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fundamento, primeiramente, breve, orientar, cuidado, exceder, explicá, los, registrando, ênfase, posterior, formulou, rigorosos, corpos, alto, empírico, cotidiana, confluência, subjetivo, daí, intensiva, particularizada, único, traços, integraram, circunstâncias, ambiente, tipicidade, estabelecendo, mantendo, ímpares, fechada, ela, construída, modificada, legado, críticas, pessoal, períodos, sombrios, possibilidades, displicência, pensaram, desdém, preguiça, infelizmente, enraizada, rincões, retomada, mandos, dificultem, nitidez, falsamente, compreende, atividade, criador, indicando, caminhos, conhecimento, especialmente, formalizados, serão, precisamente, filme, stanley, kubrick, lançado, 1999, eyes, wide, shut, português, fechados, ficaram, evidentes, distorcidos, propagados, tratamento, vulgar, evidentemente, tentam, serve, escudo, produz, erguido, face, pragmáticas, penso, confusão, espelha, dilemas, enfrenta, comerciais, considerar, difícil, crer, certos, argumentos, julgamento, 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mascras, inclusão, abordagens, circo, segue, aprofundar, dramatúrgicos, centradas, figura, textocentrismo, percebe, dramática, narrativas, trabalhado, acompanhem, sidebar, main,

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12 a agosto de 1916 numa região rica em erva mate e madeira disputada pelos estados brasileiros do paraná e de santa catarina a maioria das cenas enfoca o cotidiano dos caboclos antes e durante a organização do movimento sertanejo que fora sem dúvida uma das mais importantes insurreições populares do brasil a peça estreiou na vi mostra nacional de teatro do oprimido de londrina e esta será sua segunda apresentação ficha técnica dramaturgia e direção roberto sales cenografia figurinos concepção de espaço cênico e iluminação o grupo elenco ana carolina silva débora oliveira michelli daros mariana m cardoso roberto sales musicos glauco garcia tiago patrocinio de oliveira produção realização vila cultural casa do teatro do oprimido read more postado por grupo encenação de teatro às quinta feira dezembro 17 2009 1 comentários marcadores apresentação dias contestados gravação a militância estética quinta feira 5 de novembro de 2009 é muito comum mesmo dentro do campo do pensamento crítico de esquerda reduzir o a importância da arte e da própria cultura na luta pela transformação concreta da sociedade mesmo tendo como base comum o discurso de que arte não é mercadoria arte não é apenas diversão muitos grupos acabam reduzindo sua produção artística politizada na melhor das hipóteses por uma propaganda política mal estetizada ou apenas acabam reduzindo toda sua produção cultural em mera panfletagem ignorando toda potencialidade que uma reflexão estética critica e materialista pode trazer para superação da sociedade de classes foi na década de 1970 que no brasil se começou de forma mais intensa a se pensar formas e maneiras de superar o teatro político pelo entendimento do teatro como uma das formas possíveis de fazer política ou seja a substituir um teatro de propaganda feita para as classes subalternas por um teatro emancipatório de interesse das classes subalternas augusto boal com o teatro do oprimido e bertolt brecht com o teatro épico dialético por exemplo nos trazem propostas concretas de uma prática ao mesmo tempo estética e política práticas que não absorvem o político no artístico mas também não põe inimizade entre arte e política distingue as sim mas como unidade do mesmo movimento em que o ser humano se historiciza e busca reencontrar se isto é busca ser livre não se trata meramente de colar qualquer ideologia na obra de arte mas utilizar a própria obra de arte no nosso caso o teatro para desenvolver uma consciência crítica sobre a própria obra em si e principalmente sobre seus modos de produção no nosso caso no chão da sala de ensaio na busca incansável da superação da divisão trabalho espiritual do trabalho material deste modo um processo artístico crítico deve ser incompatível com perspectivas dogmáticas sectárias algumas vezes a utilização de uma peça teatral por exemplo como mera ilustração de conteúdo conceitos de esquerda possui certo viés dogmático e é na investigação teórica e prática nos campos da estética e da política constante que podemos extrapolar os limites do dogmatismo de um lado e do sentimentalismo socializante de outro e é a esse caráter de pesquisa processual ao mesmo tempo estética e política ao mesmo tempo teórica e prática que chamo de militância estética uma militância que não visa outra coisa senão a próprio desmascaramento das ideologias e mecanismos simbólicos do capital que visa expor as contradições do capitalismo e relacioná las com os atos e as posturas de cada indivíduo artistas obras livros personagens e públicos enfim uma militância que visa re ativar no plano simbólico a luta de classes gil read more postado por grupo encenação de teatro às quinta feira novembro 05 2009 0 comentários marcadores arte artigo reflexão notas sobre a estética marxista domingo 30 de agosto de 2009 alguns princípios da estética marxista e conceitos de gyorg lukács penso que a confusão na crítica de arte atual espelha os dilemas que a produção artística enfrenta em meio às demandas comerciais que a produção na sociedade capitalista deve considerar às vezes é difícil crer em certos argumentos critérios de julgamento duvidosos sendo que a crítica deveria servir à análise honesta e necessária de um trabalho artístico com intenção de enriquecer sua compreensão a estética marxista propicia uma compreensão profunda de preocupação com a dignidade humana de busca da essência e dos fenômenos presentes numa obra de arte e que ao refletir seu tempo torna se patrimônio de toda humanidade no início de meu estudo das concepções marxistas ficaram evidentes os conceitos distorcidos propagados a partir de um tratamento vulgar o que evidentemente para os que não tentam compreender o marxismo serve como um escudo contra o esforço necessário de compreensão do homem e do que produz erguido em face das questões pragmáticas de um lado da história o legado de pensadores como marx engels lukács gramsci brecht mesmo sob críticas é o esforço intelectual e pessoal em períodos sombrios da história na tentativa de compreender o mundo o ser sua produção e possibilidades a displicência diante do que pensaram e o desdém em relação a seus escritos só demonstram a preguiça intelectual infelizmente enraizada em muitos rincões a retomada de conceitos na tentativa de compreender a arte contemporânea mostra se uma necessidade ainda que os mandos do mercado dificultem cada vez mais olhar com nitidez para obras falsamente novas no âmbito específico da estética o que compreende o entendimento da criação artística sua apresentação e a atividade do criador portanto indicando caminhos na teoria do conhecimento a profunda abordagem da teoria marxista especialmente os conceitos formalizados por gyorg lukács serão aqui tomados para análise de uma produção artística contemporânea precisamente o último filme de stanley kubrick lançado em 1999 eyes wide shut ou em português de olhos bem fechados primeiramente a indicação breve de alguns princípios que vão orientar este estudo com o cuidado de não exceder na tentativa de explicá los registrando a ênfase na utilização da teoria do reflexo na análise posterior particularidade universalidade objetividade e singularidade subjetividade totalidade o tipo o realismo e a teoria do reflexo lukács formulou talvez um dos mais rigorosos corpos teóricos acerca da estética para ele o ponto alto do ser humano é a arte nela o homem concentra o empírico de sua existência a subjetividade e a realidade cotidiana que o cerca a objetividade à confluência do que é subjetivo ou seja singular e do objetivo universal lukács entende como particular daí os conceitos de singularidade universalidade e particularidade o artista deve refletir uma totalidade intensiva que é particularizada ou seja ao ser particular ser único este concentra tanto traços específicos quanto aqueles que se integraram a ele pelas circunstâncias pelo ambiente pela história a tipicidade portanto é dialética estabelecendo um ser em movimento mantendo suas características ímpares nesse quadro toda a obra de arte é uma totalidade para lukács sobre a concepção de totalidade lukács debate com brecht para lukács a obra de arte é fechada para brecht ela deve ser construída modificada a todo tempo quanto ao receptor lukács entende que a arte tem um papel educador e que a recepção deve ser catártica brecht além de criticar lukács por este tomar como paradigma da expressão artística o romance burguês critica a catarse e entende que a arte deve despertar e não envolver através do estímulo ao distanciamento do público diante do que está sendo visto outros dois conceitos importantes na obra de lukács são o realismo e a teoria do reflexo para lukács o autor tem que ser realista a obra de arte deve refletir a dialética entre o singular e o universal em sua dinâmica refletir portanto uma totalidade que é particular essa particularidade vai indicar o tipo ou seja algo característico que reúne em si aquilo que é essencial e as unidades cambiantes dos fenômenos a teoria do reflexo é conseqüência de um princípio do materialismo dialético uma tese fundamental do materialismo dialético sustenta que qualquer tomada de consciência do mundo exterior não é outra coisa senão o reflexo da realidade que existe independentemente da consciência nas idéias representações sensações etc dos homens as teorias desenvolvidas por lukács dão conta de questões prementes do humanismo socialista para as quais o marxismo já indicava soluções a partir das concepções do materialismo dialético em considerações esparsas nos escritos de marx e engels como nenhum dos dois pensadores produziu uma obra que tratasse exclusivamente da estética coube aos seus discípulos a formulação de conceitos de estética marxista considerando além das bases do pensamento marxista as demandas da história no processo de implantação de um governo socialista no que diz respeito à necessidade de elaboração de uma política cultural obviamente a formulação dos princípios a partir dos quais uma estética marxista poderia ser aplicada juntamente com a dinâmica política e social do período que demonstrou a importância de se estabelecer uma política cultural é bem complexa e apresenta matizes vários algumas concepções que mostraram se equivocadas de outros pensadores e artistas que tentaram compreender o processo como plekhanov mehring trótski bukhárin eisenstein maiacóvski górki zdânov caudwell gramsci benjamin piscator goldmann kosik e outros mais como indica leandro konder em seu importante livro os marxistas e a arte nessa amplitude de compreensões de teorias que propiciam uma riqueza de análise desde preocupações diversas como a própria revolução russa e a política cultural o realismo socialista pensar a relação entre a arte e a cultura a sociologia da cultura a indústria cultural a modernidade os intelectuais e a cultura etc a tentativa de compreensão de uma obra contemporânea a partir de conceitos elaborados pelo pensador georg lukács exige a indicação de princípios do pensamento marxista tomados como ponto de partida no primeiro capítulo de seu livro ensaios sobre literatura lukács indica as bases do pensamento marxista resgatando das considerações esparsas de marx e engels sobre a estética uma unidade conceitual orgânica e sistemática da qual destacam se alguns pontos um problema para a arte concentra se nos critérios de sua permanência enquanto valor estético ao mesmo tempo em que não deixa de caracterizar um período específico da história esse paradoxo pode ser compreendido na consideração da história e do método dialético na estética marxista como lukács destaca a ciência da história para marx e engels constitui o princípio a partir do qual toda análise necessariamente deve ser feita o quadro histórico geral deve servir como fundamento e ponto de partida para qualquer elaboração o processo unitário da história guia toda investigação acerca de pontos específicos à essa preponderância do aspecto histórico junta se o método dialético que estabelece a simultaneidade entre verdades relativas e absolutas e a não simplificação das relações entre causa e efeito não sendo unívocas desenvolvem interações complexas o essencial movimento que podemos depreender da abordagem marxista ao observar esses dois pontos indicados por lukács evidencia o caráter humanista da compreensão tanto da arte quanto do artista a integridade humana defendida por toda grande arte contém tanto o enfrentamento das dificuldades da consciência do homem diante do real quanto sua capacidade de transformar a realidade pela característica marcadamente motriz da história a essência do homem e sua integridade dão se na valorização de sua humanidade e da relação com o exterior sua possibilidade de transformação para o pensamento da estética lukács retoma a relação entre fenômeno e essência nos conceitos de singularidade universalidade e particularidade assim como na reelaboração da teoria do reflexo além do conceito de tipo nos estudos sobre literatura o personagem que possui características individuais concretas e simultaneamente está inserido no âmbito maior de uma problemática universal na arte verdadeira o essencial portanto aquilo que permanece encontra se sob o estímulo do desenvolvimento dos fenômenos ou da roda da história a essência está implícita nos fatos e os fatos demonstram a essência a verdadeira e grande arte contém a dialética das verdades relativas e absolutas a capacidade e incapacidade do homem e sua ação a mão dupla das causas e efeitos enfim a possibilidade de abarcar a realidade sem servir para contar toda a história a arte não se reduz ao valor documental a arte permite ver por dentro a experiência de uma condição histórica particular da humanidade e assimilar à minha consciência individual algo desta experiência para lukács a estética marxista consegue resolver a questão desafiadora da unidade entre o valor permanente da obra de arte e o processo histórico do qual a obra de arte exatamente na sua perfeição no seu valor estético não pode ser separada read more postado por grupo encenação de teatro às domingo agosto 30 2009 2 comentários marcadores arte brecht estética marxista lukács o argão para se atear fogo ou qual é o sentido de nosso fazer teatral quinta feira 16 de julho de 2009 escrevo aqui algumas reflexões levantadas em nosso ensaio encontro de hoje sobre a busca do e de um sentido de nosso fazer teatral um fazer ligado a uma postura crítica sobre a realidade que nos cerca que sentido há e se há algum em realizar o teatro que realizamos em re montar brecht em utilizar a comuna de paris enquanto fábula um evento aparentemente tão distante tanto histórica quanto socialmente em nossa sociedade atual será que o tempo livre é de fato assim tão livre esse tempo saturado de produtos culturais impede que cada qual se diferencie por escolhas próprias espoliando sua energia vital e levando a uma perda generalizada de individuação engendra rebanhos de seres em permanente e angustiante mal estar rebanhos que se aproximam cada vez mais da horda furiosa hoje o capitalismo avançado quer transformar o próprio individuo em um capital o capital humano assim somos intimados a gerir esse patrimônio a buscar sua ininterrupta otimização economistas diretores de recursos humanos terapeutas de programas de televisão todos nos ensinam como cuidar de um corpo que já não nos pertence de uma saúde que já não é nossa de uma sexualidade que é generalizada o conceito pretende convencer os trabalhadores assalariados de que cada um deles possui um capital sua própria pessoa e transforma assim sua existência num empreendimento constante de acúmulo de recursos destinados à valorização no mercado de trabalho o afasta de qualquer vinculo com o que é social e coletivo atualmente toda cultura inclusive a arte e o saber já nasce como mercadoria é o que jameson chama de a cultura do dinheiro uma enorme fonte de renda e de lucro que se torna vitoriosa pelo poder da ideologia oriunda de hollywood jameson 2001 pp 50 55 neste contexto acredito que o simples fato propor um tem...