Meta tags:

Headings (most frequently used words):

٢٠٠٧, يونيو, عليه, النبى, نموذجا, إسلامية, عصام, أنس, الزفتاوى, للتحاور, ابحث, صلى, الله, وسلم, الإمام, السيوطى, مدونات, بقلم, التعريف, بالكاتب, عدد, الزوار, أرشيف, المدونات, لطائف, المنن, الموقع, الشخصى, لخادم, الحديث, الشريف, أقرأ, الآن, الجمعة, ديسمبر, ٠٧, السبت, أكتوبر, ٢٠, الخميس, ١٤, الاثنين, ١١, الأربعاء, ٠٦, الثلاثاء, مايو, ٢٩, عرض, لرسالة, استحباب, القيام, عند, ذكر, ولادته, الصلاة, والسلام, للعلامة, الشيخ, محمود, العطار, الدمشقى, 1362, هـ, ما, مدى, تأثير, الشبكة, الألكترونية, على, نهضة, الحركة, الفكرية, والعلمية, للأمة, زيارة, من, أفضل, القربات, الأحاديث, فى, مجالس, الذكر, صحيحة, بل, متواترة, التصوف, الحقيقى, الأدب, مع, وقضية, نجاة, والدى, نحو, نظرية, للجمال, حكم, صناعة, التماثيل,

Text of the page (most frequently used words):
الله (62), على (52), عليه (47), صلى (34), وسلم (33), وقد (22), القيام (20), هذا (19), ذلك (18), عند (18), #الأحاديث (17), الجمال (16), #الشريف (16), ولا (15), كما (14), السيوطى (14), فيها (14), إلى (13), الإمام (13), كان (12), هذه (12), جامع (12), ذكر (12), com (11), مقدمة (11), الإسلامية (10), الإسلام (10), فيه (10), الناس (10), ومن (10), النبى (10), الشيخ (10), هناك (9), بعض (9), التى (9), عليها (9), التعظيم (9), مقتطف (9), esamanas (8), unknown (8), عنه (8), ورد (8), العلماء (8), بين (8), www (7), مرسلة (7), بواسطة (7), إلا (7), فإن (7), تعالى (7), خلال (7), الذى (7), الذكر (7), وإن (7), بدعة (7), وهل (7), blogspot (6), search (6), تعليقات (6), حتى (6), يعنى (6), الحديث (6), المسلمين (6), نموذجا (6), ٢٠٠٧ (6), أهل (6), التصوف (6), العلم (6), وما (6), الدين (6), الزيارة (6), مولده (6), تعظيمه (6), بذلك (5), googlepages (5), إنما (5), نظرية (5), وليس (5), قال (5), علماء (5), هنا (5), إسلامية (5), حكم (5), الأدب (5), وهو (5), والله (5), رقم (5), الكتاب (5), والسنة (5), النص (5), مجالس (5), الفكر (5), قبل (5), الشبكة (5), المولد (5), تعظيما (5), الإسلامى (5), التماثيل (4), الفنية (4), فلا (4), تحريم (4), فيما (4), رفض (4), كون (4), بها (4), الشرع (4), لما (4), يكون (4), الحقيقى (4), الصوفية (4), الذين (4), الثقافة (4), لنا (4), القضية (4), ليست (4), يمكن (4), الأمر (4), كثير (4), رسول (4), منه (4), أحد (4), يونيو (4), يدخلون (4), الجنة (4), بأربعين (4), عامًا (4), زيارة (4), ابن (4), شيخ (4), غير (4), استحباب (4), مولانا (4), إذا (4), الكردى (4), الرسالة (4), محمود (4), العطار (4), أنه (4), الحوار (3), تعليق (3), يلتزم (3), esamanas1 (3), web (3), submit (3), form (3), enter (3), your (3), terms (3), وغيرها (3), لأن (3), الفن (3), بأى (3), والتى (3), التعبير (3), جميل (3), وسائل (3), الآخر (3), يكن (3), المطلق (3), ولهذا (3), الشريعة (3), الفنون (3), المسلمون (3), الأمة (3), قضية (3), الموضوع (3), http (3), فكيف (3), بما (3), قوله (3), أعلم (3), العباس (3), وهذه (3), القضايا (3), العلمية (3), بعد (3), مدى (3), منهج (3), ينبغى (3), إليه (3), كمجالس (3), بلا (3), علم (3), الفقه (3), باب (3), وفى (3), قام (3), السبكى (3), السفر (3), إليها (3), والسلام (3), عبر (3), أثر (3), المعلومات (3), ليلة (3), غيرها (3), ولم (3), عبد (3), العالم (3), المؤلف (3), لأهل (3), المانع (3), فهو (3), فيكون (3), ولادته (3), عرض (3), شرح (3), الأزهر (3), الجامع (3), عصام (3), أنس (3), الزفتاوى (3), مدونات (3), للمشاركة (2), بالتعليق (2), والحوار (2), اضغط (2), رابط (2), التعليقات (2), أسفل (2), مدونة (2), ضرورة (2), الالتزام (2), بأدب (2), وقواعد (2), البحث (2), ونأسف (2), لحذف (2), للتحاور (2), ابحث (2), رسائل (2), منع (2), القوالب (2), ليس (2), فقط (2), سعيا (2), أسس (2), وليست (2), الحضارات (2), الأخرى (2), تذوقه (2), الآخرين (2), يحب (2), الموسيقى (2), الجميلة (2), مثلا (2), الاستمتاع (2), إطار (2), أباحه (2), تعبر (2), تكون (2), أخرى (2), للناس (2), أكبر (2), ولو (2), الشارع (2), لكفاه (2), ورسوله (2), الوسائل (2), يقتضى (2), المعبر (2), روح (2), الحقيقيين (2), سبق (2), يريد (2), الحديثة (2), الفكرى (2), بأن (2), الإيمان (2), المتميزة (2), القرآنى (2), الآن (2), بشكل (2), الكلام (2), بعدم (2), رؤية (2), للموسيقى (2), منطلق (2), حضارى (2), إسلامى (2), المعاصر (2), تحت (2), عنوان (2), نحو (2), للجمال (2), صناعة (2), مايو (2), تناولنا (2), بشىء (2), التفصيل (2), الاطلاع (2), موقعنا (2), الشخصى (2), زال (2), بهذا (2), غيره (2), آبائه (2), تسبوا (2), الميت (2), وأن (2), الوقوع (2), الجاهلية (2), قديما (2), وحديثا (2), لهم (2), وكان (2), للإمام (2), فاللهم (2), الباب (2), والحديث (2), مخرج (2), برقم (2), طريق (2), أخرجه (2), أيضا (2), نقل (2), اليوم (2), وعلى (2), ويتدينون (2), تعلق (2), بكل (2), وقضية (2), نجاة (2), والدى (2), المتخصصين (2), الإصلاح (2), سوى (2), القلب (2), يذكر (2), صورة (2), يشمل (2), باطل (2), دال (2), والأحاديث (2), أصالة (2), القياس (2), المعنى (2), النصوص (2), افتراء (2), صحيحة (2), متواترة (2), بالتصنيف (2), الجهر (2), بالذكر (2), نعم (2), يقع (2), وربما (2), شىء (2), الفضل (2), أصلا (2), الأنبياء (2), أفضل (2), القربات (2), تيمية (2), وزيارة (2), تقى (2), القيم (2), شفاء (2), السقام (2), خير (2), الأنام (2), مذهب (2), الفقهاء (2), الأئمة (2), الأربعة (2), وغيرهم (2), والرابع (2), قربة (2), الصلاة (2), أحاديث (2), جملة (2), بالله (2), تنقطع (2), علينا (2), الإجابة (2), تأثير (2), مشكلات (2), القراءة (2), أصحاب (2), فحسب (2), الصحيح (2), أفادت (2), ساعدت (2), الألكترونية (2), الحركة (2), الفكرية (2), والعلمية (2), للأمة (2), أكتوبر (2), تمهيد (2), العمل (2), بمصر (2), المسألة (2), مما (2), قراءة (2), أكثر (2), سنة (2), الموالد (2), الصديق (2), حضر (2), الكبير (2), نجم (2), سيدنا (2), بيت (2), كافة (2), المذاهب (2), بابها (2), يؤلف (2), منها (2), للعلماء (2), ولكن (2), رسالة (2), عظيم (2), العلامة (2), الشرف (2), إكراما (2), وتعظيما (2), ومنه (2), يعلم (2), مطلوب (2), أولى (2), السير (2), استحبابه (2), الخواص (2), أحق (2), بتعظيمه (2), مبتدع (2), مذمومة (2), الأحكام (2), العلوم (2), يقول (2), قيام (2), وعند (2), فحينئذ (2), القرآن (2), بالقلب (2), حسنا (2), لرسالة (2), ديسمبر (2), النبهانى (2), نظرات (2), الاجتهاد (2), أعلام (2), الموقع (2), عشر (2), النبوية (2), عدد (2), الزوار (2), بقلم (2), الاشتراك, الرسائل, atom, الصفحة, الرئيسية, أقدم, فالإسلام, يسعى, لمنع, التشبه, بعبدة, الأصنام, وإنما, تظل, الحضارة, متميزة, فنونها, منعُ, تحريمَ, الإطلاق, لوضع, شديدة, الخصوصية, والتميز, والفن, تنبع, وقيمه, ملزمة, نِتاج, أفرزته, وقيمها, تختلف, بينها, ضوء, يقبله, والإسلام, يدعو, وإلى, والتعبير, بوسائله, بوسائل, رفضها, غيرَ, جميلة, كالمرأة, يحرم, وسيلة, بالضرورة, مباحة, شرعا, تحريمها, مطلقا, يقبلها, فليس, يباح, حرام, قبيحا, منفعة, الخمر, والميسر, فيهما, إثم, كبير, ومنافع, وإثمهما, نفعهما, لكن, قطعا, مباح, ويدخل, الواجب, والمستحب, جمالا, الممنوع, قبح, منعه, تنصرف, النفوس, المؤمنة, عما, الطبيعى, التقبيح, الشرعى, فالتقبيح, والتحسين, شرعيان, عقليان, طبيعيان, فالمعيار, العقل, فالاستمتاع, بالجمال, وضعت, والضوابط, يكفل, الرقى, بالانفعالات, النفسية, والمشاعر, وتربية, الوجدان, وتنمية, شخصية, الفرد, بصورة, متكاملة, تسلط, أذواق, ذوق, تفيض, بالإيمان, وإسلام, الوجه, لله, وتذوق, مؤمنة, ستجد, الإبداع, والرفيع, المدعين, تذوقوا, الإلهى, وعبروا, أصدق, تعبير, وأرقه, وأعمقه, وتأكيدا, الرافض, متخلفا, حضاريا, عقليا, مدعو, العصر, تصويره, وممارسة, الإرهاب, يرفض, جافّ, الطبع, غليظه, وإرهاب, وحملهم, قسرا, بحضارة, واحدة, وطمس, هويات, أتت, الخط, والمنمنمات, والعمارة, والزخارف, والتذهيب, والسماع, الصوفى, والمدارس, للأداء, كانت, لتتميز, لولا, الأداء, الأساسى, ومع, غلبة, حضارة, شاعت, فنونه, وتراجعت, أبدعها, بتراجع, حضارتهم, تصلح, مقياسا, لمدى, التبعية, الحضارية, الاستقلال, جهة, تعد, طرق, الاتصال, والسيطرة, الجماهير, تستغل, قاطع, لصالح, القوى, تعمل, لغير, مصلحة, ينزعج, أذيال, لمنعها, خشية, تستفيق, وتستعيد, مجدها, تناول, الإطار, الحضارى, الكلى, تطرق, مفهوم, أثارت, فتوى, أصدرها, شيخنا, فضيلة, مفتى, الديار, المصرية, ردود, فعل, مختلفة, اتسمت, مجملها, الموضوعية, نشره, 8703, نحب, ننشره, مفردا, نرجو, يمثله, إضافة, مقال, سابق, نشرته, مجلة, المسلم, الثلاثاء, الإمامالسيوطىوقضيةنجاةوالدىالنبىصلىاللهع, قلنا, يدلنا, يوصون, التأدب, فسيأتى, حديث, يأتيكم, عكرمة, أبى, جهل, مؤمنا, مهاجرا, أباه, يؤذى, الحى, يبلغ, أذيته, مات, منهم, عهد, أغرم, المتمسلفين, وقلبوا, الأمور, فجعلوا, فيهم, وذكرهم, يسوء, دينا, يتدينون, أفلا, يخشون, يؤذون, عذاب, أليم, التوبة, رحمه, عناية, كبيرة, بدفع, غلواء, هؤلاء, وسوء, أدبهم, أشرنا, جهوده, المقدمة, ارزقنا, ومما, 10406, أحمد, 300, 2734, والنسائى, 4775, وابن, سعد, والطبرانى, 12395, والخطيب, 101, وأخرجه, الحاكم, 371, 5421, بنحوه, وقال, صحيح, الإسناد, ووافقه, الذهبى, وفيه, رجلا, الأنصار, وقع, أبٍ, للعباس, فلطمه, فجاء, قومه, فقالوا, لنلطمنه, لطمه, فلبسوا, السلاح, فبلغ, فصعد, المنبر, أيها, الأرض, تعلمون, أكرم, قالوا, أنت, منى, وأنا, موتانا, فتؤذوا, أحياءنا, وهذا, أكدته, والآثار, المروية, أدب, ووافقهم, وتحريهم, رضاه, وعدم, إذايته, وقارن, بصنيع, المتهورين, متمسلفى, الجزم, نجاتهما, والتصريح, المؤلفات, والرسائل, ظهور, المنابر, بإعلان, والجهر, تعتبر, أشهر, أثارها, وجال, جولات, ناجحة, وأثرت, الجماعة, أنها, عبرت, قوى, بجناب, المصطفى, نضج, العلمى, واكتملت, شخصيته, أبعادها, الأصولية, والحديثية, والفقهية, ألف, عدة, التصوفالحقيقى, الإمامالسيوطىنموذجا, مقتطفم, صفحات, العنوان, ذاته, وإذا, بهذه, المثابة, فما, الجدل, دار, حوله, وغير, المصلحين, ومدعى, المبنى, المشرب, القلبى, والروحى, الجميل, للمسلم, يأخذ, بحظه, للصوفية, شغل, بحقه, سبحانه, والرجوع, زلة, وأول, الصدق, وبناؤه, فراغ, الأربعاء, ذكرنا, الحلقات, والمجالس, اسم, صور, سواء, ذكرا, صريحا, محضا, خالصا, يفعله, القوم, مجالسهم, وتخصيص, بالصورة, الأخيرة, وقصره, يقوله, المنكرون, التخصيص, مخصص, استنباط, معنى, يكر, بالبطلان, مقرر, أصول, منطوق, الصريح, فضل, المحض, واردة, وإدخال, التعميم, وإبطال, وردت, أعجب, التصرفات, والتجرؤ, القول, دليل, السلف, لتعميم, لقصره, لتخصيصه, الصورة, تلك, أفرد, الإمامان, الجليلان, واللكنوى, وجمعا, أدلته, إسكاتا, للمنكرين, رسالتيهما, نتيجة, وسباحة, فانظرهما, فإنهما, نفيستان, تجاوزات, وخروج, الآداب, البدع, نسأل, يبصر, القائمين, يكتمل, لها, بالالتزام, التام, بالكتاب, وفرعا, وأدبا, الطبرانى, 142, الهيثمى, 105, سعيد, الرازى, لين, وبقية, رجاله, ثقات, بعضهم, خلاف, 10586, كلهم, سليمان, داود, فقراء, أغنيائهم, صالح, العبيد, المدن, الرُّسْتَاق, لفضل, المدائن, والجماعات, والجمعات, وحِلَق, بلاء, خصوا, دونه, الاثنين, اشتهر, إنكارها, تبعه, جهلة, عصرنا, فيذهبون, الحج, والعمرة, يكلف, أحدهم, خاطره, بنزول, المدينة, يحاسبهم, بالإنكار, القولة, المستشنعة, قلده, رأسهم, كتابه, بزيارة, طبع, مرارا, جعله, عشرة, أبواب, الأول, الواردة, الثانى, الدالة, لفظ, والثالث, نصوص, استحبابها, وبيان, مجمع, والخامس, تقرير, كونها, والسادس, والسابع, دفع, شبه, الخصم, وتتبع, كلماته, والثامن, التوسل, والاستغاثة, والتاسع, حياة, عليهم, والعاشر, والأخير, شفاعة, وضمنت, الرد, زعم, كلها, موضوعة, مشروعة, المقالة, أظهر, فسادا, يرد, ولكنى, جعلت, مستقلا, يتعلق, مشتملا, يعز, طالبها, وكنت, سميت, الغارة, أنكر, سفر, اخترت, التسمية, المتقدمة, واستعنت, وتوكلت, اشف, سقامنا, بحبك, وحب, نبيك, وارزقنا, زيارته, بيتك, متتابعة, نلقاك, الخميس, attaweel, net, showthread, php, 6503, post6503, السؤال, وعليكم, شارك, بإجابتك, الرابط, التالى, والعقيدة, والحضارة, ستتحول, والعلوم, ثقافة, التيكى, أوى, وثقافة, السندويتش, حصل, الغربية, ترفع, الحيرة, يواجهه, يبحث, إجاباتها, تزيد, حيرته, تساعد, تكوين, القارئ, منهجيا, تخرج, معلومات, سرعة, التداول, والنشر, إتاحة, الفرصة, للعقل, البشرى, للهضم, والنضج, والتدبر, والتأمل, كثرة, وتنوعها, وتضادها, واختلافها, وتناقضها, الأحيان, الفهم, للأمور, المتخصص, العامة, زيادة, الفرقة, تلافى, الآثار, السلبية, للشبكة, أثرت, بالسلب, بالإيجاب, أطرح, الأسئلة, الأخوة, القراء, وأحب, يتداولوا, بسم, الرحمن, الرحيم, نهضة, السبت, تعليقان, رأيت, مشايخنا, عندما, يقرأون, الليالى, يقومون, ذكره, صارت, يكاد, يعرف, بالقاهرة, لغلبة, الحياة, وصار, عادة, كادت, يعرفها, رغم, شائعا, منذ, أقل, مائة, مساجد, البلاد, يجتمع, العشاء, ويقرأون, وأشهرها, مولد, البرزنجى, تبق, العادة, احتفالات, الطرق, الأصلية, بالمولد, السيد, الغمارى, ربما, ببيت, الولى, سيدى, خلفائه, فيقوم, وسيدنا, مصر, مجتمع, فيقومون, نكير, لطيفة, اعتنى, مؤلفها, مسائل, ببيان, حكمها, وعندما, وقفت, 2000, قبيل, وفاة, ضياء, ذهبت, قدس, سره, بنسخة, فسر, وذكر, أقوال, متناثرة, أول, مرة, يطلع, مفردة, ويعجبنى, تقدير, لهذا, ألا, المتأخرين, واسع, علمهم, وتحقيقهم, يعتنون, ويرون, المتقدمين, كفونا, يبدو, بالجناب, المحمدى, دفعه, الخروج, عادته, فيؤلف, اللطيفة, الفريدة, ونعرض, لأهم, مختصرا, يؤكد, مقدمته, رسالته, المقام, يحتاج, أولا, لبيان, موله, بالأولى, الفرض, يفعل, ومحبة, لأشرف, الرسل, النووى, يستحب, للقادم, جاءت, يصح, النهى, صريح, فإذا, ثبت, للتعظيم, والإكرام, يمنع, إنه, وأحق, لأحد, أمته, واحد, فقهاء, المحدثين, وأهل, فالذى, يعول, يلتفت, لغيره, وتأكده, لعموم, يغتر, بقول, حجر, الهيتمى, فتواه, يفعلونه, فالعوام, معذورون, بخلاف, فهذا, هفوة, فعله, الشهير, وغيره, ممن, يحصى, واستمر, يومنا, ويستمر, شاء, يوم, القيامة, ينكره, ويحرمه, غال, تخيل, فنقول, ولكنها, حسنة, البدعة, تعتريها, الخمسة, معلوم, فكم, فرضص, واجب, كتدوين, الدينية, الشبه, الفرق, الضلالية, فماذا, بعضنا, لبعض, تعظيم, مكابر, معاند, للحس, والمشاهدة, يليق, يخاطب, سلم, يفيد, وعد, حماقة, تنقيصا, وإهانة, لجنابه, أهانه, يحكم, بكفره, وردته, وهدر, دمه, والعرف, مدارات, تبنى, وكم, مسألة, تعارف, وحكم, وتداولوها, كتبهم, فاعل, حرى, باللوم, والحرمة, والفسق, فقول, وتهور, يصدر, مثله, مسلم, فضلا, عالم, فالمسلم, الموحد, والاحترام, لمنصب, والمقصود, يفيده, العرف, العام, ونظير, بغض, الصوت, بحضرته, حياته, حديثه, وسيرته, وفاته, وكذا, مناداته, باسم, يشعر, نظائر, فانظر, بعين, الإنصاف, مجموع, النظائر, المنصوص, المقصود, أليس, مثلها, مأمورا, منكرة, نجعله, فردا, أفراد, كلفنا, عموما, يدخل, دلالة, حرره, الأصول, فهنا, خصوصا, زمننا, للنبى, دخل, الدال, فمنه, لتؤمنوا, وتعزروه, وتوقروه, فقد, فرض, وجعله, مثل, منصوصا, بدلال, فمن, يدعى, إنكاره, وتحريمه, ضال, قصد, الإهانة, والتنقيص, لمنصبه, كفرا, وردة, أراد, بسط, وجوب, وفرضيته, مكلف, مبرهنا, بالأدلة, القاطعة, فليرجع, لكتب, كالشفا, للقاضى, عياض, والمواهب, اللدنية, القسطلانى, وزاد, المعاد, لابن, فيجد, يشفى, الغليل, ترك, إثارة, فتنة, عموم, ونسبة, يقوم, الوهابية, كلام, بلفظه, تجاوزوا, الحد, الغلو, بتكفير, التوحيد, حيث, يقولون, بالتوسل, بالأنبياء, والأولياء, وزيارتهم, والتبرك, بهم, واستحباب, فهم, بالقيام, ليعلموهم, ومؤكد, ظاهرا, وباطنا, يقال, وحسب, وباتباع, سنته, المبتدع, ومعاملة, ظاهرية, أقر, بلسانه, بالشهادتين, بالإسلام, عدم, اطلاعنا, قلبه, أين, يدل, الظاهر, فتلخص, يندب, ويتأكد, ويستحب, الشريفة, وإكراما, وفرحا, بإيجاده, أجل, نعمة, استحسن, ورأوه, مرفوعا, رآه, حسن, وسوف, أقوم, بإذن, يلى, برفع, كاملة, التاريخ, ترجمة, شيخه, بدر, الحسينى, للعلامة, الدمشقى, 1362, الجمعة, العقائد, الدرية, المتن, السنوسية, البراهين, للأنصارى, العقيدة, أقرأ, وقفة, مؤلفات, يفى, حفاظ, بمتطلبات, المنهج, التاريخى, مقارنة, الأديان, المقاصد, محاولة, للتشغيل, التصنيف, موقف, المنطق, الأرسطى, ترتيب, جمع, الجوامع, الغفار, نوح, القوصى, أبو, الملثم, مراعاته, الترجمة, مكانة, وإجازة, شيوخه, مزيد, صاحب, الرؤية, السنة, والمعتزلة, ضوابط, غريب, دور, المتقى, الهندى, الغرامة, المالية, حقوق, الإنسان, حركة, القرن, العشرين, لمشروع, تحليل, لمؤلفات, تاريخ, المناهج, الشرعية, القرنين, الثالث, الهجريين, تأملات, الحكمة, مكفرات, الذنوب, محمد, أمين, ببليوجرافيا, النظرية, الخلقية, الراغب, الأصفهانى, الكرامة, التسليم, النظرى, وقطع, الالتفات, العملى, الشورى, السُّهْرُوَرْدِىّ, المقتول, ميزان, السيرة, الذاتية, المختصرة, الديمقراطية, واحتياجات, الزمن, إجازة, ووصية, لطائف, المنن, لخادم, الصل, 2007, أرشيف, المدونات, الكرام, لصفحات, الملف, الشخصي, الكامل, الخاص, التعريف, بالكاتب, يعبر, آرائه, المثارة, الكاتب, بأسس, مدرسة, تمثله, علوم, وأسس, وأصول, ومناهج, الانفتاح, والحب, والاستقرار, والاستفادة, والتيارات, والأفكار, المحققة, والمقالات, والأبحاث, الكريم, والفقه, والتصوف,

Text of the page (random words):
م وكان وما زال بيت سيدنا الكردى مجتمع العلماء من كافة المذاهب فيقومون عند ذكر مولده الشريف صلى الله عليه وسلم بلا نكير من أحد وهذه الرسالة لطيفة فى بابها اعتنى مؤلفها ولم يؤلف غيرها فى مسائل العلم 1 ببيان حكمها وعندما وقفت عليها سنة 2000 م قبيل وفاة مولانا شيخ الإسلام ضياء الدين الكردى ذهبت إليه قدس الله سره بنسخة منها فسر بها وذكر أن هناك بعض أقوال للعلماء متناثرة فى المسألة ولكن هذه أول مرة يطلع على رسالة مفردة فيها ويعجبنى تقدير الله لهذا العالم الكبير الشيخ محمود العطار ألا يؤلف غيرها وقد كان كثير من العلماء المتأخرين على واسع علمهم وتحقيقهم لا يعتنون بالتصنيف ويرون أن المتقدمين قد كفونا ذلك ولكن يبدو أن عظيم تعلق العلامة الشيخ محمود العطار بالجناب المحمدى الشريف هو الذى دفعه إلى الخروج عن عادته فيؤلف لنا هذه الرسالة اللطيفة الفريدة فى بابها ونعرض هنا لأهم ما ورد فيها مختصرا 1 يؤكد المؤلف العلامة الشيخ محمود العطار فى مقدمته رسالته أن المقام يحتاج أولا لبيان حكم القيام لأهل الشرف إكراما وتعظيما لهم ومنه يعلم استحباب القيام عند ذكر موله الشريف صلى الله عليه وسلم بالأولى إذ الفرض أنه إنما يفعل إكراما وتعظيما ومحبة لأشرف الرسل صلى الله عليه وسلم 2 نقل المؤلف عن الإمام النووى قال ك يستحب القيام للقادم من أهل الفضل وقد جاءت به أحاديث ولم يصح فى النهى عنه شىء صريح 3 فإذا ثبت أن القيام مطلوب للتعظيم والإكرام لأهل الشرف فكيف يمنع منه عند ذكر مولده صلى الله عليه وسلم تعظيما له بل إنه أولى وأحق من القيام لأحد من أمته وقد نص غير واحد من فقهاء الأئمة الأربعة ومن المحدثين وأهل السير على استحبابه 4 فالذى ينبغى أن يعول عليه ولا يلتفت لغيره استحبابه وتأكده لعموم المسلمين ولا يغتر بقول ابن حجر الهيتمى فى فتواه من أن الناس إنما يفعلونه تعظيما فالعوام معذورون بخلاف الخواص فهذا هفوة منه بل الخواص أحق بتعظيمه صلى الله عليه وسلم وقد فعله العالم الشهير تقى الدين السبكى وغيره ممن لا يحصى واستمر عليه العمل إلى يومنا هذا ويستمر إن شاء الله إلى يوم القيامة ولا ينكره ويحرمه إلا مبتدع غال 5 فإن تخيل له أنه بدعة مذمومة فنقول نعم هو بدعة ولكنها حسنة وليست كل بدعة مذمومة بل البدعة تعتريها الأحكام الخمسة كما هو معلوم فكم من بدعة هى فرضص أو واجب كتدوين العلوم الدينية ورد الشبه على الفرق الضلالية 6 فماذا يقول هذا المانع فى قيام بعضنا لبعض وفى القيام عند ذكر مولده الشريف هل فيه تعظيم أم لا فإن منع التعظيم فهو مكابر معاند للحس والمشاهدة فلا يليق أن يخاطب 7 وإن سلم أنه يفيد التعظيم وعد تعظيمه صلى الله عليه وسلم حماقة فيكون تنقيصا وإهانة لجنابه الشريف صلى الله عليه وسلم ومن أهانه يحكم بكفره وردته وهدر دمه 8 والعرف أحد مدارات الشرع الشريف تبنى عليه الأحكام وكم من مسألة لا نص فيها وقد تعارف الناس عليها وحكم الفقهاء بها وتداولوها فى كتبهم فكيف يقول المانع إن فاعل القيام بلا شك حرى باللوم والحرمة والفسق 9 فقول المانع افتراء وتهور عظيم لا يصدر مثله من مسلم فضلا عن عالم فالمسلم الموحد إذا قام عند ذكر مولده الشريف لا يريد إلا التعظيم والاحترام لمنصب الرسالة 10 والمقصود التعظيم بكل ما يفيده ومنه القيام كما هو العرف العام 11 ونظير هذا القيام تعظيما له صلى الله عليه وسلم الأمر بغض الصوت بحضرته صلى الله عليه وسلم فى حياته وعند قراءة حديثه وسيرته بعد وفاته وكذا مناداته باسم يشعر بتعظيمه إلى غير ذلك من نظائر 12 فانظر بعين الإنصاف إلى مجموع هذه النظائر المنصوص عليها المقصود منها تعظيمه صلى الله عليه وسلم أليس هذا القيام مثلها فى التعظيم فيكون مأمورا به ليس بدعة منكرة على أن نجعله فردا من أفراد التعظيم الذى كلفنا به عموما فحينئذ يدخل تحت الأمر فيكون من باب دلالة النص لا من باب القياس كما حرره علماء الأصول 13 فهنا لما كان القيام خصوصا فى زمننا هذا من جملة التعظيم للنبى صلى الله عليه وسلم دخل فى النص الدال على تعظيمه وهو كثير فى القرآن والسنة فمنه قوله تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه فقد فرض الله تعالى علينا تعظيمه وجعله مثل الإيمان به 14 فحينئذ لا يكون هذا القيام بدعة بل منصوصا عليه بدلال النص فمن يدعى إنكاره وتحريمه فهو مبتدع ضال وعند قصد الإهانة والتنقيص لمنصبه الشريف صلى الله عليه وسلم يكون كفرا وردة 15 ومن أراد بسط الكلام على وجوب تعظيمه وفرضيته على كل مكلف مبرهنا عليه بالأدلة القاطعة فليرجع لكتب السير كالشفا للقاضى عياض والمواهب اللدنية للإمام القسطلانى وزاد المعاد لابن القيم وغيرها فيجد فيها ما يشفى الغليل 16 وربما كان فى ترك القيام إثارة فتنة عند عموم الناس ونسبة من لا يقوم عند قيام الناس تعظيما له صلى الله عليه وسلم إلى مذهب الوهابية هذا كلام الشيخ بلفظه الذين تجاوزوا الحد فى الغلو بتكفير أهل التوحيد حيث يقولون بالتوسل بالأنبياء والأولياء وزيارتهم والتبرك بهم 17 واستحباب القيام عند ذكر مولده صلى الله عليه وسلم أولى لأهل العلم فهم أحق بالقيام إذا قام الناس ليعلموهم أن تعظيمه صلى الله عليه وسلم مطلوب ومؤكد ظاهرا وباطنا 18 ولا يقال إن التعظيم إنما هو بالقلب وحسب وباتباع سنته صلى الله عليه وسلم لا بهذا القيام المبتدع لأن القيام عنوان على التعظيم بالقلب دال عليه ومعاملة الشرع الشريف ظاهرية حتى حكم على من أقر بلسانه بالشهادتين بالإسلام مع عدم اطلاعنا على قلبه ومن أين يعلم ما فى القلب إذا لم يدل الظاهر عليه 19 فتلخص من هذا أنه يندب القيام ويتأكد ويستحب عند ذكر ولادته الشريفة تعظيما له صلى الله عليه وسلم وإكراما وفرحا بإيجاده صلى الله عليه وسلم الذى هو أجل نعمة على العالم وقد استحسن المسلمون ذلك ورأوه حسنا وقد ورد مرفوعا إليه صلى الله عليه وسلم ما رآه المسلمون حسنا فهو عند الله حسن إلى غير ذلك من الأحاديث وسوف أقوم بإذن الله فيما يلى برفع صورة من الرسالة كاملة 1 له فى التاريخ رسالة فى ترجمة شيخه بدر الدين الحسينى مرسلة بواسطة unknown في ٥ ٠٩ ص هناك تعليقان ٢ السبت أكتوبر ٢٠ ٢٠٠٧ ما مدى تأثير الشبكة الألكترونية على نهضة الحركة الفكرية والعلمية للأمة بسم الله الرحمن الرحيم أطرح هذه الأسئلة على الأخوة القراء وأحب أن يتداولوا الإجابة عليها ما هو أثر الشبكة الألكترونية على الحركة الفكرية والعلمية للأمة الإسلامية وهل أثرت بالسلب أم بالإيجاب وهل يمكن تلافى الآثار السلبية للشبكة وهل ساعدت على زيادة الفرقة بين الأمة الإسلامية أم ساعدت على الحوار وهل أفادت العلم المتخصص أم أفادت الثقافة العامة فحسب وما أثر كثرة المعلومات وتنوعها بل وتضادها واختلافها وتناقضها فى كثير من الأحيان على الفهم الصحيح للأمور وما أثر سرعة التداول والنشر على إتاحة الفرصة للعقل البشرى للهضم والنضج والتدبر والتأمل فى المعلومات هل يمكن أن تخرج القراءة عبر الشبكة أصحاب علم أم أصحاب معلومات فحسب وهل تساعد القراءة عبر الشبكة على تكوين القارئ منهجيا وهل ترفع الحيرة عنه فيما يواجهه من مشكلات يبحث عن إجاباتها عبر الشبكة أم تزيد من حيرته وهل ستتحول الثقافة والعلوم الإسلامية إلى ثقافة التيكى أوى وثقافة السندويتش كما حصل فى الثقافة الغربية وما مدى تأثير ذلك على الفقه والعقيدة والحضارة الإسلامية علينا السؤال وعليكم الإجابة شارك بإجابتك من خلال الرابط التالى http www attaweel net vb showthread php p 6503 post6503 مرسلة بواسطة unknown في ١٢ ٢٧ ص ليست هناك تعليقات الخميس يونيو ١٤ ٢٠٠٧ زيارة النبى صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات زيارة النبى صلى الله عليه وسلم من أفضل القربات وقد اشتهر عن الشيخ ابن تيمية إنكارها حتى تبعه جهلة عصرنا هذا فيذهبون إلى الحج والعمرة ولا يكلف أحدهم خاطره بنزول المدينة وزيارة النبى صلى الله عليه وسلم ويتدينون الله بذلك والله هو يحاسبهم وقد قام العلماء قديما وحديثا بالإنكار على هذه القولة المستشنعة من ابن تيمية ومن قلده وعلى رأسهم شيخ الإسلام تقى الدين السبكى فى كتابه القيم شفاء السقام بزيارة خير الأنام طبع مرارا وقد بين فيه مذهب الفقهاء فى الزيارة الأئمة الأربعة وغيرهم وقد جعله على عشرة أبواب ذكر فى الأول الأحاديث الواردة فى الزيارة وفى الثانى الأحاديث الدالة على ذلك وإن لم يكن فيها لفظ الزيارة والثالث فيما ورد فى السفر إليها والرابع فى نصوص العلماء على استحبابها وبيان أن ذلك مجمع عليه بين المسلمين والخامس فى تقرير كونها قربة والسادس فى كون السفر إليها قربة والسابع فى دفع شبه الخصم وتتبع كلماته والثامن فى التوسل والاستغاثة والتاسع فى حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والعاشر والأخير فى شفاعة النبى صلى الله عليه وسلم قال شيخ الإسلام السبكى وضمنت هذا الكتاب الرد على من زعم أن أحاديث الزيارة كلها موضوعة وأن السفر إليها بدعة غير مشروعة وهذه المقالة أظهر فسادا من أن يرد العلماء عليها ولكنى جعلت هذا الكتاب مستقلا فى الزيارة وما يتعلق بها مشتملا من ذلك على جملة يعز على طالبها وكنت سميت هذا الكتاب شن الغارة على من أنكر سفر الزيارة ثم اخترت التسمية المتقدمة يعنى شفاء السقام فى زيارة خير الأنام واستعنت بالله وتوكلت عليه والله أعلم فاللهم اشف سقامنا بحبك وحب نبيك وارزقنا زيارته وزيارة بيتك زيارة متتابعة لا تنقطع حتى نلقاك على الكتاب والسنة مرسلة بواسطة unknown في ٣ ٣١ م هناك ٥ تعليقات الاثنين يونيو ١١ ٢٠٠٧ الأحاديث فى مجالس الذكر صحيحة بل متواترة عن النبى صلى الله عليه وسلم الأنبياء كلهم يدخلون الجنة قبل سليمان بن داود بأربعين عامًا وإن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين عامًا وإن صالح العبيد يدخلون الجنة قبل الآخرين بأربعين عامًا وإن أهل المدن يدخلون الجنة قبل أهل الرُّسْتَاق بأربعين عامًا لفضل المدائن والجماعات والجمعات وحِلَق الذكر وإن كان بلاء خصوا به دونه أخرجه الطبرانى 20 77 رقم 142 قال الهيثمى 8 105 فيه على بن سعيد الرازى وهو لين وبقية رجاله ثقات وفى بعضهم خلاف والحديث مخرج فى جامع الأحاديث برقم 10586 وقد ذكرنا هناك أن الحلقات والمجالس التى يذكر فيها اسم الله تعالى بأى صورة من صور الذكر سواء كان ذكرا صريحا محضا خالصا كما يفعله القوم فى مجالسهم أو بما يشمل ذكر الله كمجالس العلم وتخصيص الحديث بالصورة الأخيرة وقصره عليها كما يقوله المنكرون من التخصيص بلا مخصص وهو باطل بل فيه استنباط معنى يكر على النص بالبطلان وهو باطل أيضا كما هو مقرر فى علم أصول الفقه فإن منطوق النص الصريح دال على فضل مجالس الذكر المحض والأحاديث واردة فيها أصالة وإدخال غيره فيها كمجالس العلم من باب التعميم أو القياس وإبطال المعنى الذى وردت فيه النصوص أصالة من أعجب التصرفات والتجرؤ على القول بأن مجالس الذكر لا دليل عليها هو افتراء على الله وما ورد عن بعض السلف فى هذا إنما هو لتعميم المعنى على ما يشمل ذكر الله كمجالس العلم وليس لقصره ولا لتخصيصه على هذه الصورة أو تلك والأحاديث فى مجالس الذكر صحيحة بل متواترة وقد أفرد الإمامان الجليلان السيوطى واللكنوى هذا الموضوع بالتصنيف وجمعا أدلته إسكاتا للمنكرين فى رسالتيهما نتيجة الفكر فى الجهر بالذكر وسباحة الفكر فى الجهر بالذكر فانظرهما فإنهما نفيستان نعم يقع فى بعض مجالس الذكر تجاوزات وخروج عن بعض الآداب وربما يقع شىء من البدع نسأل الله أن يبصر القائمين عليها بذلك حتى يكتمل لها الفضل بالالتزام التام بالكتاب والسنة أصلا وفرعا وأدبا والله أعلم مرسلة بواسطة unknown في ١٠ ١١ ص ليست هناك تعليقات الأربعاء يونيو ٠٦ ٢٠٠٧ التصوف الحقيقى الإمام السيوطى نموذجا التصوف الحقيقى المبنى على الكتاب والسنة هو ذلك المشرب القلبى والروحى الجميل الذى ينبغى للمسلم أن يأخذ بحظه منه وليس للصوفية الحقيقيين شغل سوى القيام بحقه سبحانه والرجوع إليه من كل زلة وأول طريق التصوف الصدق مع الله تعالى وبناؤه على فراغ القلب من سوى الله تعالى وإذا كان التصوف بهذه المثابة فما كل هذا الجدل الذى دار حوله بين المتخصصين وغير المتخصصين بين المصلحين ومدعى الإصلاح وقد تناولنا هذه القضية بشىء من التفصيل فى مقدمة جامع الأحاديث كما يمكن الاطلاع عليها من خلال صفحات العنوان ذاته http esamanas googlepages com التصوفالحقيقى الإمامالسيوطىنموذجا مقتطفم مرسلة بواسطة unknown في ٨ ٣٣ ص ليست هناك تعليقات الأدب مع النبى صلى الله عليه وسلم الإمام السيوطى وقضية نجاة والدى النبى نموذجا تعتبر هذه القضية من أشهر القضايا التى أثارها الإمام السيوطى وجال فيها جولات ناجحة وأثرت على الجماعة العلمية بعد الإمام السيوطى كما أنها أحد القضايا التى عبرت بشكل قوى عن مدى تعلق الإمام السيوطى بجناب المصطفى صلى الله عليه وسلم والتى نضج فيها منهج السيوطى العلمى واكتملت فيها شخصيته العلمية بكل أبعادها الأصولية والحديثية والفقهية وقد ألف فى ذلك عدة رسائل وهذه القضية تعبر عن أدب العلماء الذين نقل عنه السيوطى ووافقهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحريهم رضاه وعدم إذايته وقارن ذلك بصنيع المتهورين من متمسلفى اليوم من الجزم بعدم نجاتهما والتصريح بذلك فى المؤلفات والرسائل وعلى ظهور المنابر ويتدينون الله بإعلان ذلك والجهر به وهذا الأدب هو ما أكدته الأحاديث والآثار المروية فى الباب ومما ورد فى الباب قوله صلى الله عليه وسلم أيها الناس أى أهل الأرض تعلمون أكرم على الله قالوا أنت قال فإن العباس منى وأنا منه لا تسبوا موتانا فتؤذوا أحياءنا والحديث مخرج فى جامع الأحاديث برقم 10406 من طريق أخرجه أحمد 1 300 رقم 2734 والنسائى 8 33 رقم 4775 وابن سعد 4 24 والطبرانى 12 36 رقم 12395 والخطيب 4 101 وأخرجه أيضا الحاكم 3 371 رقم 5421 بنحوه وقال صحيح الإسناد ووافقه الذهبى وفيه أن رجلا من الأنصار وقع فى أبٍ للعباس كان فى الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد المنبر قلنا الحديث يدلنا على ما زال العلماء يوصون به من التأدب مع النبى صلى الله عليه وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم الأمر بهذا الأدب فى حق غيره فكيف يكون الأمر فى حق آبائه صلى الله وسلم عليه فسيأتى حديث يأتيكم عكرمة بن أبى جهل مؤمنا مهاجرا فلا تسبوا أباه فإن سب الميت يؤذى الحى ولا يبلغ الميت وأن من أذيته الوقوع فى آبائه حتى من مات منهم فى عهد الجاهلية وهو ما أغرم به كثير من المتمسلفين قديما وحديثا وقلبوا الأمور فجعلوا الوقوع فيهم وذكرهم بما يسوء رسول الله صلى الله عليه وسلم دينا يتدينون الله به أفلا يخشون قوله تعالى إن الذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم التوبة 61 وكان للإمام السيوطى رحمه الله عناية كبيرة بدفع غلواء هؤلاء وسوء أدبهم وقد أشرنا إلى جهوده فى المقدمة فاللهم ارزقنا الأدب والله أعلم وقد تناولنا هذا الموضوع بشىء من التفصيل فى مقدمة جامع الأحاديث كما يمكن الاطلاع عليه من خلال موقعنا الشخصى http esamanas googlepages com الإمامالسيوطىوقضيةنجاةوالدىالنبىصلىاللهع مرسلة بواسطة unknown في ٧ ٥٥ ص ليست هناك تعليقات الثلاثاء مايو ٢٩ ٢٠٠٧ نحو نظرية إسلامية للجمال حكم صناعة التماثيل نموذجا فى مقال سابق لنا نشرته مجلة المسلم المعاصر تحت عنوان رؤية للموسيقى من منطلق حضارى إسلامى تطرق الكلام إلى مفهوم الجمال فى الإسلام وقد أثارت فتوى تحريم التماثيل التى أصدرها شيخنا فضيلة مفتى الديار المصرية ردود فعل مختلفة اتسمت فى مجملها بعدم الموضوعية وقد كان لنا تعليق على الموضوع سبق لنا نشره فى جامع الأحاديث ح 8703 نحب أن ننشره مفردا هنا لما نرجو أن يمثله من إضافة إلى هذه القضية فالإسلام إنما يسعى فى منع التماثيل وغيرها من القوالب الفنية ليس فقط لمنع التشبه بعبدة الأصنام وإنما سعيا لأن تظل الحضارة الإسلامية متميزة حتى فى فنونها فلا يعنى منعُ ذلك تحريمَ الفن على الإطلاق بل تحريم بعض القوالب الفنية سعيا لوضع نظرية شديدة الخصوصية والتميز فى الجمال والفن تنبع من أسس الإسلام وقيمه وليست نظرية الجمال فى الإسلام ملزمة بأى نِتاج أفرزته أسس الحضارات الأخرى وقيمها والتى تختلف فيما بينها إلا فى ضوء ما يقبله الإسلام والإسلام يدعو إلى الجمال وإلى تذوقه والتعبير عنه بوسائله هو وليس بوسائل الآخرين التى لا يعنى رفضها رفض الجمال ولا رفض تذوقه ولا رفض التعبير عنه فإن الله جميل يحب الجمال كما ورد فى الحديث بل ولا يعنى ذلك كون وسائل الآخر الفنية غيرَ جميلة بل الموسيقى الجميلة مثلا كالمرأة الجميلة يحرم الاستمتاع بها إلا فى إطار ما أباحه الله وليس كل وسيلة تعبر عن الجمال تكون بالضرورة مباحة شرعا ولا يعنى تحريمها تحريم الجمال أو تحريم التعبير عنه مطلقا بأى وسائل أخرى يقبلها الشرع فليس كل جميل يباح الاستمتاع به وليس كل حرام قبيحا لا منفعة فيه وقد قال تعالى فى الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما لكن قطعا كل مباح ويدخل فيه الواجب والمستحب جميل ولو لم يكن فيه من الجمال إلا أن الشارع أباحه لكفاه جمالا عند من يحب الله ورسوله ولو لم يكن فى الممنوع قبح إلا كون الشارع منعه لكفاه ذلك لأن تنصرف النفوس المؤمنة عما فيه من الجمال الطبيعى لما فيه من التقبيح الشرعى فالتقبيح والتحسين شرعيان لا عقليان ولا طبيعيان فالمعيار المطلق هو الشرع لا العقل المطلق ولا الجمال المطلق ولهذا فالاستمتاع بالجمال لا بد أن يكون من خلال الشريعة الإسلامية التى وضعت من الوسائل والضوابط ما يكفل الرقى بالانفعالات النفسية والمشاعر وتربية الوجدان وتنمية شخصية الفرد بصورة متكاملة ولا يقتضى هذا تسلط أذواق علماء الشريعة على ذوق المعبر عن الجمال بل فقط يقتضى أن تفيض روح المعبر عن الجمال بالإيمان وإسلام الوجه لله وتذوق الجمال من خلال روح مؤمنة ولهذا ستجد الإبداع الحقيقى والرفيع عند الصوفية المسلمين الحقيقيين لا المدعين الذين تذوقوا الجمال الإلهى وعبروا عنه أصدق تعبير وأرقه وأعمقه وتأكيدا لما سبق فلا يعنى رفض بعض وسائل التعبير عن الجمال كون الرافض متخلفا حضاريا أو عقليا كما يريد مدعو الثقافة الحديثة فى هذا العصر تصويره للناس وممارسة الإرهاب الفكرى على علماء المسلمين بأن كل من يرفض الموسيقى...