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antonio, declaró, estructura, espiral, osado, sutil, hazaña, lingüista, singular, valoración, nuestra, dimensión, ésta, adquirió, árabigo, andalusí, 2017, cumplen, joaquín, mortiz, rechazado, editoriales, recibió, reimprimirse, formatos, regiones, suman, versiones, serbio, vietnamita, turco, italiano, ilustrada, caligrafías, artista, iraquí, hassan, massoudy, retomadas, tatuajes, formando, piel, llevará, cabo, martes, sala, manuel, ponce, horas, agosto, director, actual, ricardo, cayuela, comentado, celebrar, realizará, actriz, cantante, podríamos, explicarlo, dejará, asombrarnos, decidan, explica, fenómenos, producto, plural, razones, verdugos, genocidas, obedecía, claramente, señalada, mostró, lúcidamente, proyectos, estalinismo, reencarnaciones, locales, establecieron, propagaron, ejecutores, proyecto, crímenes, ejecutados, sombra, necesidad, ejerce, idealista, consiste, creerlo, falso, encarna, subordinando, vea, positivo, ejecutar, diga, hará, decida, justificará, extorsionar, 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a fue inmediatamente muy leído e imitado su invención particular se convirtió en género poco después nadie siente que plagia al francés cuando lo copia y hasta hay quien titula su propia obra de la misma manera el libro ensayos de francis bacon aparece tres lustros más tarde en 1597 los libros se parecen y al mismo tiempo un abismo los separa la exploración ensayística de bacon es conceptual la de montaigne es vivida bacon está en el mundo de las ideas que aspiran a no tener cuerpo anhelo protestante montaigne sabe que no hay ideas sin cuerpo que las piense las padezca o las goce incluso cuando lee lo hace de manera peculiar una que sólo puede ser descrita como independiente los libros le cuentan sus puntos de vista y él responde con los suyos los libros expresan sus pensamientos le inspiran otros y dice montaigne no se molestan cuando él guarda silencio sólo hablan cuando él les pregunta su relación con los libros es de libertad quiere leer y aprender pero sólo cuando él quiera si un libro me resulta arduo no me muerdo las uñas por las dificultades que encuentro después de uno o dos intentos renuncio pues mi cabeza actúa al primer impulso no se ha instalado en la torre de su biblioteca para convertirse en un erudito y le repugna todo lo que viene de manuales y preceptos para bien o para mal este autor no trata de ocultar su presencia en lo que escribe tendrá que considerar que resulte lo que resulte eso escrito y descrito en gran parte muestra ampliamente su huella será él quien es retratado en lo que mira todo ensayo es en gran parte sobre el ensayista explícita o implícitamente montaigne introdujo la invención de una actitud ante la escritura y más allá la invención de una actitud ante los poderes del conocimiento y por lo tanto ante los poderes de la organización social de su tiempo otros se comunican con el mundo como sus jueces o astrónomos gobernantes o letrados él no quiere investirse de autoridad y afirma hacerlo totalmente como yo como michel de montaigne tiene razón cuando afirma la intención de mi libro ensayos es indómita y extravagante nada más digno de ser notado en él que su singularidad el ensayo no es un tratado que establece verdades absolutas no pretende enseñar ni orientar y no quiere ser esclavo de ideas preconcebidas o ajenas es lo contrario de un tratado universitario con notas y bibliografía el ensayo no es sino el recorrido de un ensayista que se refleja en la geografía que explora en los temas variados que interroga experimenta reflexiona en su camino adelanta por escrito sus reflexiones propone ideas y muy importante despliega dudas en el umbral de su biblioteca mandó grabar una declaración de independencia en el año 1571 a la edad de treinta y ocho años la víspera de las calendas de marzo aniversario de su nacimiento michel de montaigne disgustado desde hace tiempo con la esclavitud de la corte y de los cargos públicos ha consagrado esta habitación a su libertad a su tranquilidad y su ocio más tarde formulará entre sus anhelos liberarse de la vanidad y del orgullo que es tal vez lo más difícil evitar la presunción liberarse del miedo y de la esperanza de las convicciones y los partidos de las ambiciones y toda forma de codicia vivir libre como la propia imagen reflejada en el espejo libre de todo fanatismo de toda forma de opinión estereotipada de la fe en los valores absolutos en las vigas de su biblioteca inscribirá decenas de frases varias de ellas citas de otros autores que lo inspiran por ejemplo goza el presente lo demás está fuera de tu alcance una máxima reinaba según testimonios sobre todas y era la más antigua ahora desvanecida non serviam no serviré atribuida a luzbel en su gran rebelión ante dios pero también citada en diversos desacatos a las órdenes de los reyes las autoridades religiosas y hasta a las leyes de la naturaleza como hizo vicente huidobro en el siglo xx al recibir el premio nobel octavio paz fue elogiado por la academia sueca por hacer del non serviam modo de vida y de obra con frecuencia se olvida que el non serviam fue siempre parte medular del ensayo como lo concibió montaigne el ensayo no se caracteriza sólo como una reflexión temática breve o una escritura fragmentaria y desenvuelta es sobre todo ese non serviam liberador el énfasis en ese modo de operar del pensamiento es parte de la aportación sustancial de montaigne a la larga tradición de reflexiones escritas existen antecedentes parciales del ensayo en varias culturas desde tiempos muy remotos desde principios del siglo i las cartas a lucilio de séneca o las vidas paralelas de plutarco casi cien años después pueden considerarse emparentadas con el ensayo un ejemplo notable en la cultura árabe es el adab un tipo de composición que a diferencia del tratado se da la libertad de navegar reflexionando sobre un tema y explorándolo con los instrumentos tanto de la poesía como de la narrativa es una forma de pensar y exponer ideas recurriendo tanto al deslumbramiento de una imagen como al interés de una historia sin abandonar el hilo de una reflexión desde entonces la varias veces centenaria libertad genérica hizo a alfonso reyes describirlo como el centauro de los géneros literarios en el adab como en el ensayo quien escribe se permite la digresión salirse aparentemente del tema para regresar a él con mayor fuerza pero lo que montaigne hizo en el siglo xvi no fue sólo la reinvención de un género de escritura mixto sino que introdujo algo mucho más profundo y duradero la invención de una actitud ante la escritura y más allá todavía la invención de una actitud ante los poderes del conocimiento y por lo tanto ante los poderes de la organización social de su tiempo una actitud tenaz y retadoramente reflexiva ante los poderes más oscurantistas de su época reflexiva de manera nunca servicial non serviam la boétie señala el hecho de que los seguidores amorosos los esclavos voluntarios se niegan a aceptar que el poder del tirano sólo existe gracias a ellos a sus fieles elogio de la autonomía la palabra libertad es una de las más frecuentes en los ensayos su autor habla de un esplendor de la libertad que se da al escapar de la servidumbre de ideas que exigen los poderosos corriendo incluso el riesgo de ser considerados adversarios del poder por lo tanto aniquilables la autonomía de pensamiento por su naturaleza frágil fue vista por los contemporáneos de montaigne como una debilidad pero se convirtió para él en su fortaleza y sigue siéndolo tantos años después es en parte y en ocasiones para nosotros hoy su legado más preciado el ensayo exige autonomía o deja de serlo de verdad según el escritor francés la palabra autonomía se vuelve un bien escaso ha sido muy agredida cada vez que un nuevo impulso autoritario se vuelve predominante en una sociedad por lo tanto es cada día más apreciada y defendible la causa de un partido los ideales de los poderosos se vuelven enemigos de la autonomía y por extensión de la libertad pero resulta que la autonomía de pensamiento está en el corazón de la actitud que montaigne introdujo y volvió finalmente el sentido de su vida cuando dio forma a la práctica del ensayo uno de sus biógrafos más perspicaces stefan zweig señala la paradoja de que justamente su terca voluntad de alejarse de la política radicalizada de su momento histórico su repugnancia a tomar bandos entre enemigos que se enfrentaban primero en paz y luego a muerte lo convirtió a la larga en una autoridad muy respetada entre religiones distintas y ambiciones políticas extremas durante años escribe zweig los poderosos habían considerado a montaigne con el recelo que sienten siempre los hombres de partido y los políticos profesionales hacia el hombre libre e independiente le reprocharon pasividad en una época en la que como él dice el mundo entero actuaba en exceso no se había adherido a ningún rey a ningún partido a ningún grupo y no había elegido a sus amigos en función de su pertenencia o de su religión sino en función de sus méritos un hombre así declaraba montaigne era inservible en una época de alternativas forzosas una época en la que en francia se temía tanto la victoria de los protestantes como su exterminio pero después de la terrible devastación de la guerra civil después de que el fanatismo había llegado al absurdo lo que hasta entonces en la política era considerado un defecto la imparcialidad autónoma el juicio libre se convirtió de pronto en un mérito y un hombre que ha permanecido siempre libre de prejuicios y de opiniones prefabricadas al que no se le puede sobornar con honores y beneficios neutral entre los partidos se convierte en el mediador ideal la supuesta debilidad del ensayo frente al tratado con sus verdades de plomo que complacen a los poderes es finalmente su fuerza es claro que el enemigo esencial del pensamiento autónomo es aquel que deja de reflexionar para convertirse en mímica del poder como se diría ahora en su maroma argumentativa en justificación forzada del dominio de algunos por las causas que sean la servidumbre y esclavitud es decir la sinrazón razonada el poder siempre ha adelantado la idea de que representa a una mayoría y que en nombre de ella deberá aniquilar a sus adversarios aun en los casos en los que el enemigo de la libertad y la autonomía es elegido de verdad en las urnas como el caso de hitler y de mussolini o incluso de stalin y castro en pantomima de elección surge de nuevo el tema candente de las personas que de verdad deciden someterse al tirano que pretenden no ver sus rasgos totalitarios o que de verdad no los ven la mente cautiva como la llamó el polaco czeslaw milosz hace de la gente presa fácil de los ímpetus tiránicos la idea matriz de la mente cautiva es con el caudillo y su gobierno todo sin el caudillo nada porque no estar con el caudillo es para la mente cautiva estar en su contra o como decía benito mussolini dentro del estado todo fuera del estado nada el ensayo cuestiona esa lógica irracional que germina en cualquier tierra desde la fría polonia estalinista hasta el cálido caribe isleño étienne de la boétie 1530 1563 étienne de la boétie 1530 1563 ı foto fuente youtube com la servidumbre voluntaria una de las presencias intelectuales que más profundamente marcaron a montaigne y cuya huella sin duda está presente en esta concepción del ensayo como un riguroso ejercicio de autonomía fue su mejor amigo de juventud muerto a los 32 años de edad étienne de la boétie fue autor a los 18 años de un texto que sigue aportándonos herramientas de pensamiento para comprender nuestro entorno el discurso sobre la servidumbre voluntaria en él trataba de comprender cómo es posible que haya humanos libres capaces de adorar seguir y obedecer a un tirano hasta el grado no sólo de esclavizarse mental y físicamente sino de cometer en nombre de su caudillo las mismas crueldades con otros que el tirano desea y ejecuta en lo que ahora llamaríamos la psicología del tirano la boétie describe el capricho la inseguridad el síndrome de persecución la mentira sistemática pero aceptada por sus seguidores quienes lo adoran tarde o temprano ven cómo los más cercanos son humillados traicionados por el tirano e intuyen muchas veces sin querer pensarlo de verdad que ellos lo serán algún día y sin embargo continúan adorándolo si el tirano es superior a todos sus adoradores como ellos lo creen nadie merece estar a su lado a su altura leído hace poco en un periódico un diputado de oposición le reprocha a uno del partido en el poder que cambie de opinión en cuanto el caudillo le truena los dedos la respuesta del diputado oficialista bendito tronido de los dedos del líder que vela sabiamente por el bien de todos la premisa del tirano bienhechor del ogro filantrópico se vuelve dogma irrenunciable aunque haya siempre evidencia en contra en el fondo los incondicionales justifican su propia aniquilación cerebral en cuanto se aproximan al tirano el abuso viene junto con la práctica de la adoración al caudillo y tarde o temprano de un lado o de otro la violencia y la venganza emergen humillantes e incluso ensangrentadas en su esclarecedor libro de historia de este fenómeno en el entorno de stalin la corte del zar rojo simon sebag montefiore nos muestra cómo opera la servidumbre voluntaria hasta la más cruel aniquilación de todos los cortesanos sin excepciones la boétie señala con asombro el hecho de que los seguidores amorosos los esclavos voluntarios siempre se niegan a aceptar que el poder del tirano sólo existe gracias a ellos a sus fieles organizados como una pirámide de crueles que van extendiendo hacia abajo sus dominios y que si esa pirámide de voluntarios serviles le retirara la devoción el poder del tirano se desplomaría y lo que los sujeta no es necesariamente sólo la fuerza del poderoso o su reparto de beneficios ambas importantes sin duda hay algo más hondo que ata activamente a esa sociedad tiránica la boétie encuentra que la razón profunda de la esclavitud voluntaria es la crueldad compartida a lo largo y ancho de todas las jerarquías detonada por el tirano pero naturalizada en cada uno la crueldad como parte sustancial de la naturaleza humana es lo que opera cotidianamente en las tiranías y las justifica el fenómeno puesto a discusión por la boétie hace tanto tiempo no ha dejado de tener actualidad y hay muchos ensayos célebres que lo exploran y tratan de comprenderlo desde la modernidad la psicología de las masas de freud es uno de los más conocidos pero su antecedente histórico directo el ensayo de gustave le bon del mismo nombre es aún más sugerente y profundo le bon polemizó con freud quien lanzaba por delante su sistema de pensamiento su teoría del inconsciente y descalificaba a le bon por haber escrito nada más que un ensayo le bon polemizó también con einstein porque escribió antes que él una teoría de la relatividad pero como le argumentaba einstein usted lo habrá dicho antes en su ensayo pero yo lo demostré matemáticamente en la misma línea heterodoxa los ensayos profundos de gustave le bon hicieron que la antigüedad egipcia dejara de ser considerada por los europeos una forma de cultura salvaje o subdesarrollada y fuera aceptada en europa como una verdadera civilización barthes cita un volante de la revolución francesa que plantea poner por encima de los tres poderes del estado un poder de censura de opinión un poder de vigilancia que podrán ejercer todos como mecanismo de delación también inventó una práctica sistemática de foros de discusión en la sociedad que consideró importantes para la formación de pensamiento alternativo al estado no alcanzó a llamarlo sociedad civil como sí lo hizo gramsci le bon llamó a esa organización de autonomías vinculadas redes sociales le bon hizo suya la preocupación de la boétie sobre la servidumbre voluntaria y en su ensayo sobre las masas estudia la transformación del individuo al integrarse a un grupo tres fases se sobreponen en su mente en un primer momento observa en el individuo hecho masa la sensación de multiplicar sus poderes eso lo vu...