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description=Beiträge über Seneca von norberto42;

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erden der feind muss zerschmettert nicht bloß zum spaß gezupft werden wenn man indes jenen geschäftsmännern ihren irrtum vorhält muss man sie belehren nicht bloß beklagen in drei zeiten teilt sich das leben vergangenheit gegenwart zukunft von ihnen ist die zeit in der wir gerade stehen kurz die welche uns bevorsteht zweifelhaft die wir hinter uns haben gewiss denn sie ist es an welche das schicksal sein anrecht verloren hat und die keines menschen wille rückgängig machen kann diese zeit ist für die geschäftigen verloren haben sie doch keine zeit in die vergangenheit zurückzublicken und findet sich einmal die zeit so ist die erinnerung an etwas das man bereuen muss unangenehm nur mit widerstreben lenken sie also ihre aufmerksamkeit zurück auf zeiten ihres verfehlten lebens und wagen nicht das wieder anzurühren dessen fehlerhaftigkeit wenn sie einst auch durch ein augenblickliches vergnügen verdeckt wurde durch die erinnerung ersichtlich wird niemand lässt sich gern auf die vergangenheit ein außer einem der alle seine handlungen einer strengen prüfung unterwarf die sich niemals täuschen lässt wer sich vielfach mit ehrgeizigen plänen getragen wer sich als stolzen verächter als übermütigen sieger als schlauen betrüger als habgierigen räuber als leichtsinnigen verschwender erwiesen hat der scheut notwendig den rückblick auf seine eigene vergangenheit und doch ist über diesen teil unserer lebenszeit die weihe des heiligen friedens gebreitet ist er doch allen zufällen entrückt und der herrschaft des schicksals entzogen geschützt vor mangel vor furcht vor krankheitsfällen er kann nicht gestört oder uns entrissen werden sein besitz ist dauernd und frei von jeder angst der gegenwart gehört nur immer ein tag nach dem anderen und auch dieser nur von augenblick zu augenblick aber die vergangenen tage werden auf euer geheiß sich euch sämtlich zur verfügung stellen und sich nach eurem belieben betrachten und festhalten lassen wozu die geschäftigen keine zeit haben ein sorgenfreies und ruhiges gemüt kann abwechselnd bald diesen bald jenen teil seines lebens durchlaufen die seelen der geschäftigen aber sind gleichsam durch ein joch gehemmt sie können sich nicht wenden um rückwärts zu schauen so sinkt ihr leben in den abgrund und du magst zuschütten so viel du nur willst es hilfst nichts wenn kein fester boden da ist der es auffängt und festhält so mögen einem lebensjahre reichlich gewährt werden wenn sie keinen festen halt haben rinnen sie durch schadhafte und löcherige seelen hindurch die gegenwart ist überaus kurz so dass sie manchen wie ein nichts erscheint sie eilt immer weiter fließt dahin und kommt nicht zur ruhe sie hört eher auf als sie kam und kennt ebenso wenig einen stillstand wie das weltall oder die gestirne deren rastlose bewegung niemals auf demselben punkte innehält nur die gegenwart also gehört den geschäftigen sie die so kurz ist dass man sie nicht fassen kann und selbst diese entzieht sich ihnen infolge des zerstreuenden vielerlei ihrer tätigkeit seneca von der kürze des lebens kap 10 gegen die geschäftigkeit die zerstreuung durch 1000 nebensächliche dinge hat seneca die muße gesetzt in der der mensch seiner selbst inne wird das ist etwas anderes als nichtstun denn wer die ganze zeit nichts täte hätte natürlich auch nichts woran er sich erinnern kann das größte hindernis des lebens ist die erwartung die vom morgen abhängt du verlierst den heutigen tag was in der hand des schicksals liegt ordnest du was in der deinigen lässt du fahren kap 9 man versteht dieses wort richtig wenn man es so liest du musst dich konzentrieren nicht verzetteln oder das leben nicht auf morgen verschieben und was die 1000 nebensächlichkeiten betrifft die uns nichts angehen die findet man zuhauf in den promi nachrichten von web de gelöschte dsds folge so viel war von wendler und laura noch zu sehen oder pietro lombardis ex freundin in quarantäne oder ralf zacherl wird 50 auch diese tv köche sind berühmt das alles geht mich nichts an was hier zweifellos fehlt ist erstens die bestimmung dessen was muße ist eine schwierige frage und zweitens die reflexion des planens für die zukunft wir dürfen uns nicht behaglich in der gegenwart einrichten wenn wir kommende katastrophen mit großer sicherheit vorhersehen können es wäre auch unklug sich auf einen beruf vorzubereiten bei dem nicht weiß was man dann den ganzen tag zu tun hat und auf andere menschen kann man sich auf dauer nur einlassen wenn man bedenkt was man morgen und übermorgen mit ihnen tun will nur sollte man vor lauter planung nicht vergessen dass man heute lebt so würde ich seneca lesen veröffentlicht in mit vernunft leben philosophie verschlagwortet mit gegenwart seneca h belting faces eine geschichte des gesichts 2013 überflogen posted on 8 januar 2021 by norberto42 das gesicht ist ein faszinierendes ding wir verbinden es fest mit dem menschen selbst auch nach 20 oder 30 jahren erkennen wir oft menschen die wir in der zwischenzeit nicht gesehen haben an ihrem gesicht wieder anderseits ist es ein rätselhaftes ding wenn man es aus dem lebendigen umgang mit menschen isoliert und sich etwa auf das gesicht konzentriert als sei darin die seele greifbar vgl droste hülshoff das spiegelbild so klingt der titel faces eine geschichte des gesichts von hans belting beck 2013 2019 als paperback wie eine große verheißung auch wenn es natürlich keine geschichte des gesichts geben kann einfach weil es das gesicht nicht gibt sondern nur gesichter deines und meines und die vielen anderen beltings buch enthält rund 140 darstellungen von gesichtern und masken richtiger von bildern von gesichtern statt von gesichtern wobei die darstellung von gesichtern im buch natürlich auch nur bilder wären damit sind wir schon beim kern von beltings sicht jede darstellung eines gesichts ist nicht das lebendige gesicht sondern hat den charakter einer maske und verweist auf den tod in dem das leben auch aus dem gesicht entwichen ist belting berücksichtigt auch die modernen techniken des fotos des films und der produktion virtueller gesichter um immer wieder das verhältnis von maske und gesicht zu untersuchen die im netz greifbaren besprechungen des buches unterscheiden sich sie stammen von menschen mit teilweise erheblicher kompetenz denen ich nicht das wasser reichen kann ich versuche das deshalb auch gar nicht man sollte die rezensionen selber lesen ich habe mich schon mit dem lesen beltings schwer getan wenn auch die von ihm präsentierten bilder oft eindrucksvoll sind etwa das raffinierte selbstportrait johannes gumpps um 1646 s 170 weshalb ist mir die lektüre schwergefallen einmal bewegt belting sich locker im umkreis von geschätzt 120 titeln fachliteratur zudem schreibt er zu viele sätze bei deren lektüre ich mich frage wie kommt er bloß dazu so etwas zu sagen ein beispiel die prominenten toten kehren in den massenmedien mit momentaufnahmen aus ihrem leben zurück bei denen nur der kommentar sie als tote ausweist doch macht gerade diese verleugnung den tod allgegenwärtig s 137 ich halte es für unsinn hier von einer verleugnung des todes zu sprechen erstens kriegen die medien vermutlich nicht so schnell oder gar nicht ein bild des toten zweites geht uns das bild des toten nichts an und drittens und vor allem kennen die leser ja gerade den vormals lebenden dessen tod vermeldet wird aber um der kulturkritischen phrase von der verleugnung des todes willen wird das offensichtliche von belting übersehen und das ärgert mich und dass der tod so allgegenwärtig wird ist eine haltlose paradoxe pointe ein zweites beispiel die bildgeschichte der frühen neuzeit vollzog einen wandel vom heiligen gesicht zum gesicht aus dem ein subjekt blickt das wichtige axiom der ähnlichkeit eines porträts ist in der westlichen kultur letztlich aus der ikone abgeleitet s 148 dass die geschichte keinen wandel vollziehen kann beachte ich jetzt nicht es geht mir um die im zweiten satz ausgesprochene these die ich für offensichtlich falsch halte die heiligenbilder weisen die identität ihrer figuren gerade nicht über eine gar nicht feststellbare ähnlichkeit aus sondern über typische attribute eines heiligen abgesehen vom sogenannten schweißtuch der veronika dem belting große bedeutung zumisst also kann das axiom der ähnlichkeit nicht aus ihnen hergeleitet werden viel einfacher ist es dieses axiom aus dem bedürfnis einen bestimmten menschen wiederzuerkennen oder sich an ihn zu erinnern herzuleiten überhaupt fehlt im ganzen buch eine reflexion dessen was ähnlichkeit ist zwar kann man das selbst eines menschen nicht aus dem porträt ablesen aber man kann ihn selbst wiedererkennen was bei einer maske gerade nicht möglich ist doch solche kritischen erwägungen kann man in den großen unten angeführten rezensionen ausführlicher lesen noch eine bemerkung zu der kulturkritischen plattitüde die auch von belting aufgewärmt wird in der moderne werde der tod verdrängt seneca hat bereits vor 2000 jahren in seiner schrift von der kürze des lebens gesagt das gesetz in rom hebt vom fünfzigsten jahre an niemanden mehr zum soldaten aus ernennt vom sechzigsten an niemanden mehr zum senator schwerer aber als vom gesetz erlangen die leute von sich selbst müßige zeit inzwischen während sie weder sich noch andere zu sich selbst kommen lassen während einer des anderen ruhe vernichtet während sie gegenseitig elend sind ist ihr leben ohne genuss ohne vergnügen ohne allen fortschritt des geistes niemand hat den tod vor augen jedermann richtet seine hoffnungen in die ferne kap 20 der topos von der verdrängung des todes ist also uralt und es ist lächerlich ihn an der heutigen berichterstattung über den tod berühmter menschen festzumachen so verfangen sich die modischen diskurse in widersprüchen in denen die absicht unverkennbar ist sich diesseits einer beispiellosen zeitenwende mit neuen theorien einzurichten und um aufmerksamkeit zu werden belting s 216 http www getidan de kritik ingo_arend 51879 hans belting faces eine geschichte des gesichts ingo arend kurz 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porträt seneca antike philosophen in der aufklärung posted on 6 februar 2018 by norberto42 antike philosophen nehmen in der bildenden kunst der aufklärung eine feste position ein wie gisold lammel tagträume bilder im lichte der aufklärung 1993 darstellt tendenzen der aufklärung in historiendarstellungen vor allem sokrates diogenes und seneca spielen dabei eine größere rolle die zugehörigen bilder findet man aber nicht leicht google bilder zeigt oft nicht was man sucht da hilft eine liste von datenbanken weiter http kunstgeschichte info media tools kunsthistorische bilddatenbanken mit einzelnen datenbanken https www europeana eu portal de search q sokrates oder https www bildindex de ete action queryupdate desc sokrates 20 index obj all einzelne stücke findet man auch z b in der kategorie tod des sokrates medien in der wikipedia https commons wikimedia org wiki category death_of_socrate s veröffentlicht in bilderwelt philosophie verschlagwortet mit aufklärung datenbanken diogenes gisold lammel seneca sokrates ludwig marcuse philosophie des glücks vorgestellt posted on 8 januar 2018 by norberto42 aus enttäuschung über das schwache buch lelords hectors reise oder die suche nach dem glück habe ich noch einmal zu ludwig marcuses buch philosophie des glücks gegriffen das ich jetzt mindestens zum dritten mal gelesen habe immer noch begeistert von seinen kenntnissen und seiner kunst zu erzählen marcuse erzählt nämlich von acht realen menschen epikur seneca augustinus psellus spinoza robert owen tolstoi und dem unbekannten kohelet und von zwei literarischen figuren hiob hans im glück und mit ihnen werden dann viele andere berücksichtigt nicht nur was sie gedacht sondern auch wie sie gelebt haben auf dem weg zu ihrem glück und was sie dabei in ihre zeit verstrickt kluges und dummes angestellt haben erfrischend ist die dialektische betrachtung der figuren nicht nur zwischen ihrer theorie und ihrer praxis sondern auch zwischen gelingen und versagen auf dem weg zum glück dass er dabei hiob gegen den frommen strich bürstet versteht sich bei einem atheisten von selbst und vom großen byzantinischen lehrer und politiker psellus der am kaiserhof mitspielte dann ins kloster ging und wieder an den kaiserhof zurückkehrte habe ich erstmals bei marcuse gelesen die deutsche wikipedia hat nicht einmal ein stichwort psellus dafür muss man auf die englische zurückgreifen https en wikipedia org wiki michael_psellos das buch wurde 1949 erstmals veröffentlicht und erschien 1972 in einer überarbeiteten version es ist heute noch bei diogenes zu bekommen das heißt dass neuere entwicklungen wie die digitalisierung oder das ende des kalten krieges im buch nirgends vorkommen ich selber erlebe das nicht als beeinträchtigung es wäre interessant hierzu stimmen junger leser zu hören für mich ist marcuse ein großer autor dessen buch auch nach über 60 jahren noch zu recht gedruckt wird weil er die wege umwege schleichwege zum glück und die flucht vor ihm und seine verachtung großartig analysiert hat man muss nicht jedem satz zustimmen aber man findet glänzende einsichten beispiel so sagte im zweiten jahrhundert nach christi geburt ein gewisser epiphanes lächerlich sei das wort des jüdischen gesetzgebers du sollst nicht begehren der weg zum glück liege im aufheben des entbehrens nicht in der aufforderung an die begehrenden begehret nicht epiphanes ahnte die glückliche gesellschaft und vielleicht den mut zum eigenen glück da ludwig marcuse bereits 1971 gestorben und heute beinahe unbekannt ist nenne ich einige links zu seinem leben und stimmen zu seinem werk https de wikipedia org wiki ludwig_marcuse https www deutsche biographie de sfz58122 html https hpd de node 3762 http www zeit de 1960 36 wer ist ludwig marcuse 1960 http www spiegel de spiegel print d 43144096 html 1971 https www welt de print welt article513045 wer war ludwig marcuse html 2000 http www faz net aktuell feuilleton buecher fragen sie reich ranicki fragen sie reich ranicki fragwuerdige figur mit 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