Meta tags:

Headings (most frequently used words):

أهل, السنة, ٢٠٠٩, الشيخ, السبت, فى, عند, الأحد, مارس, ١٢, الجمعة, أبريل, فبراير, ٢٠, رأى, التشيع, 27, الله, على, تعالى, من, خلال, كلام, الصابونى, أو, والجماعة, حقيقتهم, مذهبهم, أصولهم, بقلم, عصام, أنس, الزفتاوى, مقدمة, ٢٠١٥, يناير, ٢٠١٣, ٢٠١١, الأربعاء, ٢١, الثلاثاء, مايو, ٢٠٠٨, ١٥, ديسمبر, ٢٠٠٧, إجمالي, مرات, مشاهدة, الصفحة, محمد, بن, عبد, الوهاب, ضد, ناصروا, بإيران, التعريف, بالكاتب, عدد, الزوار, حقوق, الطبع, مشكلات, التحميل, أرشيف, المدونة, الإلكترونية, ابحث, الفرق, بين, معرفة, المتكلمين, ومعرفة, الصوفية, إلى, جهلاء, العصر, وخوارجه, المتسمين, زورا, بالسلفية, لا, للترويج, للتشيع, بلاد, كمصر, والمغرب, وإن, كانت, فتوى, شلتوت, صحيحة, النسبة, إليه, جواز, التبرك, بمس, وتقبيل, منبر, النبى, صلى, عليه, وسلم, وقبره, الإمام, أحمد, العلم, الطريقة, الوهابية, تسجيل, صوتى, لمولانا, جمعة, حفظه, 26, نفى, التشبيه, والمماثلة, الماتريدى, 25, تنزيه, المولى, عن, صفات, الحدث, كالجسمية, والمكانية, والجهة, 24, أكذوبة, انتشار, بمصر, أن, السادة, أشراف, مصر, صوفيتها, تشيعوا, 23, ابن, تيمية, علماء, الأزهر, الشريف, السابقين, المطيعى, نموذجا,

Text of the page (most frequently used words):
على (103), الله (96), إلى (39), عليه (35), هذا (32), ذلك (31), ولا (28), الدين (28), أهل (27), السنة (25), الشيخ (23), تعالى (23), #الصوفية (22), صلى (21), وسلم (21), قال (20), يكون (19), وهو (18), بين (18), كما (17), محمد (17), إلا (17), أبى (16), الإمام (16), كان (16), #المتكلمين (16), ومعرفة (15), ومن (14), ابن (14), رسول (14), بكر (14), هذه (14), الذى (13), الإسلامية (13), غير (12), المطيعى (12), أيضا (12), وقد (12), منه (12), فإن (12), سيدنا (12), البداية (12), معرفة (12), unknown (11), ليست (11), بواسطة (11), الكتاب (11), بما (11), حتى (11), فيه (11), الحق (11), أصول (11), أنه (10), تيمية (10), هناك (10), تعليقات (10), مرسلة (10), علم (10), عند (10), التى (10), والجماعة (10), مصر (10), الأزهر (10), أحمد (10), مذهب (10), بعد (9), العلامة (9), كتاب (9), العصر (9), القول (9), علماء (9), حيث (9), يقول (9), فلا (9), الإسلام (9), الشيعة (9), شلتوت (9), التشيع (8), عبد (8), النظر (8), تطهير (8), الفؤاد (8), أقواله (8), بعض (8), الذين (8), نفسه (8), الشرع (8), النبى (8), الوهابية (8), بمصر (8), الصابونى (8), محمود (8), إنه (8), طريق (8), البخارى (8), فقال (8), السهم (8), الرمية (8), أخرى (7), صاحب (7), فيها (7), بخيت (7), مقدمة (7), وبين (7), يخرج (7), العلماء (7), وإن (7), وفى (7), الوجود (7), الأشياء (7), مثلا (7), نور (7), الكلام (7), بها (7), الشريف (7), تحقيق (7), فتح (7), عنه (7), وهذا (7), الفتوى (7), يجاوز (7), يمرقون (7), هنا (6), ولهذا (6), القاهرة (6), قوم (6), كتابه (6), المسلمين (6), كلام (6), عمر (6), وما (6), قوله (6), العالم (6), شىء (6), لها (6), والذى (6), الأمة (6), كذلك (6), لأن (6), الفكر (6), 580 (6), خليف (6), مكان (6), وقالت (6), التمكن (6), وكذا (6), وأن (6), ويراد (6), ليس (6), المماثلة (6), تثبت (6), العلم (6), المذاهب (6), الموقع (5), ولم (5), الهداية (5), منها (5), مثل (5), وعلى (5), فهو (5), وعدم (5), بقوله (5), فهم (5), لكل (5), أحد (5), عليها (5), والذين (5), أكبر (5), ذكر (5), النفس (5), وليس (5), فيما (5), عقيدة (5), الطرق (5), السنى (5), خاصة (5), بكل (5), وكل (5), مجموعة (5), دار (5), انظر (5), جهة (5), العرش (5), يتصور (5), فضيلة (5), الناس (5), صحيح (5), العلمية (5), يقرءون (5), القرآن (5), جهلاء (5), المتسمين (5), زورا (5), بالسلفية (5), مارس (4), أبريل (4), الحسن (4), المدونة (4), خير (4), كثير (4), مما (4), والسنة (4), كانت (4), يجب (4), علينا (4), المقصود (4), رضى (4), فقد (4), الفريق (4), أولئك (4), لهم (4), وهم (4), فمن (4), منهم (4), لنا (4), الآخر (4), يعنى (4), رحمه (4), وجوب (4), وكما (4), إذا (4), ألا (4), للشيخ (4), ولو (4), للتشيع (4), كله (4), التصوف (4), شيعة (4), أبو (4), المذهب (4), غيره (4), الأمور (4), لكن (4), الفتن (4), ينبغى (4), كذب (4), المؤمنين (4), الكفاية (4), المعارف (4), 1969 (4), طوبال (4), تحقيقه (4), الحدث (4), بالعلم (4), يجوز (4), مقدرا (4), الأزل (4), الخلق (4), واحد (4), صفات (4), للعلم (4), ٢٠٠٩ (4), جمعة (4), حول (4), التعبد (4), الطوائف (4), مقصود (4), بلاد (4), التوحيد (4), إليه (4), حناجرهم (4), يمرق (4), ومسلم (4), وخوارجه (4), البحوث (4), والفلسفة (4), العقيدة (4), شرطه (4), العقل (4), com (3), فبراير (3), مركز (3), تعنى (3), تحاول (3), فحسب (3), وغيره (3), الوهاب (3), الدعوة (3), رجل (3), عرف (3), رأى (3), الصفحة (3), آراء (3), القضايا (3), الموضوع (3), السقام (3), زيارة (3), الأنام (3), المسمى (3), مخالفا (3), السبكى (3), للعلامة (3), أمثال (3), والسلف (3), الصالح (3), عقله (3), وإنما (3), العقائد (3), حدود (3), جاء (3), وأصحابه (3), مذاهب (3), أنهم (3), تقبل (3), الصلاة (3), ينتقل (3), يوضح (3), الكلامى (3), النفوس (3), عما (3), يوم (3), موقف (3), علاقة (3), الحجب (3), الحجاب (3), أخص (3), وجود (3), الإنسان (3), وكيفية (3), لما (3), لكتاب (3), وهذه (3), السبت (3), الإسلامى (3), منذ (3), كافة (3), لهذا (3), عثمان (3), إثارة (3), داخل (3), إيران (3), دعوى (3), حركة (3), استقرار (3), ولاة (3), والاستقرار (3), عندنا (3), العام (3), الدينية (3), الأشراف (3), محض (3), الأحوال (3), سمعت (3), وبمحبته (3), أحبوا (3), يقال (3), طبعة (3), اليهود (3), وقال (3), ولكن (3), فوق (3), المعتزلة (3), أصغر (3), محال (3), بمقداره (3), الجهات (3), والجهة (3), باطل (3), نقول (3), أحدهما (3), التشبيه (3), خلال (3), لله (3), نفى (3), كمثله (3), ثبوت (3), بالاشتراك (3), موجودا (3), ولبعضها (3), الأوصاف (3), الفيس (3), بوك (3), الدكتور (3), منبر (3), عصام (3), فتوى (3), المختلفة (3), كمصر (3), أحب (3), الاثنى (3), مشيخة (3), التقريب (3), المعروفة (3), الإمامية (3), عشرية (3), مسلم (3), صحيحة (3), صحيحى (3), لمن (3), سعيد (3), الخدرى (3), مروق (3), اليوم (3), أنتم (3), الفرق (3), مجمع (3), شرح (3), المعرفة (3), عقائد (3), باطلة (3), الرياضة (3), أطلقوا (3), عام (3), بالنظر (3), مرتبة (3), طريقه (3), فيك (3), مذهبهم (3), blogspot (2), esamanas (2), search (2), ابحث (2), ديسمبر (2), مايو (2), يناير (2), اﻷشعرى (2), للدراسات (2), والبحوث (2), العقدية (2), الملفات (2), رسالة (2), والتى (2), قليل (2), الآن (2), مواقع (2), التحميل (2), تحت (2), المذكورة (2), النصوص (2), المنشورة (2), الشخصى (2), البحث (2), العلمى (2), وكافة (2), حقوق (2), الطبع (2), سواء (2), عدد (2), الزوار (2), موقعنا (2), التعريف (2), لأهل (2), بإيران (2), العلوم (2), أحواله (2), النافعة (2), مؤلفات (2), أبي (2), الرئيسية (2), تعبر (2), بالضرورة (2), الناشر (2), والغرض (2), نشر (2), مختلفة (2), نظر (2), دنس (2), الاعتقاد (2), شفاء (2), الانتقال (2), وفتوى (2), تكلم (2), مقال (2), عقائده (2), بالواسطية (2), ونشره (2), جمع (2), الرد (2), المسلمون (2), أنا (2), وافيا (2), قاله (2), بكتاب (2), حجر (2), فتاواه (2), وأضله (2), الأئمة (2), وأهل (2), اعتراضه (2), الخطاب (2), إجماع (2), الثانى (2), قلبه (2), فضلوا (2), كثيرا (2), لأنه (2), الدواء (2), الأسقام (2), بينها (2), والصواب (2), الفريقين (2), أحق (2), آمنوا (2), إيمانهم (2), للصواب (2), عمن (2), يقتدى (2), صفاتهم (2), وأفعاله (2), الأهواء (2), والأغراض (2), العقلية (2), علمنا (2), قلوبهم (2), الأنبياء (2), وكذلك (2), بعضهم (2), أقوالهم (2), الباطن (2), النور (2), الظلمات (2), والله (2), ويقتدى (2), ذكرنا (2), بهم (2), عليهم (2), والسلام (2), بدون (2), واقفا (2), ورد (2), أفعاله (2), الخطأ (2), إدراكها (2), الأمر (2), وأقواله (2), فيقول (2), أجمعت (2), أعلم (2), الأصحاب (2), ويلى (2), التابعين (2), المنهج (2), يرى (2), العقلاء (2), التعليم (2), الرجال (2), عدم (2), شيئا (2), وكثير (2), بدأ (2), يبدأ (2), وجوده (2), شأنه (2), إنسان (2), حقائق (2), تدرك (2), العين (2), أشرق (2), يقف (2), أمراض (2), يعلم (2), خلق (2), جميع (2), وإلا (2), مجال (2), يعبر (2), الحقيقى (2), صدق (2), صوفى (2), سنى (2), شيعى (2), السعودية (2), لاحظ (2), صوفية (2), شيعيا (2), قرون (2), فالصوفية (2), ولن (2), الشعبية (2), مثال (2), تجد (2), الأربعة (2), يوجد (2), عندهم (2), فلسفة (2), صدر (2), الحقائق (2), القلاقل (2), الدول (2), فهل (2), يحب (2), رغم (2), فكما (2), نحب (2), كاذبة (2), وأيضا (2), حفاظا (2), اعتنق (2), فكرا (2), هدم (2), الاستقرار (2), بلد (2), بسبب (2), سياسية (2), قذرة (2), بالأزهر (2), بأن (2), ومع (2), أشراف (2), سنة (2), أما (2), ولى (2), واسعة (2), بالتشيع (2), ومحبة (2), البيت (2), بحال (2), وأى (2), الصديق (2), ويترضون (2), السيدة (2), عائشة (2), ترتيب (2), الصحابة (2), انتشار (2), الأموال (2), المزيد (2), 174 (2), أوغلى (2), دمشق (2), هاشم (2), الكتبى (2), 1396 (2), 1979 (2), 224ص (2), وعن (2), أوغلو (2), تنزيه (2), يستحيل (2), والمشبهة (2), والكرامية (2), المشبهة (2), بمعنى (2), بذاته (2), فاسد (2), أمارات (2), مجتمع (2), بهذا (2), القدر (2), مخصص (2), الكل (2), وتخصيص (2), بمخصص (2), متمكنا (2), متناهيا (2), جاز (2), سائر (2), ولأن (2), المكان (2), ثابتا (2), سوى (2), يكن (2), ذاته (2), معنى (2), للحوادث (2), وأنه (2), استوى (2), الاستواء (2), يساويه (2), وقول (2), واحدة (2), كلها (2), قول (2), بينهما (2), الجهة (2), الصورة (2), السماء (2), الجبهة (2), الأرض (2), آيات (2), قبولها (2), تأويلها (2), يوجب (2), وجه (2), بذات (2), اللسان (2), الخلف (2), وطريقة (2), ربما (2), بنور (2), أثبتنا (2), ردا (2), والمماثلة (2), السميع (2), البصير (2), امتنعوا (2), نفيا (2), للمماثلة (2), خلقه (2), أرباب (2), والعرض (2), والعلم (2), يماثل (2), كونه (2), وصف (2), القدرة (2), يحمل (2), إنما (2), صفة (2), المثلين (2), وذلك (2), الماتريدى (2), الجمعة (2), تسجيل (2), صوتى (2), لمولانا (2), الطريقة (2), ضمن (2), العلل (2), حنبل (2), حكم (2), التبرك (2), بمس (2), وقبره (2), الرجل (2), النبي (2), بذلك (2), جواز (2), الجعفري (2), فتيل (2), البلاد (2), ذات (2), المتعددة (2), كالعراق (2), بأهل (2), حاول (2), الحديث (2), استخدام (2), للترويج (2), لمذهب (2), والمغرب (2), الحقيقة (2), الجعفرى (2), الترويج (2), العظيم (2), إليها (2), دعوة (2), دراسة (2), والتاريخ (2), يقلد (2), نقلا (2), الخاصة (2), صحة (2), النسبة (2), الناحية (2), المغرب (2), وغيرها (2), المراد (2), راية (2), الأحد (2), السلفية (2), تارة (2), منكم (2), الانخداع (2), بعدي (2), أمتي (2), ويلك (2), أكن (2), أعدل (2), رضي (2), حدثتكم (2), قتلهم (2), مرفوعا (2), صلاتهم (2), تراقيهم (2), قام (2), خالد (2), وكان (2), عليكم (2), ديننا (2), يتكلمون (2), الأكبر (2), شيخ (2), السديد (2), مقررا (2), دقيقة (2), عوض (2), حجازى (2), لجنة (2), جاد (2), الأستاذ (2), وعضو (2), الطريق (2), فإنا (2), نرى (2), المبطلين (2), والنصارى (2), يتريضون (2), وتوصلهم (2), بأنه (2), سبب (2), تحقق (2), عاما (2), المتحققين (2), وطريق (2), بمعرفة (2), يزيدون (2), بمعرفته (2), فمعرفة (2), يعرفونه (2), واجب (2), والصوفية (2), تبدأ (2), القلب (2), وتنتهى (2), فأثرها (2), علمى (2), معرفته (2), الأشاعرة (2), معهم (2), الجادة (2), الحقيقيين (2), المتقدمين (2), مقولات (2), عملية (2), نسمع (2), الزائفة (2), اللهم (2), اختصمنا (2), الدنيا (2), الآخرة (2), حقيقتهم (2), أصولهم (2), بقلم (2), أنس (2), الزفتاوى (2), esamanas8, googlepages, web, submit, form, enter, your, terms, سبتمبر, أكتوبر, نوفمبر, 2007, 2008, 2009, 2011, 2013, 2015, أرشيف, الإلكترونية, نظرا, لكثرة, تحميل, فربما, يتجاوز, الحجم, المقرر, للتحميل, إدارة, تظهر, the, bandwidth, page, view, limit, for, this, site, has, been, exceeded, تجاوز, المسموح, بتحميله, نرجو, نقوم, برفع, لتسهيل, عدة, وسنبدأ, شاء, برفعها, منتدى, الأصلين, نفس, العناوين, مشكلات, للاستخدام, فقط, ولغرض, محفوظة, لأصحابها, الأصليين, المؤلفين, الناشرين, الكرام, لصفحات, عرض, الملف, الشخصي, الكامل, الخاص, بالكاتب, الرسمى, ناصروا, الأميرالصنعانى, سبل, السلام, أبجد, 196, رأينا, أحوال, الشريعة, شطرا, يمعن, قرأ, يهديه, نهج, ويدله, ويفقهه, طالع, بعضا, العباس, ومؤلفات, تلميذه, قيم, الجوزية, وقلدهما, إتقان, أنهما, يحرمان, التقليد, اتصل, بنا, والمقالات, كاتبيها, موضع, الاهتمام, شابتها, المغالطة, والتزوير, اعتدنا, الأقل, سماع, وجهة, وحيدة, وإخفاء, وجهات, الأخرى, إجمالي, مرات, مشاهدة, الاشتراك, الرسائل, atom, رسائل, أقدم, باختصار, مفتى, الديار, المصرية, ومعه, نفحات, القرب, والاتصال, بإثبات, التصرف, لأولياء, والكرامة, للحموى, وإثبات, كرامات, الأولياء, للسجاعى, الكرامات, للشوبرى, الأميرية, 1318, التوسل, سنعرض, تال, بإذن, ولما, تظاهر, بتقليد, الكاسدة, وتعضيد, الفاسدة, وبثها, العامة, والخاصة, واستعانوا, بطبع, اشتمل, ابتدعه, وجماعة, فأيقظوا, فتنة, نائمة, فقياما, كنا, عزمنا, مؤلف, يقع, شاكلته, مهواة, الضلال, والهلاك, الأبدية, وجدنا, الجليل, والمجتهد, الكبير, تقى, بشفاء, بالغرض, آتيا, مقوضا, لبنيانه, فاكتفينا, بطبعه, ألحقنا, الحموى, وأخرى, السجاعى, الشوبرى, وجميعها, تتضمن, أفاض, نقل, طامات, وبيان, التصانيف, الحديثية, نصه, خذله, وأعماه, وأصمه, وأذله, وبذلك, صرح, بينوا, فساد, وكذب, أراد, فعليه, بمطالعة, المجتهد, المتفق, إمامته, وجلالته, وبلوغه, درجة, الاجتهاد, وولده, التاج, والشيخ, العز, جماعة, عصرهم, وغيرهم, الشافعية, والمالكية, والحنفية, يقصر, متأخرى, اعترض, طالب, عنهما, والحاصل, يقام, لكلامه, وزن, يرمى, وعر, وحزن, ويعتقد, مبتدع, ضال, ومضل, جاهل, غال, عامله, بعدله, وأجارنا, طريقته, وعقيدته, وفعله, آمين, ومنهم, ألف, ابتدع, خرق, وخالف, الصريحة, واسترسل, الفاسد, فكان, إلهه, هواه, ظنا, بالحق, منكر, وزور, طمس, وطبع, البدع, والأعمال, خالفوا, والإجماع, وأضلوا, قاتهلم, أنى, يؤفكون, ومأواهم, جهنم, وساءت, مصيرا, ابتلى, بكثير, سلفا, وخلفا, فكانوا, وصمة, وثلمة, وعضوا, فاسدا, قطعه, يعدى, الباقى, المجذوم, الفرار, وجب, نبذ, ظهريا, بعصيانه, امتثاله, الأوامر, واجتنابه, النواهى, يستعمل, يحفظ, يشفيها, الحائلة, فأى, بالأمن, كنتم, تعلمون, يلبسوا, بظلم, الأمن, مهتدون, وتلك, حجتنا, الأول, مقبولا, وبيانه, معقولا, موفقا, اعتقاده, فعله, يقبل, وأحوالهم, عصر, متمسك, لشىء, واعتقاده, واقف, مائلا, أينما, مالت, متعصبا, مسترسلا, معترضا, بمقدماته, دقائق, وحكمه, خفيت, خارجا, أئمة, الهدى, السوء, ختم, سمعهم, أبصارهم, غشاوة, ولهم, عذاب, عظيم, مخذولون, مطرودون, بعيدون, الصدق, مستدرجون, يعلمون, أعداء, الداخلون, جعلنا, نبى, عدوا, شياطين, الأنس, والجن, يوجى, زخرف, غرورا, يحسبون, يحسنون, صنعا, حزب, الشيطان, فهؤلاء, يوفق, وموافقة, الواقع, مزخرفة, الظاهر, لكنها, فاسدة, تتراكم, ضعفاء, العقول, تراكم, الثلوج, فإذا, سطعت, شموس, البراهين, الحقة, ذابت, وتلاشت, كفروا, أولياؤهم, الطاغوت, يخرجونهم, طبع, يهدى, السبيل, فالفارق, يبين, المقتدى, وشروطهم, العصور, السالفة, متمسكا, يخالفهم, اعتقادا, وعملا, فطنا, ذكيا, يخاف, لومة, لائم, تزحزحه, عواصف, الأغراض, والأهواء, يبدى, أدنى, ملاحظة, واعتراض, مسترسل, مستعملا, عنده, المجتهدين, رضوان, أجمعين, الموفق, واستعمل, النافع, وضعه, للنفوس, لتحفظ, للحقائق, ووقوفها, فامتثل, واجتنب, النهى, وحفظ, شفاها, والعلل, العائقة, الإدراك, فلم, قواعد, وأعماله, يدرك, حقا, صدقا, يفعل, صوابا, جاهدوا, فينا, لنهدينهم, سبلنا, منهجه, وصار, الأولية, وأكملها, نفوس, والرسل, فهى, المعصومة, والزلل, والغفلة, والبلادة, والخيانة, والتعصب, والميل, يجعل, رسالته, ويليهم, لأنهم, أخذوا, عنهم, مباشرة, فكل, بينوه, يتبع, محفوظون, يخالف, أحدهم, لتعصب, هوى, غرض, واجتهادهم, بساط, بسطه, لخلقه, فضلا, ورحمة, معه, الآية, التابعون, تابعو, تبعهم, بإحسان, استخدم, نقد, المعاصرة, قاسم, أمين, حجاب, امرأة, ورأيه, حجابها, منعها, التعلم, ويتعقبه, تدقيق, والتربية, يمنعها, يستلزمها, المدار, والحس, شاهد, عدل, أكثر, زمانه, تراهم, يعرفون, النساء, يعرفن, واجباتهن, يتكسبن, ويقدرن, حاجاتهن, المعاشية, المصنف, موقفه, ليتوصل, العمل, بالشرائع, حين, يدركه, جعل, نفسا, دراكة, يصدّق, بوجودها, ويخفى, كنهها, فلذلك, ضرب, لإدراكها, عالم, الملك, تقاس, فأوجد, عينا, المبصرات, ليكون, إدراك, للمبصرات, مثالا, لإدراك, لحقائق, بصيرة, تبصر, وخرجت, وارتفعت, الرسل, العيون, وأنواعها, الطبيب, الحاذق, بكنه, وكنه, أمراضها, اتصالها, بالبدن, والأدوية, اللازمة, اللطيف, الخبير, فيجب, العاقل, يعرض, قانون, ويجعلها, مطابقة, أمرا, ونهيا, هلكت, ورغم, صغر, حجم, الرسالة, استيعابها, لمسائل, أهميتها, كلامنا, امتازت, منهج, عقدى, واضح, ومتميز, بناء, المدعى, تتشدق, علامة, وفقيهها, القرن, الماضى, لطيفة, قدم, للسبكى, المقدمة, تتعلق, بعلم, سماها, السابقين, نموذجا, ٢٠٠٧, قابل, لتشيع, مستبطن, لصار, عدا, الرسمية, أهالى, زالوا, قابلا, مضحك, وهزلى, مستقر, دول, السنية, يؤد, تشيعها, السنيون, ليسوا, يكونوا, وعقيدتهم, وتسرى, فيهم, سريان, الروح, الجسد, الأصعدة, ذكرت, ألوية, وأعلامها, أركانها, أسماء, الخلفاء, ترتيبهم, والعجب, نتاج, تصوف, أصلا, طرق, إشراقية, نتجت, السهروردى, المقتول, ومدرسته, ورموزها, كالملا, الشيرازى, فانقلاب, تشيعيا, باب, قلب, وقلب, مستحيل, المهم, الشأن, الداخلية, الإيرانيون, يثور, الموجودون, اضطهادهم, الشديد, السماح, بممارسة, شعائرهم, يحبون, نحن, لبلادنا, بفرض, يسمح, غيرهم, بوجود, تدعو, مجتمعاتهم, يثيره, قلاقل, وفتن, فنحن, تحبون, ندعكم, وشأنكم, ومذهبكم, أوطانكم, فدعونا, وشأننا, ومذاهبهم, بلداننا, بلادنا, حماية, التماسك, الاجتماعى, بلادكم, يتعاملون, بانفتاح, وتريث, ويفرقون, اعتناق, وحرية, كفله, والقانون, والدستور, يثير, والفتن, فدعوى, اضطهاد, لمجرد, أرض, الكنانة, عوقب, اضطهد, لكونه, تحويل, ودعوة, تعمل, ونشر, والإخلال, بالنظام, تسمح, نظام, شرقه, وغربه, متقدمه, ومتخلفه, ديمقراطيه, وديكتاتوريه, يستغل, التسامح, والحرية, والانفتاح, يتمتع, المجتمع, المصرى, كون, حواضر, الكبرى, تستطيع, تغلق, أبوابها, المحروسة, حراك, فكرى, واجتماعى, وثقافى, وسياسى, وعلمى, وحضارى, لسان, يزعمون, زعيم, بموقع, عربية, أكاذيب, وتلفيقات, ولعبة, وأنا, مقيم, وليل, نهار, الحياة, والعلمية, بالطرق, بالسادة, ومختلط, المستويات, والرسمية, والمؤسسية, وأجزم, ونقابة, مؤسسة, عريقة, طويلة, يتحول, الأيام, محضة, علاقات, بالعديد, المصريين, لآل, تشيعهم, مصرى, وخاصة, يقدمون, أبا, بنت, ويسيدون, معاوية, سفيان, وسيدنا, عمرو, العاص, أعلام, تقديمهم, مكتوبة, أسماءهم, أركان, الأعلام, والألوية, بأى, حال, مصريا, صوفيا, شريفا, يسب, يقدم, أحدا, محبتهم, لسيدنا, الحسين, وإقامتهم, لمولده, محبة, بيته, وسائر, أمهات, بلا, تفريق, استثناء, وأباطيل, يدعون, المرتزقة, الآفاقين, تصلهم, أموال, ويلعبون, لعبة, لجمع, مزيد, وإيهام, الغرب, طائفة, مضطهدة, ولها, يراد, http, www, alarabiya, net, articles, 2005, 17156, html, أكذوبة, السادة, صوفيتها, تشيعوا, الثلاثاء, ٢٠٠٨, الصانع, سمات, صانع, جسما, صورة, وزعمت, وغلاة, والروافض, جسم, وهشام, الحكم, يصفه, بالصورة, متمكن, يثبتون, النجارية, بالذات, الجسم, افتراقه, بمقدار, فاختصاصه, بتخصيص, الصور, واجتماعه, البعض, محدودا, والتناهى, فالقدر, يوازى, فلزم, متبعضا, متجزئا, السفل, التناهى, التعرى, لإجماع, بيننا, الخصوم, محدث, فلو, ثبت, لحدث, فتصير, محلا, وقوله, الرحمن, محتمل, يذكر, الاستيلاء, التمام, التقدير, القصد, للخصم, حجة, الاحتمال, الترجيح, قلنا, تَمَدَّحَ, للمدح, يفهم, الشاعر, بشر, العراق, سيف, ودم, مهراق, وتحقيق, التمدُّح, يمتاز, يدانيه, والاستواء, دنىء, وحقير, مدح, أفسد, المتمكن, مكانين, حالة, استحال, كيف, الأماكن, مكانا, يصح, بالجهة, بجهة, الشىء, مسافة, مقدرة, تكون, أزيد, أنقص, لذلك, مساواة, إياه, الجواز, تمدح, الفوقية, الحارس, السلطان, والسلطان, فوقه, المرتبة, المنزلة, الجواب, القاهر, عباده, فإنه, تمدحا, بالفوقية, ورفع, الأيدى, وقت, الدعاء, تعبد, كوضع, السجود, والاستقبال, الكعبة, وللمجسمة, وأخبار, يتمسكون, بظاهرها, ولأهل, طريقان, وتصديقها, وتفويض, تنزيهه, سلفنا, والثانى, والبحث, يليق, موافقا, لاستعمال, قطع, بكون, مراد, السلف, أسلم, أحكم, المولى, كالجسمية, والمكانية, الكمال, المعطلة, ليتضح, القويم, فكلا, طرفى, ذميم, وخير, أوساطها, ودلالة, ودل, الصفات, واختلف, القائلون, قالت, الفلاسفة, والباطنية, وجهم, صفوان, مجرد, الوصف, والتسمية, تسمية, وشيئا, وحيًّا, وعالما, وقادرا, بالوصف, لبطل, تقسيم, تسميتهم, لبعض, جنسا, ضدا, خلافا, متماثلة, العجز, للقدرة, والسكون, للحركة, والشهد, للسم, يحيله, ثلاثة, أوصاف, فالوجود, أعم, الأوصف, أوسطها, أخصها, فالعلم, علما, وعرضا, عشرة, أَمْنَاء, المقادير, القديمة, يساوى, 851, كجم, تشارك, مائة, مَنٍّ, أوصافها, تماثلها, وعندنا, الماتريدية, اختلف, منا, موجود, وعرض, وعلم, ومحدث, وجائز, ويتجدد, زمان, لكان, وصفة, وقديما, وواجب, ودائما, الأبد, وحد, وقيل, يسد, مسد, منفى, وصفات, يكونان, مثلين, ولرؤيته, فيديو, برجاء, موقع, اضغط, لسماع, التسجيل, صوتيا, وهناك, مجموعات, لمحبى, مولانا, طريف, وجدته, موضوعا, التسجيلات, الجميلة, منشأة, اسمها, حفظه, للامام, 164, 241, وتخريج, وصي, عباس, المكتب, الاسلامي, بيروت, ودار, الخاني, الرياض, الطبعة, الاولى, 1408, 1988, أوقفنى, أخواننا, الأفاضل, النقل, فجزاه, خيرا, 492, سائلا, والده, المبجل, رحمة, سألته, يمس, ويتبرك, بمسه, ويقبله, ويفعل, بالقبر, نحو, يريد, التقرب, عزوجل, بأس, وتقبيل, الأربعاء, تليمة, نعم, أفتى, بجواز, لمتابعة, الحوار, القرضاوي, لشلتوت, بالتعبد, يمكن, توظيفه, لرأب, الصدع

Text of the page (random words):
لة إنه بكل مكان بالعلم لا بذاته وكل ذلك فاسد لأن فيه أمارات الحدث فإن الجسم مجتمع وكل مجتمع يجوز افتراقه وكذا يكون مقدرا بمقدار يتصور أن يكون أكبر منه أو أصغر فاختصاصه بهذا القدر لا يتصور إلا بتخصيص مخصص وكذا الصور مختلفة واجتماعه على الكل محال وتخصيص البعض لا يكون إلا بمخصص وكذا لو كان متمكنا على العرش لا يتصور إلا أن يكون مقدرا بمقداره أو أصغر منه أو أكبر فإن كان مقدرا بمقداره أو أصغر منه فلا بد أن يكون محدودا متناهيا والتناهى من أمارات الحدث وإن كان أكبر منه فالقدر الذى يوازى العرش يكون مقدرا بمقداره فلزم أن يكون متبعضا متجزئا ثم لا بد وأن يكون متناهيا من جهة السفل حتى يكون متمكنا عليه وما جاز عليه التناهى من جهة جاز من سائر الجهات ولأن التعرى عن المكان والجهة كان ثابتا فى الأزل لإجماع بيننا وبين الخصوم على أن ما سوى الله تعالى محدث فلو ثبت التمكن والجهة بعد أن لم يكن ثابتا فى الأزل لحدث فى ذاته معنى لم يكن له فى الأزل فتصير ذاته محلا للحوادث وأنه محال وقوله تعالى الرحمن على العرش استوى محتمل فإن الاستواء يذكر ويراد به الاستيلاء ويراد به التمام ويراد به الاستقرار ويراد به التقدير ويراد به القصد ويراد به التمكن والاستقرار فلا يكون للخصم فيه حجة مع الاحتمال مع أن الترجيح كما قلنا إنه تعالى تَمَدَّحَ به ولو ذكر الاستواء للمدح فى حق الخلق لا يفهم منه التمكن والاستقرار وكما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق من غير سيف ودم مهراق وتحقيق ذلك أن التمدُّح بما يمتاز به عمن لا يدانيه لا يساويه والاستواء بمعنى التمكن يساويه فيه كل دنىء وحقير فلا يكون فيه كثير مدح وقول من قال إنه بكل مكان أفسد لأن المتمكن فى مكان واحد يستحيل أن يكون فى مكانين فى حالة واحدة فمن استحال عليه التمكن كيف يتصور أن يكون فى الأماكن كلها وكذا قول من قال إنه بكل مكان بالعلم لا بذاته باطل أيضا لأن من يعلم مكانا لا يصح أن يقال هو فى ذلك المكان بالعلم وكذا القول بالجهة باطل أيضا لأن وجوده فى سائر الجهات محال وتخصيص بعض الجهات لا يكون إلا بمخصص ولأن من كان بجهة من الشىء لا بد وأن يكون بينهما مسافة مقدرة يتصور أن تكون أزيد من ذلك أو أنقص فلا بد من مخصص لذلك القدر مع مساواة غيره إياه فى الجواز ثم نقول لا تمدح فى الفوقية من حيث الجهة إذ الحارس فوق السلطان من حيث الصورة والسلطان فوقه من حيث المرتبة المنزلة وكذا الجواب عن قوله وهو القاهر فوق عباده فإنه لا يكون تمدحا بالفوقية من حيث الجهة ورفع الأيدى إلى السماء فى وقت الدعاء تعبد كوضع الجبهة على الأرض فى السجود والاستقبال إلى الكعبة فى الصلاة وللمجسمة والمشبهة آيات وأخبار يتمسكون بظاهرها ولأهل السنة فيها طريقان أحدهما قبولها وتصديقها وتفويض تأويلها إلى الله تعالى مع تنزيهه عما يوجب التشبيه وهو طريق سلفنا الصالح والثانى قبولها والبحث عن تأويلها على وجه يليق بذات الله تعالى موافقا لاستعمال أهل اللسان من غير قطع بكون مراد الله تعالى وهو طريق الخلف وطريقة السلف أسلم وطريقة الخلف أحكم 2 1 الصابونى نور الدين أحمد بن محمود بن أبى بكر ت 580 هـ صاحب كتاب البداية من الكفاية فى الهداية فى أصول الدين تحقيق أ د فتح الله خليف القاهرة دار المعارف 1969 م 174 ص طبعة أخرى تحقيق د بكر طوبال أوغلى دمشق مط محمد هاشم الكتبى 1396 هـ 1979 م 224ص انظر عنه وعن كتابه البداية د فتح الله خليف مقدمة تحقيقه لكتاب البداية ص 3 26 د بكر طوبال أوغلو مقدمة تحقيقه البداية فى أصول الدين ص 9 13 2 انظر الصابونى نور الدين أحمد بن محمود بن أبى بكر ت 580 هـ البداية من الكفاية فى الهداية فى أصول الدين تحقيق أ د فتح الله خليف القاهرة دار المعارف 1969 م ص 44 49 مرسلة بواسطة unknown في ٧ ٢٢ ص ليست هناك تعليقات الثلاثاء ٢٠ مايو ٢٠٠٨ 24 أكذوبة انتشار التشيع بمصر أو أن السادة أشراف مصر أو صوفيتها تشيعوا ما نشر من مقال على لسان من يزعمون أنه زعيم الشيعة فى مصر بموقع عربية http www alarabiya net articles 2005 09 26 17156 html كله أكاذيب وتلفيقات ولعبة سياسية قذرة وأنا مقيم بمصر وليل نهار داخل الحياة الدينية والعلمية بمصر بالأزهر الشريف أو بالطرق الصوفية أو بالسادة الأشراف ومختلط بكل هذا على كافة المستويات الشعبية والرسمية والمؤسسية وأجزم بأن ذلك كله كذب محض ونقابة الأشراف بمصر مؤسسة عريقة منذ قرون طويلة ومع هذا لم يتحول أشراف مصر إلى التشيع فى يوم من الأيام وكثير من علماء مصر من الأشراف وهم أهل سنة محضة أما الطرق الصوفية ولى علاقات واسعة بالعديد من الطرق الصوفية بمصر ولا علاقة لهم بالتشيع فى قليل ولا كثير ومحبة المصريين لآل البيت لا تعنى بحال من الأحوال تشيعهم وأى مصرى وخاصة الصوفية يقدمون سيدنا أبا بكر الصديق ثم سيدنا عمر ثم سيدنا عثمان ثم سيدنا على ويترضون على أم المؤمنين السيدة عائشة بنت الصديق ويترضون ويسيدون سيدنا معاوية بن أبى سفيان وسيدنا عمرو بن العاص وكافة أعلام الطرق الصوفية بمصر تجد فيها أبو بكر عمر عثمان على على ترتيب تقديمهم عند أهل السنة مكتوبة أسماءهم فى أركان الأعلام والألوية ومحبة آل البيت لا تعنى التشيع بأى حال من الأحوال وما سمعت مصريا قط لا صوفيا ولا شريفا يسب أحد من الصحابة قط أو يقدم على سيدنا أبى بكر أحدا ولا حتى سيدنا على مع محبتهم لسيدنا الحسين وإقامتهم لمولده ولا يعنى بحال من الأحوال إلا محبة النبى صلى الله عليه وسلم وبمحبته أحبوا آل بيته وبمحبته أحبوا السيدة عائشة وسائر أمهات المؤمنين وبمحبته أحبوا كل الصحابة بلا تفريق ولا استثناء وكل ما يقال عن انتشار التشيع فى مصر هو كذب وأباطيل وكل ما يقال عن علاقة الطرق الصوفية بالتشيع فهو كذب محض والذين يدعون إلى التشيع فى مصر مجموعة من المرتزقة الآفاقين الذين تصلهم أموال إيران ويلعبون لعبة سياسية قذرة لجمع مزيد من الأموال وإيهام الغرب أنهم طائفة مضطهدة ولها وجود بمصر وكل هذا كذب محض ولا يراد به إلا جمع المزيد من الأموال ولو صدق أن كل صوفى سنى هو شيعى أو قابل لتشيع أو مستبطن للتشيع لصار العالم الإسلامى بما أنه صوفى كله فيما عدا السعودية الرسمية لاحظ أن كثيرا من أهالى السعودية ما زالوا صوفية شيعيا أو قابلا للتشيع وهو شىء مضحك وهزلى لأن التصوف مستقر فى دول الإسلام السنية منذ قرون ولم يؤد هذا إلى تشيعها ولهذا فالصوفية السنيون ليسوا شيعة ولن يكونوا شيعة وعقيدتهم على عقيدة أهل السنة والجماعة وتسرى عقيدة أهل السنة والجماعة فيهم سريان الروح فى الجسد وعلى كافة الأصعدة حتى الشعبية منها وكما ذكرت مثال لهذا فهو ألوية الطرق الصوفية وأعلامها التى تجد فى أركانها أسماء الخلفاء الأربعة على ترتيبهم عند أهل السنة أبو بكر عمر عثمان على والعجب أن التصوف هو نتاج الفكر السنى ولا يوجد تصوف أصلا عند الشيعة وليس عندهم طرق صوفية والذى عندهم هو فلسفة إشراقية نتجت عن فلسفة السهروردى المقتول ومدرسته ورموزها كالملا صدر صدر الدين الشيرازى ولهذا فانقلاب التصوف السنى تشيعيا هو من باب قلب الحقائق وقلب الحقائق مستحيل والغرض المهم فى هذا الشأن هو عدم وجوب إثارة القلاقل الداخلية فى الدول فهل يحب الإيرانيون أن يثور أهل السنة الموجودون داخل إيران رغم اضطهادهم الشديد وعدم السماح لهم بممارسة شعائرهم فكما لا يحبون ذلك لا نحب نحن ذلك لبلادنا بفرض صدق دعوى وجود شيعة بمصر وهذه دعوى كاذبة وأيضا كما لا يحب ولا يسمح شيعة إيران ولا غيرهم بوجود حركة تدعو إلى المذهب السنى أو غيره داخل مجتمعاتهم لما يثيره ذلك من قلاقل وفتن وعدم استقرار فنحن لا نحب ذلك ولهذا فكما تحبون أن ندعكم وشأنكم ومذهبكم حفاظا على استقرار أوطانكم فدعونا وشأننا ومذاهبهم حفاظا على استقرار بلداننا ولا شك أن من حق ولاة الأمور فى بلادنا حماية التماسك الاجتماعى والاستقرار كما هو حق ولاة الأمور فى بلادكم لكن ولاة الأمور عندنا يتعاملون بانفتاح وتريث ويفرقون بين اعتناق الفكر وحرية الفكر حق كفله الشرع والقانون والدستور وبين الدعوة له بما يثير القلاقل والفتن ولهذا فدعوى اضطهاد أى شيعى فى مصر لمجرد أنه اعتنق فكرا شيعيا هى أيضا دعوى كاذبة ولا يوجد على أرض الكنانة أى إنسان عوقب أو اضطهد لكونه اعتنق فكرا ما فى خاصة نفسه لكن تحويل الفكر الشخصى إلى حركة ودعوة تعمل على هدم الاستقرار ونشر الفتن والإخلال بالنظام العام هو ما لا تسمح به أى بلد ولا أى نظام فى العالم كله شرقه وغربه متقدمه ومتخلفه ديمقراطيه وديكتاتوريه ولا ينبغى أن يستغل التسامح والحرية والانفتاح الذى يتمتع به المجتمع المصرى بسبب كون مصر أحد حواضر الإسلام الكبرى والتى لا تستطيع أن تغلق أبوابها خاصة فى القاهرة المحروسة بما فيها من حراك فكرى واجتماعى وثقافى وسياسى وعلمى وحضارى مرسلة بواسطة unknown في ٧ ٣٣ ص ليست هناك تعليقات السبت ١٥ ديسمبر ٢٠٠٧ 23 ابن تيمية فى رأى علماء الأزهر الشريف السابقين الشيخ المطيعى نموذجا للشيخ المطيعى علامة مصر وفقيهها فى القرن الماضى مقدمة لطيفة قدم بها لكتاب شفاء السقام فى زيارة خير الأنام للسبكى وهذه المقدمة تتعلق بعلم الكلام وقد سماها تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد 1 ورغم صغر حجم الرسالة وعدم استيعابها لمسائل علم الكلام إلا أن لها أهميتها فى مجال كلامنا لما امتازت به من منهج يعبر عن موقف عقدى واضح ومتميز بناء على موقف أهل السنة والجماعة الحقيقى وليس المدعى الذى تتشدق به الوهابية 1 فقد بدأ المصنف رحمه الله تعالى موقفه الكلامى من الوجود ليتوصل منه إلى وجوب العمل بالشرائع وهو حين يبدأ من الوجود يبدأ من أخص وجود يدركه الإنسان وهو وجوده نفسه فيقول إن الله جل شأنه جعل لكل إنسان نفسا دراكة يصدّق بوجودها بالضرورة ويخفى عليه كنهها وكيفية إدراكها فلذلك ضرب الله لإدراكها حقائق الأشياء فى عالم الملك مثلا تقاس هى عليه فأوجد فيه عينا تدرك المبصرات ليكون إدراك العين للمبصرات مثالا لإدراك النفس لحقائق الأشياء حتى يكون الإنسان من نفسه على بصيرة وكما أن العين لا تبصر الأشياء إلا إذا أشرق عليها النور وخرجت من الظلمات وارتفعت الحجب كذلك النفوس لا تدرك حقائق الأشياء إلا إذا أشرق عليها نور التعليم الذى جاء به الرسل عليه الصلاة والسلام وكما لا يقف على أمراض العيون وأنواعها إلا الطبيب الحاذق كذلك لا يقف على أمراض النفوس إلا العالم بكنه النفس وكنه أمراضها وكيفية اتصالها بالبدن والأدوية اللازمة لها وما ذلك إلا الله جل شأنه ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فيجب على العاقل أن يعرض جميع أفعاله وأقواله على قانون الشرع ويجعلها مطابقة له أمرا ونهيا وإلا هلكت نفسه 2 2 وقد استخدم هذا المنهج النظر إلى الوجود فى نقد بعض القضايا المعاصرة مثل موقف قاسم أمين من حجاب امرأة ورأيه أن حجابها منعها من التعلم ويتعقبه الشيخ المطيعى بقوله عند تدقيق النظر لا يرى العقلاء علاقة بين الحجب والتربية المذكورة فإن الحجاب لا يمنعها وعدم الحجب لا يستلزمها بل المدار فى ذلك على التعليم والحس شاهد عدل فإن أكثر الرجال يعنى فى زمانه مع عدم الحجاب تراهم لا يعرفون شيئا مما ذكر وكثير من النساء مع الحجاب يعرفن واجباتهن وما به يتكسبن ويقدرن على حاجاتهن المعاشية 3 3 ثم ينتقل بعد ذلك إلى ما يوضح به منهجه الكلامى فيقول والذى أجمعت عليه الأمة الإسلامية وصار من القضايا الأولية أن أكبر النفوس وأكملها نفوس الأنبياء والرسل فهى المعصومة عن الخطأ والزلل والغفلة والبلادة والخيانة والتعصب والميل مع الأهواء والأغراض الله أعلم حيث يجعل رسالته ويليهم فى ذلك الأصحاب لأنهم أخذوا عنهم ذلك مباشرة فكل ما بينوه حق يتبع فهم أيضا محفوظون عما ذكر لا يخالف أحدهم الآخر لتعصب أو هوى أو غرض فى النفس وإنما أقوالهم واجتهادهم بساط الشرع الذى بسطه لخلقه فضلا منه ورحمة محمد رسول الله والذين معه الآية ويلى الأصحاب فى ذكر التابعون ويلى التابعين تابعو التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين 4 4 ثم يبين لنا منهم هم العلماء المقتدى بهم وما هى صفاتهم وشروطهم فمن كان من العلماء فى العصور السالفة أو فى هذا العصر متمسكا بما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه والسلف الصالح عليهم الصلاة والسلام فى أقواله وأفعاله بدون أن يخالفهم فى شىء من أصول الدين اعتقادا وعملا فطنا ذكيا واقفا عند حدود الشرع لا يخاف فى الله لومة لائم لا تزحزحه عن الحق عواصف الأغراض والأهواء بدون أن يبدى على ذلك أدنى ملاحظة واعتراض غير مسترسل مع عقله مستعملا له فى فهم ما ورد واقفا عنده لا يخرج عن مذاهب الأئمة المجتهدين رضوان الله عليهم أجمعين علمنا أن هذا العالم هو الموفق الذى تقبل أقواله ويقتدى به فيها وفى أفعاله لأنه علم واستعمل الدواء النافع الذى وضعه الله للنفوس لتحفظ به عن الخطأ فى إدراكها للحقائق ووقوفها مع الحق فامتثل الأمر واجتنب النهى وحفظ نفسه أو شفاها من الأسقام والعلل العائقة لها عن الإدراك فلم يخرج عن قواعد الشرع فى عقائده وأقواله وأعماله فلا يدرك إلا حقا ولا يقول إلا صدقا ولا يفعل إلا صوابا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا 5 5 ثم تكلم عمن لا يقبل قوله ولا يقتدى به وبين صفاتهم وأحوالهم بقوله ومن كان من العلماء فى أى عصر كان غير متمسك بما جاء به النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه مخالفا لشىء من ذلك فى أقواله وأفعاله واعتقاده غير واقف عند حدود الشرع مائلا مع الأهواء والأغراض أينما مالت متعصبا مسترسلا مع عقله معترضا بمقدماته العقلية على دقائق الشرع وحكمه التى خفيت عليه خارجا عن مذاهب أئمة الهدى علمنا أن هذا العالم من علماء السوء الذين ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم فهم مخذولون مطرودون عن الحق بعيدون عن الصدق والصواب مستدرجون من حيث لا يعلمون أولئك أعداء الأنبياء الداخلون فى قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الأنس والجن يوجى بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا أولئك حزب الشيطان فهؤلاء قل أن يوفق منهم أحد للصواب وموافقة الواقع وإن كانت أقوالهم مزخرفة الظاهر لكنها فاسدة الباطن تتراكم على ضعفاء العقول تراكم الثلوج فإذا سطعت عليها شموس البراهين الحقة ذابت وتلاشت والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك طبع الله على قلوبهم والله يقول الحق وهو يهدى السبيل فالفارق بين من تقبل أقواله من العلماء ويقتدى به وبين من لا تقبل أقواله ولا يقتدى به هو ما ذكرنا 6 فمن كان من الفريق الأول كان قوله مقبولا وبيانه معقولا موفقا للصواب لا يخرج فى اعتقاده أو قوله أو فعله عن حدود الشرع 7 ومن كان من الفريق الثانى وجب نبذ أقواله ظهريا لأنه بعصيانه وعدم امتثاله الأوامر واجتنابه النواهى لم يستعمل الدواء الذى به يحفظ نفسه أو يشفيها من الأسقام الحائلة بينها وبين الحق والصواب فأى الفريقين أحق بالأمن إن كنتم تعلمون الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون وتلك حجتنا 8 ومن الفريق الثانى الذى طمس الله على قلبه وطبع عليه أهل البدع فى العقائد والأعمال الذين خالفوا الكتاب والسنة والإجماع فضلوا وأضلوا كثيرا قاتهلم الله أنى يؤفكون ومأواهم جهنم وساءت مصيرا وقد ابتلى المسلمون بكثير من هذا الفريق سلفا وخلفا فكانوا وصمة وثلمة فى المسلمين وعضوا فاسدا يجب قطعه حتى لا يعدى الباقى فهو المجذوم الذى يجب الفرار منه 9 ومنهم ابن تيمية الذى ألف كتابه المسمى بالواسطية وغيره فقد ابتدع ما خرق به إجماع المسلمين وخالف فيه الكتاب والسنة الصريحة والسلف الصالح واسترسل مع عقله الفاسد وأضله الله على علم فكان إلهه هواه ظنا منه أن ما قاله حق وما هو بالحق وإنما هو منكر من القول وزور 10 قال الإمام صاحب التصانيف النافعة فى كل فن العلامة ابن حجر فى فتاواه الحديثية ما نصه ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وجلالته وبلوغه درجة الاجتهاد أبى الحسن السبكى وولده التاج والشيخ الإمام العز بن جماعة وأهل عصرهم وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية ولم يقصر اعتراضه على متأخرى الصوفية بل اعترض على مثل عمر بن الخطاب وعلى بن أبى طالب رضى الله عنهما والحاصل أنه لا يقام لكلامه وزن بل يرمى فى كل وعر وحزن ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال ومضل جاهل غال عامله الله بعدله وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله آمين 6 ثم أفاض فى نقل كلام ابن حجر عن بعض طامات ابن تيمية وبيان ما فيها ثم قال الشيخ المطيعى 11 ولما تظاهر قوم فى هذا العصر بتقليد ابن تيمية فى عقائده الكاسدة وتعضيد أقواله الفاسدة وبثها بين العامة والخاصة واستعانوا على ذلك بطبع كتابه المسمى بالواسطية ونشره وقد اشتمل هذا الكتاب على كثير مما ابتدعه ابن تيمية مخالفا فى ذلك الكتاب والسنة وجماعة المسلمين فأيقظوا فتنة كانت نائمة فقياما بما يجب علينا كنا عزمنا على جمع مؤلف فى الرد على ذلك الكتاب حتى لا يقع المسلمون بواسطة ابن تيمية ومن هم على شاكلته فى مهواة الضلال والهلاك الأبدية غير أنا وجدنا كتاب الإمام الجليل والمجتهد الكبير تقى الدين أبى الحسن السبكى المسمى بشفاء السقام فى زيارة خير الأنام وافيا بالغرض المقصود آتيا على ما قاله ابن تيمية فى ذلك الكتاب وغيره مقوضا لبنيانه فاكتفينا بطبعه ونشره بين المسلمين وقد ألحقنا بكتاب السبكى رسالة للعلامة الحموى وأخرى للعلامة السجاعى وفتوى للعلامة الشوبرى وجميعها تتضمن الرد على أمثال ابن تيمية 7 ثم تكلم بعد ذلك الشيخ المطيعى عن التوسل وهو ما سنعرض له فى مقال تال بإذن الله تعالى 1 محمد بخيت المطيعى العلامة الشيخ مفتى الديار المصرية تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد وهو مقدمة شفاء السقام فى زيارة خير الأنام ومعه أيضا نفحات القرب والاتصال بإثبات التصرف لأولياء الله تعالى والكرامة بعد الانتقال للحموى وإثبات كرامات الأولياء للسجاعى وفتوى عن الكرامات للشوبرى القاهرة مط الأميرية ط 1 1318 هـ 2 العلامة محمد بخيت المطيعى تطهير الفؤاد ص 2 5 باختصار 3 العلامة محمد بخيت المطيعى تطهير الفؤاد ص 5 6 4 العلامة محمد بخيت المطيعى تطهير الفؤاد ص 6 7 5 العلامة محمد بخيت المطيعى تطهير الفؤاد ص 7 6 العلامة محمد بخيت المطيعى تطهير الف...