de la lengua latina nos convence y admitimos la naturaleza no da saltos en sentido literal esto es cierto y lo contrario sería una prosopopeya personificación pero entonces por qué el mismo autor pone tanto empeño en convencernos de que la naturaleza selecciona la expresión selección natural es contradictoria en sí misma un oxímoron o expresado también mediante locución latina contradictio in adiecto la naturaleza no selecciona al llevar en su analogía las observaciones del trabajo de ganaderos y agricultores a la naturaleza darwin confunde selección con mejora una confusión necesaria a sus fines puesto que sería intolerable hablar de mejora natural mediante ella consigue introducir la expresión selección natural de gran importancia en su obra titulada precisamente el origen de las especies por medio de la selección natural o la preservación de las razas favorecidas en la lucha por la vida pero si estábamos de acuerdo en que natura non facit saltum es decir que la naturaleza no da saltos no estaremos también de acuerdo en que la naturaleza no selecciona el análisis retórico del capítulo cuarto de el origen de las especies titulado la selección natural o la supervivencia de los más aptos ayuda a comprender que disimular un error no reconocido es fácil mediante el recurso a otro error el libro está también disponible en pdf en este enlace cervantes emilio y pérez galicia guillermo está usted de broma mr darwin la retórica en el corazón del darwinismo oiacdi 2015 rústica 20 x 13 cm 304 páginas isbn 13 978 0692443118 oiacdi isbn 10 0692443118 enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest viernes 8 de mayo de 2015 el carlismo ante las elecciones del 24 de mayo de 2015 el régimen de facto ha convocado varios procesos electorales para el próximo domingo 24 de mayo de 2015 en todo el territorio español actual habrán de celebrarse elecciones locales para todos los municipios cabildos y consejos insulares y entidades locales de ámbito territorial inferior al municipio así como para las llamadas juntas generales de las provincias vascongadas y el consejo general de arán también elecciones autonómicas en las llamadas comunidades autónomas de aragón asturias islas baleares islas canarias cantabria castilla y león castilla la mancha extremadura madrid murcia navarra la rioja y valencia y en las ciudades autónomas ceuta y melilla no se presentan candidaturas tradicionalistas sí en cambio tradicionalistas en algunas candidaturas exclusivamente en las elecciones locales como regla general los carlistas no darán su voto ni prestarán ninguna colaboración a las candidaturas presentadas por partidos políticos o coaliciones de partidos se mantendrán completamente al margen de las elecciones autonómicas en curso en las elecciones locales en cambio sí podrán votar y dar su asistencia a aquellas candidaturas independientes que lo merezcan la comunión tradicionalista ya ha dado parecida consideración a las candidaturas de la plataforma por cataluña pxc en algunas ocasiones anteriores así por ejemplo se permitió expresamente apoyarlas en las elecciones autonómicas catalanas de noviembre de 2012 y de 2010 en las generales de noviembre de 2011 o en las locales de mayo de 2011 si en aquéllas había ya carlistas entre los candidatos de la plataforma per catalunya para estas elecciones del día 24 sus candidaturas han sido reforzadas por un número considerable de ellos lo cual unido a sus programas y planteamientos las convierte en receptoras naturales de los votos de los tradicionalistas y de los simpatizantes de la causa para otros lugares de españa las jefaturas y delegaciones de la comunión tradicionalista se encargarán de determinar qué candidaturas independientes son dignas de apoyo en las elecciones locales siempre con exclusión de aquellas que sirvan de pantalla a grupos o movimientos políticos al margen del carlismo en caso de duda procederá dirigirse a la secretaría política de la comunión enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest jueves 16 de abril de 2015 el marxismo de podemos ii el credo comunista el marxismo una dogmática monista marx nacido en 1818 vivió en un mundo dominado por las ideas ilustradas causantes de la revolución francesa que había conmovido todo el orden social político y económico de lo que fuera la cristiandad el pensamiento de aquella época de una parte daba por sentado el carácter progresivo o la evolución perfectiva de la historia humana de otra creía firmemente en la capacidad racional del hombre para desentrañar científicamente los secretos de la historia y explicar tanto los acontecimientos de épocas pasadas como los avatares futuros que conducirán a la sociedad hacia su luminosa perfección futura heredera de una serie de sistemas filosóficos de gran repercusión política la obra de marx pretende superarlos a todos gracias a su insistencia en la prioridad de la acción sobre la teoría el fundamento último de su pensamiento se halla en la doctrina del materialismo dialéctico según el cual la aparente complejidad de lo real se reduce a lo que llaman experiencia sensible es decir al contacto activo del hombre con la naturaleza no existe realmente nada más que esa relación de hombre con el mundo material al principio el hombre se enfrenta a la naturaleza la conoce y desea satisfacer sus necesidades con lo que ella ofrece pero la capta como algo hostil y contrapuesto a él mismo esa relación que en principio es de oposición es superada por el hombre gracias a su acción o trabajo del que resulta por primera vez lo que los marxistas llaman una mediación o síntesis de contrarios cuando alcanza los frutos de su trabajo desde el hombre primitivo que ve la naturaleza como un objeto arisco y peligroso hasta el hombre moderno todo el obrar humano consiste en operar dialécticamente sobre la naturaleza para satisfacer sus necesidades de modo que una y otra se integren de manera progresiva la relación del hombre y la naturaleza no es pues estática sino evolutiva la cooperación entre los hombre se hace necesaria surge la distribución del trabajo y la distribución de los frutos obtenidos y sólo sobre eso se va constituyendo a lo largo de la historia el aparentemente inextricable conjunto de relaciones sociales políticas e ideológicas que ofrece la vida humana de los tiempos modernos la teoría central de marx llamada materialismo histórico tiene precisamente la pretensión de desentrañar esa maraña de relaciones sociales descubrir su esencia y describir la ley científica que rige la historia de toda la humanidad la estructura de cualquier sociedad sólo se entiende si se recurre a tres niveles de explicación que empezando por lo más fundamental son las fuerzas productivas el modo de producción y la superestructura ideológica las fuerzas productivas de que dispone cada sociedad riquezas naturales conocimientos técnicos y división social del trabajo determinan su organización o modo de producción el molino a brazo engendra la sociedad feudal el molino a vapor la sociedad burguesa o industrial aquí es donde aparece lo más conocido de la teoría marxista de la sociedad que se caracteriza por incluir esencialmente la lucha en toda organización social y por poner la armonía y la paz sólo al final de la historia en la hipotética sociedad en que culminará la historia mientras llega ese momento el modo de producción de la sociedad consta invariablemente de dos clases principales en eterna contradicción una dominante y otra sometida estas clases se enfrentan hasta que una revolución violenta acaba con la oposición luego una nueva clase dominante por acumulación de riquezas produce una nueva clase sometida que hará una nueva revolución en cuanto alcance conciencia de la miseria en que vive y de su propio poder la sociedad feudal de siervos y señores fue superada por la revolución burguesa y la burguesía causante del modo de producción capitalista engendra el proletariado destinado necesariamente a acabar con ella y a tomar las riendas de la sociedad hasta llegar a través de la dictadura del proletariado a la vida armónica del hombre en consonancia con la naturaleza sin embargo el camino que describe marx hasta ese logro final exige destruir por medio de la violencia revolucionaria un tercer nivel de acontecimientos que surgen junto al modo de producción en toda sociedad se trata de lo que llaman superestructura ideológica que está constituida por el conjunto de ilusiones o engaños creados por la clase dominante para detener la superación del enfrentamiento de clases y congelar así el curso necesario de la historia esa superestructura engloba las instituciones jurídicas y políticas como el estado las filosofías especulativas que engañosamente se conforman con buscar la verdad sin cambiar el mundo con la acción y la religión que traslada las contradicciones reales es decir las económicas a otro mundo para producir resignación en la clase oprimida esos engaños siempre favorables a los intereses de la clase dominante se llaman alienaciones porque tratan de perpetuar la separación o enajenación de la clase obrera respecto de los frutos de su trabajo y de mantener la división de clases que al final desaparecerá cuando la revolución haya acabado con todas ellas esta concepción marxista del universo es monista en cuanto entiende que toda la realidad se reduce a uno solo de sus aspectos la materia entendida como relación productiva del hombre sobre la naturaleza y las relaciones económicas que de ahí surgen y declara intrínsecamente falseadas todas las demás realidades humanas como las relaciones sociales desde la familia al estado como todas las especulaciones ideológicas que exponen concepciones éticas o valorativas como todos los mundos ajenos al mundo material que describen las religiones y el marxismo no se conforma con denunciar la falsedad que según él se da en todo esto sino que exige su destrucción práctica por medio de la violencia revolucionaria es por otro lado una concepción del mundo historicista cientificista y determinista porque cree ofrecer las leyes inexorables de la historia que llevan desde la primitiva oposición entre el hombre y la naturaleza hasta su definitiva supresión en el mundo futuro donde desaparecerán las alienaciones la familia es estado las ideología y las religiones para dar paso a una humanidad feliz que disfrutará armónicamente de la naturaleza sometida a su dominio pero hasta ese momento el marxismo concibe el desarrollo histórico como un enfrentamiento maniqueo entre la clase dominante que encarna el mal y la clase sometida de cuya acción depende por completo el repetido proceso revoluc...
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