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o de la fe divina en otras palabras es un amor de dios conocido según lo que él nos ha dicho sobre sí mismo en la revelación pública divina en el amor de caridad distinto del amor de dios meramente natural que definitivamente no es suficiente para la obtención de la salvación eterna hay un amor de amistad a dios conocido por lo menos en forma confusa en la trinidad de sus personas esta caridad es distinta del afecto sobrenatural de esperanza en el cual el hombre ama al dios trino como a su propio último fin es distinto del amor inicial del cual habla el concilio de trento en cuanto que esta caridad es un amor de benevolencia y amistad fundado en una posesión común este bien común es la misma natura divina que es la deidad y que es compartida por aquel que vive la vida de la gracia santificante la carta del santo oficio también enseña que ningún deseo explícito puede producir su efecto de la salvación eterna a menos que el hombre tenga fe sobrenatural aquí es imperativo recordar que el documento habla de esa fe que es definida por el concilio vaticano como la virtud sobrenatural por la cual con el impulso y auxilio de la gracia de dios creemos como verdaderas aquellas cosas que ha revelado no por su verdad intrínseca vista a la luz de la razón natural sino a causa de la autoridad del mismo dios que las revela que no puede ni engañar ni engañarnos esta es la fe que el mismo concilio vaticano describió como el comienzo de la salvación humana en el texto de la suprema haec sacra se nos recuerda que la necesidad de esta fe sobrenatural existe incluso cuando hay solamente un deseo implícito de entrar a la iglesia en otras palabras es posible que haya un hombre que obtenga la salvación sin tener una noción clara de la iglesia y desea entrar a ella solamente en cuanto desea hacer todas las cosas que dios quiere que haga el deseo de entrar a la iglesia puede estar implícito en el deseo de agradar a dios y de obtener la salvación pero al mismo tiempo debe haber alguna verdad sobrenatural explícita revelada de hecho por dios y aceptada de hecho como verdadera basado en la autoridad de dios revelante de parte de todo hombre que obtiene la salvación eterna cuando el deseo es meramente implícito entonces la fe del hombre en las verdades divinamente reveladas sobre la iglesia es igualmente implícita el punto de la carta del santo oficio aquí es precisamente que debe existir un contenido explícito y definido para cualquier acto de una genuina fe sobrenatural para que el hombre se salve debe aceptar como verdadero basado en la autoridad de dios que revelante la enseñanza que dios ha comunicado al mundo como su mensaje público y sobrenatural las siguientes son pues las enseñanzas explícitas tomadas del texto de la suprema haec sacra 1 la doctrina de que no hay salvación fuera de la iglesia católica es un dogma de la iglesia católica 2 este dogma siempre ha sido y siempre será enseñado infaliblemente por el magisterio de la iglesia 3 el dogma debe ser entendido y explicado de la forma en que el magisterio de la iglesia lo entiende y explica 4 la iglesia es necesaria para la salvación tanto como necesidad de precepto como de medio 5 puesto que la iglesia es necesaria para la salvación con necesidad de precepto nadie que conozca que la iglesia católica ha sido divinamente instituida por nuestro señor y aun así rechaza entrar o permanecer en ella puede obtener la salvación eterna 6 la iglesia es un medio general y necesario de salvación no en razón de una necesidad intrínseca sino solamente por propia institución de dios esto es porque dios en su sabiduría misericordiosa la ha establecido como tal 7 para que el hombre pueda salvarse dentro de la iglesia no es siempre necesario que pertenezca a la iglesia in re de hecho como miembro sino que a veces puede ser suficiente pertenecer a ella como aquel que desea o quiere estar en ella en otras palabras para aquel que pertenece a la iglesia solamente en deseo o in voto es posible salvarse 8 es posible para este deseo de entrar a la iglesia ser efectivo no solo cuando es explícito sino también cuando la persona es invenciblemente ignorante de la vera iglesia incluso cuando ese deseo o votum es meramente implícito 9 la mystici corporis reprobó tanto el error de los que enseñan la imposibilidad de salvación para aquellos que solamente tienen un deseo implícito de entrar a la iglesia y la falsa doctrina de los que afirman que los hombres pueden encontrar la salvación igualmente en cualquier religión 10 ningún deseo de entrar a la iglesia puede ser efectivo para la salvación a menos que esté iluminado por la fe sobrenatural y animado o motivado por la caridad perfecta publicado el 25 junio 2014 por cristosvincit sudan odio anticatólico pero reconoce ap que difamó a la iglesia católica en irlanda foro católico fotos del convento que recibía a madres solteras y cuya mortandad fue a causa de epidemias que azotaron a irlanda niños que murieron por epidemias y otras causas en el convento católico de tuam entre 1925 y 1961 sí fueron bautizados y no fueron tirados a la basura reconoce la associated press dublin 23 jun 14 04 22 pm aci la agencia de noticias associated press ap admitió que cometió varios errores graves en las noticias que publicó sobre el presunto hallazgo de restos de 800 niños enterrados en un convento de religiosas en tuam irlanda entre 1926 y 1961 ap señala en una nota que en las noticias publicadas el 3 y el 8 de junio sobre los niños pequeños enterrados en una fosa común luego de morir en un antiguo orfanato para niños de madres solteras the associated press incorrectamente informó que los niños no habían recibido el ver la entrada original 599 palabras más publicado el 25 junio 2014 por cristosvincit san juan bautista por ernest hello una bella enseñanza sobre la voz que clama en el desierto foro católico san juan bautista fisonomías de santos ernest hello la sagrada escritura es generalmente muy sobria en palabras y más sobria todavía en juicios el evangelio contiene muy pocas apreciaciones sobre las personas aún las más importantes maría y josé son vistos como al través de un velo y respecto a san pedro es singular la severidad del evangelio recuerdo sobre este particular una importante observación de un gran hebraísta quien me decía que san pedro había cuidado personalmente de que todas sus faltas fuesen minuciosamente consignadas y detalladas en los evangelios y que san marcos era sobre todos riguroso historiador de las debilidades de san pedro pues bien san marcos fue discípulo particular amigo íntimo y confidente de san pedro de modo que el evangelio de san marcos fue escrito bajo la mirada de san pedro y el profundo estudio que el antedicho hebraísta había hecho de los ver la entrada original 1 894 palabras más publicado el 24 junio 2014 por cristosvincit los fariseos por mons straubinger tomado del blog en gloria y majestad para entender perfectamente el evangelio es preciso que en primer término conozcamos el ambiente histórico que rodea a la persona del salvador ante todo las tendencias religiosas y políticas que agitaban aquella época había entonces entre los judíos además de algunas sectas de menor importancia dos partidos en los que se concretaban como en dos polos tanto las energías nacionales del pueblo judío como su mentalidad religiosa los fariseos y los saduceos prescindamos de los saduceos que más tarde nos han de ocupar así como vamos a pasar en silencio la clase de los escribas mencionados a menudo juntamente con los fariseos no constituyendo un partido político sino un grupo profesional los escribas eran los que sabían escribir y leer y explicaban la ley de moisés como lo expresa su nombre y más aún su título de rabí lo que no excluye que la mayoría de ellos políticamente se declaraban a favor de los fariseos ya el nombre de fariseos que significa los segregados marca el rumbo del partido segregándose de la masa que vivía en ignorancia religiosa y política los fariseos aspiraban a la realización de la ley de moisés y de las tradiciones de los mayores las cuales desgraciadamente a veces no eran más que una deformación de la ley por primera vez ocurre el nombre de los fariseos a mediados del segundo siglo en la época del macabeo jonatán 160 143 es el famoso historiador judío flavius josefus el que los reduce a ese tiempo ant xiii 5 9 siendo probablemente los predecesores de ellos los llamados asideos piadosos que eran hombres de los más valientes de israel y celosos todos de la ley i mac ii 42 pero que fueron perseguidos por alcimo i mac vii 16 ya bajo el gobierno de juan hircano 135 104 los fariseos lograron subir al poder pero sin alcanzar a mantenerse al contrario el tirano hircano después de someter a los idumeos y derrocar el templo de los samaritanos en el monte garicim renegó enteramente de las costumbres de sus padres adoptando una conducta contraria a la ley lo que provocó la resistencia encarnizada de los mismos fariseos que antes fueron sus más valientes compañeros de armas el segundo sucesor de juan hircano alejandro janeo intentó vencer definitivamente la resistencia de los rebeldes desencadenando una persecución terrible contra los fariseos los cuales no sólo sucumbieron sino acabaron por ser objeto de las torturas más exquisitas ya que ochocientos de ellos fueron crucificados en el momento en que el rey celebraba la fiesta triunfal pero las víctimas se vengaron no dando tregua al triunfador ni de día ni de noche de modo que el rey atormentado de remordimientos antes de su muerte aconsejó a su mujer alejandra reconciliarse con sus adversarios para no perder el trono la viuda alejandra 76 67 accediendo al deseo del moribundo llamó a los fariseos al gobierno entregando a la vez la dignidad de sumo sacerdote a su propio hijo hircano ii este hircano es el primer sumo sacerdote que dependía del partido de los fariseos deben pues los fariseos la subida al poder a su incontestable heroísmo a su valentía en las batallas a su tenacidad y fanatismo no es menester acentuar que la aureola de héroes les valió un prestigio extraordinario a los ojos del pueblo judío por tanto no es extraño si algunos a los fariseos les llaman los nacionalistas tradicionalistas conservadores patrióticos celosos mientras que los saduceos más o menos corresponden a los liberales y masones de nuestra época el ideal de los fariseos era reconstruir y conservar la nación sobre el fundamento de las tradiciones y costumbres de los padres de aquí su lucha contra los extranjeros los romanos que desde el año 63 dominaban en palestina de aquí también su trágica enemistad a jesús el verdadero salvador de su gente no cabe duda que jesús habría podido ganar a los fariseos si se hubiese adherido a las aspiraciones nacionales de ellos pero cómo entonces se habría realizado el reino de jesucristo en lugar del mesías del género humano habría resultado sólo un mesías político de la nación judía precisamente por sus falsas ideas políticas nacionalistas y racistas chocaron los fariseos con el mesías pues esperaban con todas las fibras del corazón y aún siguen esperando hoy día la reunión de los dispersos restos del pueblo judío además de cultivar un extremo nacionalismo los fariseos se enredaban en un tradicionalismo religioso no menos extremo que tarde o temprano tenía que provocar un conflicto con el señor las tradiciones fomentadas por los fariseos por varios conceptos no estaban de acuerdo con la ley de moisés ni con los demás profetas al contrario muchas de ellas pugnaban con la religión legítima de israel cuántas veces jesucristo intentaba persuadir a sus enemigos cegados de que las tradiciones a las cuales se aferraban estaban en pugna con la religión que no consiste en mil preceptos sutiles sino en espíritu y vida juan vi 63 aquí se manifiesta la vinculación funesta con los escribas que no se cansaban de inventar nuevos preceptos nuevas fórmulas nuevas cargas para los hombros de la pobre gente sin que ellos mismos las tocasen con la punta del dedo luc xi 46 nótese bien no era la escasez o falta de fe en lo que consistía el pecado de los fariseos sino antes la ampliación y exageración de la fe mediante las tradiciones contrariamente a los saduceos creían en la inmortalidad del alma en la vida eterna en la existencia de los ángeles en la libertad de la voluntad humana lo que los caracteriza como la crema del pueblo judío qué tragedia de la suerte considerándose a sí mismos como los hijos legítimos de la fe de abrahán desfiguraban la fe a expensas del espíritu hasta tal punto que no comprendieron más la doctrina de la vida interior que jesús predicaba es el evangelista marcos el que en el séptimo capítulo de su evangelio destaca de manera clarísima el uso supersticioso que hacen las fariseos de las tradiciones y al revés el descuido de la observancia de los mandamientos de dios que cometían sin pestañar porque los fariseos como todos los judíos nunca comerán sin lavarse a menudo las manos siguiendo la tradición de los mayores y si habían estado en la plaza no se ponían a comer sin lavarse primero y observan otras muchas ceremonias que habían recibido por tradición como las purificaciones de los vasos de las jarras de los utensilios de metal y de los lechos marc vii 3 4 cómo por ejemplo los fariseos degeneraban el sábado cuando un día sábado los discípulos teniendo hambre empezaron a coger espigas y comer los granos o cuando el señor curó en el día de sábado a un hombre que tenía seca la mano consideraban tal hecho como obra servil y pecado mortal en verdad quien cree que el hombre se hizo para el sábado y no el sábado para el hombre quien en día de sábado saca fuera una oveja de la fosa y no un hombre ignorando que un hombre vale más que una oveja quien no se deja enseñar ni siquiera por argumenta ad hominem tal hombre no se puede convertir es de extrañar pues que los fariseos pagasen diezmos hasta de la hierbabuena y del eneldo y del comino mat xxiii 23 y que llevasen las palabras de la ley de moisés en filacterias o trocitos de pergamino en las cuales estaban escritas sentencias de la ley mosaica mat xxiii 5 los pergaminos cuidadosamente plegados y colocados en cajitas de cuero se ataban a la frente y al brazo izquierdo en cumplimiento de las malinterpretadas palabras y será como una señal de tu mano y como un recuerdo ante tus ojos a fin de que la ley del señor esté siempre en tu boca éx xiii 9 así como las franjas que llevaban los fariseos en las cuatro extremidades del manto traen su origen de num xv 38 39 habla con los hijos de israel y les dirás que se hagan unas franjas en los remates de sus mantos poniendo en ellos listones de jacinto para que viéndolas se acuerden de todos los mandamientos del señor y no vayan en pos de sus pensamientos ni pongan sus ojos en objetos que corrompan su corazón de tal formalismo no tendríamos que hablar si no hubiese sido acompañado de una vanidad más que arrogante los fariseos son los ciertos hombres que presumían de justos y 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Header

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server nginx
date Mon, 26 Oct 2026 00:18:19 GMT
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x-hacker Want root? Visit join.a8c.com/hacker and mention this header.
host-header WordPress.com
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link <htt????/wp.me/4KII8>; rel=shortlink
vary accept, content-type, cookie
content-encoding gzip
x-ac 4.ams _dfw STALE
x-remembering Eric Binnion <htt????/friendsofericbinnion.wordpress.com/>
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