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tratam se de estórias surpreendentes guardadas na memória e contadas com a fluência típica da sabedoria popular como questões centrais de suas narrativas estão as lembranças da amizade que seu finado marido seu manuel adeodato ou manu espécie de curandeiro da região tinha com nhô guimarães o próprio escritor mineiro que em suas viagens costumava aparecer para lhes fazer uma visita assuntar e aprender com manu um pouco da medicina caseira e natural e para prosear sobre assuntos corriqueiros do dia a dia da vida daquele povo sertanejo a vingança em nhô guimarães dentre questões aspectos e temas tratados ao longo do romance nhô guimarães nos mais de trinta causos contados pela narradora sertaneja uma temática ganha corpo e relevo a manifestação da vindita ou as suas irrupções presente em pelo menos cinco estórias como tema amplamente abordado pela literatura universal sua repercussão analítica também possui um histórico grande e reconhecido por se tratar de um aspecto social relevante e fértil para a criação artística e literária assim tem se à disposição uma gama de conhecimento oriundo das ciências humanas e sociais que já abordaram a vindita ou o código da vingança devido ao seu aspecto judiciário de conduta como prática social na arte e na literatura a vingança é tratada como um bom motor de acontecimentos encadeados e bem ordenados elementos primordiais para a construção do gênero narrativo e ficcional segundo antônio candido 2006b p 26 a perfeita visão da vindita não se realiza num só momento requer o encadear sucessivo de acontecimentos que levam do motivo inicial à desforra final por isso sua melhor adequação formal aos gêneros narrativos e também dramáticos como bons exemplos de textos literários canônicos e mundialmente conhecidos pertencentes tanto ao gênero narrativo como ao dramático que se apropriaram do código vingativo para movimentar suas tramas podem ser mencionados aqui a ilíada de homero hamlet de shakespeare o conde de monte cristo de alexandre dumas e crônica de uma morte anunciada de gabriel garcía marquez contudo parece ser em algumas cenas da vindita em grande sertão veredas sagarana e primeiras estórias 3 de guimarães rosa que se exemplifica a questão do código da vingança como lei cultural de conduta das relações sociais sertanejas mais especificamente já no romance de aleilton fonseca em questão sobressaem manifestações de violência que sinalizam um claro direcionamento para a desforra motivada por alguma ação que atenta contra a honra ou a dignidade de algum indivíduo ou família como nos excertos a seguir extraídos da narrativa como me informaram o senhor confere é quem procuro autor de um crime contra gente minha agora é sua vez de morrer fonseca 2006 p 20 nhô barreto demais envelhecido e adoentado na hora da morte pediu ao filho mais velho que buscasse e matasse a irmã em nome da família fonseca 2006 p 157 vivia para vingar o filho fonseca 2006 p 81 neste viés a vindita se apresenta aqui como uma prática de um código não escrito porém legitimado pelos sujeitos que a ele se submetem em respeito aos costumes e à tradição à moral e a uma ética do povo sertanejo com um sentido que visa o equilíbrio das relações sociais segundo gilles lipovetsky 2005 p 150 o código da vingança é empregado para impedir o surgimento do indivíduo independente voltado para seu próprio interesse nesse caso é colocada em ação a prioridade do todo social sobre as vontades individuais é importante perceber neste sentido que as estórias presentes em nhô guimarães nas quais a vingança aparece sempre trazem uma questão que envolve as relações pessoais e de parentesco ou seja envolvem um laço de sangue cresci para vingar o nosso sangue fonseca 2006 p 21 o sangue ou o seu derramamento aliás é um aspecto presente e necessário para a limpeza da honra do cobrador ou do vingador em algumas destas estórias narradas trata se de uma espécie de tortura em que não basta somente a punição ou a devolução de uma ação maléfica mas de um ensinamento a vingança extrapola o sentido da punição como ato meramente retributivo a uma ação condenada pelos costumes erigindo se como remédio purgativo a ser ministrado ao agente da infração no afã fazê lo remir sua culpa e de se arrepender por meio do sofrimento extremo e da morte lenta neste viés a vingança enquadrada dentro de uma moral e de uma ética próprias ao sertão em certo momento histórico atua como elemento de regulação das ações dos indivíduos e não como manifestação de violência desregrada o senhor vai morrer sabendo que morre com esse chuço varando seu coração no fim não foi desse jeito que procedeu contra gente minha fonseca 2006 p 23 seu nenzinho socorro nenzinho virou pedra de pé estava ali ficou sem mover um dedo só apreciando o desastre fonseca 2006 p 115 nestes excertos tanto no questionamento final do primeiro causo quanto no comentário do narrador deste último evidencia se o aspecto lento das ações vingativas dos personagens vingadores assim tanto a omissão de nenzinho quanto o jeito perverso de se vingar apresentado na primeira estória configuram o caráter de purgativo que leva à reflexão aqueles que se tornam objeto da vingança na relação envolvendo as ações vingativas dos indivíduos e as suas respectivas motivações vê se presente uma noção de honra que a priori seria a razão da própria existência do código da vingança que regula a conduta das pessoas a ele submetidas para borba 2007 p 44 a supervalorização da honra difere sob certos aspectos entre os grupos sociais mas mantém um aspecto em comum o olhar do outro sobre o que o sujeito é ou aparenta ser aqui o sentido da honra estaria próximo de uma ideia de respeito e dignidade que a sociedade espera de um indivíduo portanto a perda da honra repercute no grupo social que espera uma reação à altura da ofensa desferida a fim de que a lei consuetudinária seja respeitada esse agravo à honra configura se portanto como um motivo legítimo para que se busque a reparação dos danos por meio de um mal igual ou maior sobre o outro sujeito que iniciou a relação de afronta em certos causos relatados pela narradora de nhô guimarães esta ideia de afronta à lei e à ordem consuetudinárias se apresenta com nitidez como na estória da moça filha de um fazendeiro que se apaixona por um rapaz pertencente a uma família rival à sua se a paixão leva o moço a dirigir se ao pai de sua pretendente para solicitar lhe a mão da filha em casamento a humilhação em público por que passa no momento em que lhe é recusado o pedido ganha dimensão desmedida afigurando se como grave afronta à honra uma vez que o expõe diante do seu círculo social há uma espécie de subversão da ordem social que somente será restabelecida por meio de ações contundentes como adverte a narradora nunca humilhe pessoa alguma qual seja inimigo derrotado na afronta na briga no braço ou na palavra evite esticar rezingas cometer destratos que deixam o sujeito quieto abatido cabisbaixo com gosto e sina de se vingar desavença recolhida é coisa muito perigosa fonseca 2006 p 112 113 ora a honra é coisa boa porém ruim fonseca 2006 p 160 ou seja trata se de um bem simbólico almejado por todos no entanto os elementos que envolvem as insígnias dessa distinção valorizam se de tal forma que a vida em sociedade torna se insuportável se algo lhe abala o mérito assim no contexto histórico e social das narrativas de nhô guimarães não há possibilidade de definir se a defesa da honra seria algo reprovável ela existe faz parte da cultura independente de qualquer julgamento favorável ou não por isso os atos perpetrados para recuperá la nem sempre são passíveis de recriminação muitas vezes percebida como uma ação que visa o restabelecimento de uma situação de ordem momentaneamente abalada estaria contida na vingança uma noção de justiça assim entendida como equilíbrio e quitação de pendências oriundas das relações sociais travadas por sujeitos com o sentido de cobrança e de ajuste entre dois ou mais indivíduos que possuem uma causa em comum neste momento torna se importante compreender a apropriação do termo justiça uma vez que se tem a existência de alguns significados não muito convergentes para a exemplificação de algumas apropriações do termo no dicionário da língua portuguesa 4 por exemplo o vocábulo justiça possui um sentido de ser ou estar em conformidade com o direito e com o julgamento das causas segundo a melhor consciência nota se que neste caso a justiça é entendida também como uma entidade uma corporação ou uma instituição que detém o poder de arbitrar sobre os efeitos do desajuste social sob este viés os sujeitos não poderiam praticar atos conforme o seu entendimento da situação sem uma intervenção de um terceiro elemento o estado legítimo monopolizador do poder coator e de sanção em outras palavras qualquer um que estivesse submetido à norma positivada não teria o direito de promover a justiça por suas próprias mãos e portanto não poderia se vingar de uma desonra aqui apresenta se claramente uma noção de monopólio da violência por parte da instituição estatal na figura da justiça direito como medida preventiva contra qualquer desordem pública ou afronta ao ordenamento jurídico segundo benjamin 2011 p 127 talvez se devesse levar em conta a possibilidade surpreendente de que o interesse do direito em monopolizar a violência com relação aos indivíduos não se explicaria pela intenção de garantir o próprio direito de que a violência quando não se encontra nas mãos do direito estabelecido qualquer que seja este o ameaça perigosamente não em razão dos fins que ela quer alcançar mas por sua mera existência fora do direito neste sentido o que se esconde por trás da ideia de leis de bem social e de justa medida é uma ideologia pautada na regulação universal da sociedade para na realidade ocultar interesses outros da classe dominante na figura do estado para marilena chauí 2006 p 82 através do estado a classe dominante monta um aparelho de coerção e de repressão social que lhe permite exercer o poder sobre toda a sociedade fazendo a submeter se às regras políticas o grande instrumento do estado é o direito isto é o estabelecimento das leis que regulam as relações sociais em proveito dos dominantes já um outro modo de interpretar a justiça que foi e ainda é bastante relevante na sociedade origina se do discurso bíblico cristão que afirma que quem detém poder absoluto de arbitrar pelas causas humanas e nas relações sociais é deus na epístola aos romanos cap 12 19 são paulo diz amados não façam justiça por própria conta mas deixem a ira de deus agir pois o senhor diz na escritura a mim pertence a vingança eu mesmo vou retribuir na carta de são paulo há uma advertência para as ações vingativas dos indivíduos retirando o direito desses para suas reparações e transferindo o poder de arbítrio para deus ninguém possui o direito do livre agir com relação à cobrança de algum mal e se o fizer pode até ser punido pela justiça divina o monopólio do poder punitivo troca de mãos hoje deixando a esfera religiosa em favor da dimensão laica da justiça estatal moderna no entanto apesar de estas duas vertentes a religiosa e a estatal procurarem construir uma noção de justiça plena parece sobreviver uma noção de justiça baseada em um direito natural deste modo num primeiro momento a leitura destas estórias de vingança presente em nhô guimarães aponta para a existência de um código bem instituído e difundido no contexto sertanejo que se aproxima muito do mandamento seco e árido de talião presente na escritura bíblica em êxodo cap 21 24 o princípio do olho por olho dente por dente impetra um equilíbrio forçado ao regular as ações de reparações de danos entre os indivíduos além de buscar uma tentativa de impedir que a própria vingança se torne desregrada e ultrapasse seus limites em muitos causos contados pela narradora sertaneja a apropriação da vingança é de suma relevância para a construção da narrativa e mais ainda para a concretização e o desfecho de várias estórias a vingança sendo ela a própria vindita configura se como o cumprimento legítimo de uma promessa que tem o valor de lei para os sujeitos deste contexto mas uma lei que antes de tudo é cultural e não institucional e individualista assim o ato de violência ou a desforra exercida por membros de uma mesma ou de diferentes comunidades possui uma razão de ser cuja instituição se dá a partir da sobreposição de um ideal coletivo em relação ao desejo individual lipovetsky 2005 p 147 isso contraria a ideologia do individualismo burguês e citadino fruto de um sistema capitalista que incentiva a concorrência entre os sujeitos e que também congrega uma ideia de vingança estando muito mais próxima de um ideal romântico e iluminista esta lei ou este código constitui de fato uma regra de interação entre os sujeitos que compartilham certa identidade cultural sertaneja portanto não se trata de violência gratuita ou de selvageria de um povo que vive à margem da lei institucional acerca disso franco 1974 p 25 assevera que os ajustes violentos não são esporádicos nem relacionados a situações cujo caráter excepcional ou ligação expressa a valores altamente prezados os sancione pelo contrário eles aparecem associados a circunstâncias banais imersas na corrente do cotidiano a violência que os permeia se repete como regularidade nos setores fundamentais da relação comunitária nos fenômenos que derivam da proximidade espacial vizinhança nos que caracterizam uma vida apoiada em condições comuns parentesco essa violência atravessa toda a organização social surgindo nos setores menos regulamentados da vida como as relações lúdicas e projetando se até a codificação dos valores fundamentais da cultura para a apropriação ficcional de um tema social relevante e característico de determinada cultura como é o caso da vingança o autor se dispõe a fazer um levantamento de suas características peculiares que poderão lhe servir de combustível para dar movimento às ações de seus personagens segundo coutinho 2008 p 51 a narrativa implica uma técnica de arranjo e apresentação que lhe comunica estrutura arquitetônica beleza de forma e unidade de efeito e o tema acaba constituindo uma espinha dorsal desta estrutura arquitetônica na qual todos os outros elementos preponderantes para a construção como o tempo o espaço os personagens o enredo e todas as peculiaridades estilísticas que compõem o todo da obra literária se encontrem interligadas através deste fio condutor neste sentido a vingança com o seu propósito de desencadear um deslocamento de ações e de atitudes dos personagens envolvidos a partir de um conflito para que a narrativa produza um desenvolvimento e a busca de um desenlace até que esse aconteça se configura como um tema de grande relevância para a composição literária deste gênero como de fato ocorre em algumas estórias encontradas no romance nhô guimarães últimas considerações o código da vindita no sertão requer aprofundamento analítico sobretudo se se quer compreender o caráter formador...