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junio de 2010 instantes clara cascada el tiempo lava la piedra inquietante por la pureza del blanco asoma la pasión solo en la rama el pajarillo detiene su canto extenso arenal entre duna y duna duerme el viento nubes blancas el cielo nos deja inexplicables tendidas sobre las barcas algas de marzo como una lámpara se enciende la flama del crepúsculo entre espigas se abre el corazón del sol bruma temprana tantas palabras borra el universo agua tranquila ligero el sonido del amanecer templo nevado suave reposa la quietud del universo bosque de piedras tú también despiertas sombras de amor el silencio acaba en cada ola que empieza claro remanso tendidas las huellas de la noche hora secreta los destellos de la luz y de la sombra húmeda arena las gaviotas desnudan el atardecer quién ha pintado hacia el horizonte la luz del cielo enigmático cielo a quién despiertas luna dormida fotografías miky cisneros haikus alfonso cisneros cox publicado por alfonso cisneros cox en 20 25 6 comentarios etiquetas alfonso cox haiga miky cisneros instantes haikus viernes 18 de septiembre de 2009 el haiku breve expresión de lo sutil la forma poética que nos llega con claridad directa y espontánea cautivándonos desde el primer instante es el haiku poesía pura dicen algunos autores sin engranajes intelectuales ni formas artificiosas que hay que aprender mediante un proceso de racionalización estos breves poemas poseen la magia de transportarnos inmediatamente desde el primer momento al goce estético poesía nacida en oriente pero que ha tenido y tiene proyección universal se desarrolló en japón no se conoce con exactitud el período ni la época en que aparece este género literario pero muchos estudiosos coinciden en afirmar que se desprende del tanka y del haikai renga estrofa esta última llamada comúnmente encadenada la forma tanka se compone de cinco versos que obedecen a la siguiente estructura métrica 5 7 5 7 7 sílabas se supone que el primer tanka o mínima estrofa encadenada fue compuesto durante el reinado del emperador gotaba 1186 con la participación de dos personas el poeta yakamochi y una monja la monja escribió las tres primeras líneas y yakamochi las dos restantes maldiciendo el rio saho siembra el arrozal la primera cosecha será devorada por el mismo esta primera mínima estrofa encadenada dio inicio a la primera tradición del renga en la cual participaban como mínimo tres personas llegó a ser la forma poética más importante de la época y su composición siguió vigente durante los siguientes ochocientos años al lado del tardío haiku dos poetas ampliamente conocidos sadaie y sadake hicieron rengas de 50 a 100 versos estableciendo las reglas de esta composición para la elaboración del renga era necesario poseer destreza y espontaneidad en la construcción de los poemas haciendo juegos en las palabras donde deberían aparecer mencionadas la luna flores del cerezo malva nieve etc la estrofa encadenada se desarrolló con firmeza hasta alcanzar una forma poética sutil complicada y regida por códigos muy minuciosos en su estructura se alternaban estrofas de tres y dos versos indefinidamente la estrofa inicial de tres versos del primer poema se denominó hokku donald keene nos dice al respecto el hokku no deberá estar en desacuerdo con la topografía del lugar sean las montañas o el mar que lo domine ni con las flores que vuelan o las hojas que caen de las hierbas y árboles propios de la estación ni con el viento las nubes la niebla la bruma el rocío la nieve el frío el calor o el cuarto de luna los objetos que suscitan una reacción pronta son los más interesantes para que se les incluya en el hokku así los pájaros primaverales y los insectos otoñales pero el hokku no tiene mérito si ha sido preparado de antemano los requisitos para la segunda estrofa eran menos exigentes los versos tenían que estar en estrecha relación con los de la primera y terminar con un sustantivo la tercera estrofa era más independiente y terminaba con un participio la cuarta tenía que ser suave debido a las complicadas formas del renga la luna tenía que aparecer en una determinada estrofa la flor del cerezo no se podía mencionar antes de determinado punto el otoño y la primavera habían de repetirse en no menos de tres estrofas sucesivas pero no en más de cinco mientras que el verano y el invierno debían ser mencionados más de una vez las reglas se multiplicaron hasta el punto de derivar en un simple juego y hacer de la creación un rompecabezas formal a pesar de esto hubo excepciones para escribir gran poesía especialmente la de sogi el maestro de la estrofa encadenada y la de los poetas sokan y moritake todavía hay nieve las laderas de las montañas están brumosas es el atardecer sogi el agua corre lejana junto a la aldea olorosa de ciruelos shokaku en la brisa del río un grupo de sauces nace la primavera socho el ruido de un bote de pértiga claro en la clara luz de la mañana sogi el haiku breve poema compuesto por tres versos de 5 7 5 sílabas se desprenden de la primera estrofa del renga llamada hokku y que dio pie a una serie de composiciones tradicionales muchos maestros de este arte cuando viajaban solos componían sus poemas y los compilaban separadamente del renga es así que a falta de compañía los maestros escribían una serie de hokkus independientes de las estrofas encadenadas luna de estío si le pones un mango un abanico sokan la disposición silábica en estas composiciones era la preferida en el antiguo japón en parte porque la repetición de 7 expresaba la regularidad de la naturaleza y la alternancia de 5 y 7 su irregularidad muchos estudiosos denominan al haiku poesía de las estaciones debido a que su referente se encuentra ligado a la naturaleza en cada poema siempre es necesario resaltar un elemento que identifique cada época del año al que los poetas denominaban kigo cada vez que se escribía un poema en verano había que hacer mención al canto del cuclillo de las alondras la peonía las chicharras ranas y luciérnagas con la primavera iban asociadas la floración del ciruelo los cerezos los sauces las golondrinas el ruiseñor la mariposa la bruma cuando era otoño los crisantemos las garzas el plenilunio de agosto y en invierno la nieve la escarcha el viento glacial los campos desolados de esta manera el haiku se organiza y nombra el mundo no describiéndolo sino articulando ciertos mecanismos que le imprimen al texto un halo de sugerencia y de belleza una de las características más resaltantes de estos poemas es su capacidad de despertar una emoción estética por vía de la sugerencia donde el lector completa con su mirada el sentido no dicho son tres experiencias que se manifiestan en cada texto la del poeta la de la naturaleza y la del lector tres experiencias que enriquecen en alto grado la participación y la visión de lo referido estos breves enunciados aparecen como puntos de partida que se abren para que el lector penetre y elabore el mundo a través de su propia existencialidad como dice octavio paz la imperfección es la cima y completa esa imperfección que se ha visto no es realmente imperfecta es voluntario inacabamiento su verdadero nombre es conciencia de fragilidad y precariedad de existencia conciencia de aquel que se sabe suspendido entre un abismo y otro es por eso que muchos poemas que parecen curiosamente pasivos van destinados a nosotros para que especifiquemos la verdad apenas dicha muchos poetas japoneses lograron imprimir palabras con eficacia a semejanza de los pintores y como ellos mediante simples trazos sugerir todo un mundo noviembre las cigüeñas pensativas paradas en fila kakei el haiku nombra el mundo real objetivo rehuyendo toda mención culta que asocie el poema a la subjetividad del romanticismo o a un preciosismo exagerado a diferencia del tanka caracterizado por ser una composición más lírica y exclusiva el haiku se adentra más en lo cotidiano en lo simple en la misma realidad de las cosas la luna las flores del cerezo el cielo de otoño la noche las garzas los pinos una flor caída a su rama la veo regresar mas no era una mariposa moritake suzuki recuerda que el haiku es una especie de satori o iluminación lograda por un choque de contrarios propios de la filosofía zen pero agrega un haiku puede ser grave o alegre religioso satírico amoroso piadoso irónico o melancólico pero siempre deberá implicar el más alto sentimiento poético nubes blancas en las praderas oh las flores de lis shiko en este tipo de composición el solo nombrar las cosas enunciarlas con sencillez hace que se despierte en nosotros el más puro sentimiento poético con una profundidad que develará el ojo del lector este camino nadie ya lo recorre salvo el crepúsculo bashõ hablar de los mecanismos de sentido del haiku es difícil a pesar de lo breve de sus estrofas generalmente se alude a una descripción en sus dos primeros versos para luego romper la continuidad de lo expuesto en el tercer verso denominado por muchos estudiosos como el factor sorpresa ya que desarticula el esquema lógico consecutivo impregnándole sugerencia y amplitud pero esta característica no es norma que uno pueda generalizar ya que se correría el riesgo de encuadrar estas composiciones en moldes esquemáticos restándoles frescura y espontaneidad sobre una rama seca un cuervo se ha posado atardecer de otoño bashõ lo cierto es que el haiku alude a las cargas simbólicas propias de la cultura oriental referidas a la naturaleza así la luna por ejemplo posee una carga de sentido independiente del contexto del poema y se expresa por sí sola culturalmente la luna se relaciona con la femineidad sensualidad misterio luminosidad delicadeza fugacidad por otro lado el pino dentro de la cultura oriental designa masculinidad permanencia estatismo longevidad grandeza y la noche se manifiesta como símbolo de oscuridad misterio irracionalidad reposo muerte invisibilidad el poeta entonces logra articular estos símbolos y describirlos de tal forma que llega a producir el goce estético gracias a su capacidad intuitiva y generadora de los recursos que él logra manejar en cada poema contra la noche la luna azules pinos pinta de luna ransetsu por eso el haiku es intuitivo conciso y siempre está atento a los símbolos naturales que nos ofrece su carga de sentido el poeta en el momento de la creación no llega a advertir racionalmente los mecanismos de significación ya que lo poético reacciona muchas veces involuntariamente la niebla las flores del cerezo el mar la lluvia los ríos las nubes nos seducen porque nuestros sentimientos y nuestras más profundas vivencias se hallan simbolizados allí el mundo del rocío es un mundo de rocío sin embargo sin embargo issa muchos géneros existen dentro de esta producción poética poemas patéticos satíricos humorísticos íntimos descriptivos filosóficos prosaicos etc pero todos manteniendo una viva expresión ni flores ni luna él está bebiendo solo bashõ la variedad temática del haiku le permite tener un desarrollo inagotable estéticamente estos poemas responden al sentimiento de la filosofía zen sus temas sugieren la fugacidad del tiempo la fragilidad de la vida su contingencia y sutileza de sus manifestaciones más inmediatas admirable aquel que ante un relámpago no dice la vida huye bashõ existen cuatro principios primordiales que rigen la estética de la poesía oriental el sabi el wabi el mono no aware y el yugen el sabi está impregnado por el espíritu de sencillez y austeridad el aislamiento actúa como forma de internamiento y depuración para poder observar con más profundidad las cosas que nos rodean aroma de aguas inútil ya cortar un crisantemo bashõ el wabi representa el espíritu de soledad aquella percepción conmovedora del lugar común este principio participa como un homenaje a lo humilde noche de primavera un transeúnte sopla su flauta shiki el mono no aware es la esencia de tristeza que nos deja el sentido de fugacidad de las cosas ese sentir que hemos perdido algo que tuvimos el haiku es tal vez la poesía donde el mono no aware se siente con mayor fuerza porque para aquellos que aprecian el haiku lo sentimental va acorde con lo intenso ved ved la luciérnagas quisiera decir pero estoy solo taigi y el yugen refleja el sentido de la quietud mística de las cosas sentido metafísico que se puede conseguir con la meditación el yugen nos sugiere el sentimiento de una honda comunión con la naturaleza un descenso hacia las profundidades pájaro y mariposa desconocen esta flor cielo de otoño bashõ son estos principios los que nos ayudan a percibir la esencia de la sensibilidad oriental el punto de partida pero la sensibilidad no se comprende nace en cada uno de nosotros como seres mortales afectados y admirados por la existencia y como parte del universo tendemos a nombrar las cosas para poseerlas y trascenderlas el haiku gracias a sus grandes representantes como bashõ buson issa shiki taigi moritake y otros grandes poetas del antiguo japón nos han legado el principio de la síntesis ellos han abierto ese camino atemporal de nombrar la realidad y expresarla en breves palabras pero el sentido del haiku es hondo e inacabable y no posee fronteras siempre cada texto nos remitirá a múltiples significaciones según la mirada y la experiencia de cada lector frescura y profundidad siempre están presentes en cada poema muchos poetas de occidente deslumbrados por esta manifestación han seguido y siguen escribiendo haikus como ejemplo más cercano recordemos los haikus del viejo borges publicados en su libro de poemas la cifra en el espacio esa forma sin tiempo la luna nueva y otro poema del mismo autor en el desierto acontece la aurora alguien lo sabe así también octavio paz publicó en sólo a dos voces una serie de haikus bajo el título de un día en udaipur mujeres niños por los caminos frutas desparramadas recreándonos con otro poema la ropa limpia tendida entre las piedras mírala y calla otro representante conocido por nosotros es el poeta peruano javier sologuren quien además de traducir a los maestros japoneses publicó en su poemario corola parva una colección de poemas de allí dos ejemplos exquisitos la tinta en el papel el pensamiento deja su noche oh agua quieta que silencioso el mundo en ti despierta escrito por alfonso cisneros cox publicado por alfonso cisneros cox en 14 53 5 comentarios entradas antiguas inicio suscribirse a entradas atom datos personales alfonso cisneros cox alfonso cisneros cox lima 1953 ha publicado el agua en la ciénaga antología poética 1978 2008 editora mesa redonda 2008 que compila treinta años de su obra poética director fundador de la revista de arte y cultura lienzo de la universidad de lima ver todo mi perfil el agua en la ciénaga editora mesa redonda 2008 la ensenada ediciones caracol 2007 despoblado cielo ediciones caracol 2005 ofrenda ediciones caracol 2002 voces mínimas ediciones caracol 1996 el pez muerto ediciones caracol 1988 cantiga instituto nacional de cultura 1986 lomas ediciones caracol 1981 laminas ediciones 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