Meta tags:
description=قلم های گویا;

Headings (most frequently used words):

بر, مغالطه, درباره, حاكميت, ملت, سرنوشت, خويش, های, مادر, شيعه, هاى, مدرن, روزى, السلام, با, حضرت, قلم, گویا, تاثیر, تحریم, اقتصادی, مردم, ایران, من, بهترین, دنیا, صبر, جنگ, چرا, همراهى, على, عليه, جامعه, غير, اسلامى, وداع, علی, علیه, فاطمه, زهرا, سلام, الله, علیها, نوشته, پیشین, پیوندها,

Text of the page (most frequently used words):
اين (81), است (70), اسلامى (38), مردم (29), السلام (28), حضرت (28), قانون (28), حكومت (26), خدا (25), اساسى (23), بود (22), شده (21), عليه (21), اگر (20), اصل (20), الله (18), #حاكميت (17), جامعه (16), نوشته (15), شود (14), خود (13), كنند (13), احكام (13), كسانى (13), آيا (12), بايد (12), #سرنوشت (12), كرد (12), ۱۳۹۰ (11), باشد (11), دارند (11), خويش (11), مسأله (11), على (11), اسلام (11), ساعت (10), توسط (10), کاتب (10), براى (10), هاى (10), چرا (10), روزى (10), برخى (10), ولايت (10), همان (9), اما (9), دارد (9), ديگر (9), نيز (9), آنها (9), فقيه (9), رسول (8), دست (8), بعد (8), اساس (8), كافر (8), نمى (8), مشروعيت (8), همه (7), نظام (7), ندارد (7), كند (7), نيست (7), همين (7), هستند (7), حاكم (7), وجود (7), قوانين (7), باز (6), چنين (6), ملت (6), بين (6), هارون (6), فقط (6), بودن (6), توجه (6), عليهم (6), ۱۳۸۹ (5), تیر (5), داده (5), قرار (5), ديگرى (5), گوساله (5), بنابراين (5), كفر (5), افراد (5), كرده (5), اند (5), بسيار (5), امر (5), خداى (5), البته (5), خلافت (5), معناى (5), جمهورى (5), زهرا (4), اردیبهشت (4), ۱۳۹۲ (4), های (4), سلام (4), خاک (4), چند (4), نام (4), گفت (4), آنچه (4), صبر (4), قرآن (4), گرفته (4), علی (4), گويد (4), بگوييم (4), مورد (4), عده (4), درباره (4), بلكه (4), موسى (4), زمينه (4), فراهم (4), خون (4), ايجاد (4), اختلاف (4), نداشت (4), داد (4), روز (4), ارزش (4), بگويند (4), قرائت (4), خواهيم (4), متعال (4), غير (4), ادامه (4), زمان (4), بيت (4), تغيير (4), شيعه (4), ائمه (4), گونه (4), بيعت (4), اصول (4), چهارم (4), معلم (4), تند (4), کرده (4), آذر (3), بهمن (3), خرداد (3), شنبه (3), سوی (3), دخترت (3), کنار (3), این (3), چون (3), روی (3), خداوند (3), خواهد (3), زیر (3), دلم (3), علیک (3), ابنتک (3), كسى (3), كنيم (3), حتى (3), مقتضاى (3), هيچ (3), كشور (3), آنان (3), ايران (3), پيش (3), مطرح (3), مغالطه (3), پرست (3), مماشات (3), خودش (3), اجرا (3), دوباره (3), رسيد (3), كامل (3), طبق (3), هست (3), كردند (3), بعضى (3), گرفت (3), اينها (3), پاسخ (3), گرچه (3), تمام (3), ترديدى (3), حكم (3), دوران (3), خليفه (3), شايد (3), جنگ (3), اهل (3), نظر (3), ادعاى (3), تشيع (3), جاى (3), رأى (3), گويند (3), ايم (3), مقررات (3), دوم (3), خلاف (3), شوراى (3), نگهبان (3), درس (3), بچه (3), کردم (3), بودم (3), کلاس (3), میکردم (3), همین (3), گاهی (3), تحریم (3), اقتصادی (3), پایان (2), ۱۳۹۱ (2), مطالب (2), شکایت (2), برم (2), درود (2), باد (2), فاطمه (2), رود (2), مرگ (2), ستمکاران (2), نبود (2), برای (2), وداع (2), خسته (2), جان (2), نیستم (2), مانم (2), وعده (2), خاطر (2), شکیبایی (2), جمع (2), گشاید (2), خورده (2), بهترین (2), نماید (2), آمده (2), کرد (2), زنان (2), رفته (2), خبر (2), رفت (2), نمی (2), مرا (2), علیها (2), ولم (2), والی (2), موضع (2), فلا (2), واها (2), علیه (2), روزگار (2), پنجشنبه (2), سؤال (2), دهد (2), نفى (2), اسلاميت (2), خارجى (2), المللى (2), داخلى (2), دولتى (2), تعيين (2), تصميم (2), گيرى (2), لحاظ (2), انسان (2), جمله (2), سال (2), صددند (2), بخواهند (2), خواست (2), نكرد (2), اميد (2), دستور (2), ظهور (2), اميدى (2), دانست (2), بيايد (2), فرض (2), شوند (2), بتوان (2), عنوان (2), وحدت (2), حفظ (2), حقى (2), صحبت (2), عمل (2), حكومتى (2), سخن (2), طور (2), برادرش (2), اسرائيل (2), نشود (2), آمد (2), انجام (2), فاصله (2), راه (2), مادامى (2), صلى (2), وآله (2), كاملا (2), ايده (2), چيز (2), مرتبه (2), افرادى (2), ظاهر (2), باطن (2), امور (2), مراتب (2), معصوم (2), داشت (2), آگاهانه (2), نصب (2), تنها (2), نمونه (2), ارائه (2), نشان (2), سوم (2), امپراتورى (2), تفاوتى (2), اموال (2), المال (2), خوارى (2), گرايى (2), موسيقى (2), صورت (2), مثل (2), بدهند (2), حوصله (2), ريزى (2), شهادت (2), خوارج (2), امروزه (2), مراقب (2), باشيم (2), امامت (2), الهى (2), تازگى (2), متأسفانه (2), اصلى (2), ترين (2), مدرن (2), واقع (2), بوده (2), توانيم (2), خودشان (2), دوشنبه (2), روح (2), آخر (2), اطلاق (2), عموم (2), جديدى (2), داريم (2), نظامى (2), موازين (2), تشريع (2), گذارى (2), حمايت (2), دهند (2), احترام (2), فقهاى (2), حقوق (2), انطباق (2), میکرد (2), سنگین (2), اون (2), وقتی (2), ننه (2), جون (2), مامان (2), مدرسه (2), الآن (2), چونم (2), خندم (2), حرفای (2), بابام (2), مادر (2), ایران (2), قلم (2), گویا (2), blogfa, com, سراج, امتداد, افق, سبز, حزب, گوشه, یوسف, پرده, غیب, پیوندها, آبان, اسفند, فروردین, پیشین, عناوین, آرشیو, وبلاگ, خانه, قدیمی, یاد, خوش, دارم, رضوان, گواه, پنهانی, حالی, هنوز, روزی, نگذشته, زبان, نرفته, برده, میراث, منع, بیم, چیرگی, همیشه, قبرت, ماندم, مصیبت, بزرگ, فرزند, مرده, جوی, اشک, دیدگانم, راندم, سلامی, دهم, کننده, ملالت, کسالت, ورم, ملول, گمان, شکیبایان, انتظار, پاداش, نیکوتر, ضربتی, غصه, پیوسته, گردانید, زود, پریشانی, کشیده, امتت, ستم, کردند, خواهی, بپرس, احوال, جویا, خونی, بیرون, آید, زودی, داور, میان, داوری, پیغمبر, دیدن, خفته, سرعت, ملحق, شدنش, اختیار, دختر, برگزیده, رسیده, خویشتن, داری, سیده, جهان, پیروی, سنت, جدایی, موجب, تسلیت, پیامبر, سپردم, سینه, دادی, آری, خدائیم, گردیم, اکنون, امانت, صاحبش, رسید, گرو, آسمان, زمین, زشت, هیچگاه, اندوه, شبم, خواب, جوار, ساکن, گرداند, صلی, والرضوان, ولولا, غلبة, المستولین, لجعلت, المقام, واللبث, لزاما, معکوفا, ولاعولت, اعوال, الثکلی, جلیل, الرزیة, فبعین, تدفن, سرا, وتهضم, حقها, وتمنع, ارثها, یتباعد, العهد, یخلف, منک, الذکر, المشتکی, وفیک, احسن, العزاء, عنی, والسلام, زائرتک, والبائتة, الثری, ببقعتک, والمختار, لها, سرعة, اللحاق, صفیتک, صبری, وعفا, سیدة, نساء, العالمین, تجلدی, الا, التاسی, بسنتک, فرقتک, تعز, فلقد, وسدتک, ملحودة, قبرک, وماضت, نفسک, بین, نحری, وصدری, بلی, وفی, کتاب, انعم, القبول, انا, لله, وانا, الیه, راجعون, استرجعت, الودیعة, واخذت, الرهینة, واخلست, الزهراء, فما, اقبح, الخضراء, والغبراء, حزنی, فسرمد, واما, لیلی, فمسهد, وهم, یبرح, قلبی, یختار, دارک, التی, انت, فیها, مقیم, کمد, مقیح, مهیج, سرعان, فرق, بیننا, اشکو, وستنبئک, بتظافر, امتک, هضمها, فاحفها, السؤال, والستخبرها, الحال, فکم, غلیل, معتلج, بصدرها, تجد, الی, بثه, سبیلا, وستقول, ویحکم, وهو, خیر, الحاکمین, مودع, قال, ولا, سئم, فان, انصرف, ملالة, وان, اقم, سوء, بما, وعد, الصابرین, والصبر, ایمن, واجمل, سپاری, یار, دیرینه, همراه, خوشی, تلخی, تربت, عزیز, چنین, درد, چطور, تفسيرى, برمى, تابد, باره, دخالت, ملتى, بُعد, آمريكا, ابرقدرت, بگيرد, داخل, مغالطاتى, اخير, زياد, پنجاه, ششم, اشاره, قاعده, نتيجه, بگيرند, حوزه, هرچه, تحقق, يابد, تأمين, چيزى, اعراف, 150, بودند, طرد, نمود, برگردد, العياذ, بالله, تدريج, طرقى, خاص, هدايت, برقرار, كردن, خوردن, علم, امامتش, بازخواهند, گشت, نوبت, بتواند, دين, جوى, بازگرداند, ثانياً, اكثريت, نباشد, آينده, اصلاح, لازم, مقدمه, جاهليت, زنده, فرهنگ, غربى, كشورهاى, اروپايى, چندى, كار, نبايد, شاهد, مدعا, هنگامى, كوه, فرمود, جانشين, منى, مواظب, باش, بنی, رفتن, داستان, سامرى, درست, مشغول, پرستش, شدند, عكس, العمل, نصيحت, اكتفا, بجنگد, وقتى, برگشت, مشاهده, زيادى, روايات, بيش, نصفشان, عصبانى, يقه, گذاشتى, مشرك, يَا, بْنَ, أُمَّ, تَأْخُذْ, بِلِحْيَتِي, بِرَأْسِي, ريش, بردار, إِنَّ, الْقَوْمَ, اسْتَضْعَفُونِي, كادُوا, يَقْتُلُونَنِي, نزديك, بكشند, توانستم, كارى, بدهم, عذر, إِنِّي, خَشِيتُ, أَنْ, تَقُولَ, فَرَّقْتَ, بَيْنَ, بَنِي, إِسْرائِيلَ, پايان, چهل, مانده, جنگى, انداختم, بنى, افتاد, تحمل, كردم, نپاشد, خودت, برگردى, صلاح, كنى, اولا, پيغمبر, رعايت, توجيهات, شبهه, افكنى, ترك, مصلحت, معنى, آيه, ضررى, زند, تفكر, باشند, توان, غيراسلامى, تشكيكى, اصطلاح, داير, زمانى, پياده, رأس, امام, وصددرصد, قدر, كمتر, گيرد, نازل, ترى, مخالفت, مساوى, قطعاً, صور, ظاهرى, جانب, ناديده, باطنى, اكنون, عنايت, سؤالى, آيد, همراهى, چهارشنبه, ولى, عصر, عجل, اللّه, فرجه, الشريف, الگويى, دنيا, قبلى, الگوى, كاملى, نشده, خصوص, سلطنتى, چندان, زيرا, متصديان, تصرف, رشوه, باند, بازى, قوم, فسادهاى, رواج, پيدا, باعث, شورش, قتل, رساندند, حكومتِ, ديگرِ, صدر, معاويه, ابتدا, سلاطين, مشروب, رامش, گرى, علنى, گفتند, مسايل, فرصت, ساله, قيامت, الگو, تشكيل, بدانند, چگونه, رفتار, يابى, روش, مخالفان, اصحاب, جمل, صفين, نهروان, تقريباً, حكومتش, گذراند, كمى, خرج, بسا, ترور, جنگيد, صدد, كشتن, برنمى, آمدند, شبهات, مختلفى, القا, تحت, تأثير, وسوسه, خناسان, نگيريم, ديدگاه, شيعيان, منصبى, نقشى, ندارند, عبارت, گيرند, پذيرد, برادران, تسنّن, داشته, منكر, لباس, روحانيت, فتنه, جدّى, مهم, تعجب, تأسف, عقايد, دفاع, انكار, حرفشان, نفوذ, سنگين, بگرييم, شياطين, فريب, ندهند, اعتقادمان, وخلافت, كفمان, نربايند, جمعه, راستى, حقيقت, قصد, مبنايى, بپذيريم, مبنا, توجيه, تشكيك, مبناى, سست, گفتيم, اميرالمؤمنين, مبتنى, بستگى, انتخاب, ريشه, زنند, شاخه, بخشكد, طرف, ولىّ, نخواستند, برود, خدايى, حكومتشان, بخشيده, اِعمال, نقطه, تمايز, بحث, مقبوليت, تفصيل, گفته, مرحوم, حاج, شيخ, مرتضى, حائرى, قدس, سره, اولياى, محشور, پافشارى, ايشان, يعنى, سازگارى, گويا, ذهن, نورانى, مجلس, خبرگان, شركت, داشتند, بيايند, شما, گوييد, آرى, اينان, كليه, مدنى, جزايى, مالى, اقتصادى, ادارى, فرهنگى, سياسى, نسخ, جمهوريت, برداريم, مخصوص, قسم, فراموش, پايه, ايمان, يكتا, لااله, الاالله, اختصاص, لزوم, تسليم, برابر, دلشان, بخواهد, رفراندوم, مثال, مجازند, وضعيت, مطبوعات, راديو, تلويزيون, سينماها, زير, بگذارند, مسؤولان, رقاصه, خواننده, نوازنده, شاه, دولت, مخالفند, صرف, وزير, ارشاد, مملكت, تواند, بهانه, تشريفات, بياورد, پذيرايى, سيمرغ, دلفين, بلورين, جايزه, بدهد, آقايان, دروغ, احيا, كلى, شاخصه, انفكاك, ناپذير, قطعى, راستا, تمامى, منطبق, شريعت, مقدس, تشخيص, عهده, اعضاى, نفر, مركّب, دان, عدم, مصوب, عضو, شورا, مدعيان, حافظ, مجرى, قلمداد, خيانت, اعتقاد, ساير, مشابه, اجراى, تأكيد, چيزها, كسان, سرى, نسپرده, اعلاميه, بشر, امثال, مطالبى, سپرده, گذاريم, علت, اعتبارى, نبودن, قرائتى, زمره, عالى, فقهايى, زنگ, تکرار, سریع, نوشتند, مداد, شروع, خطی, کردن, دفترم, ومنتظر, زودتر, زنگبخوره, انگار, گوش, هایم, خوانی, جلوی, میدیدم, دفتر, نگاه, میکنه, یکی, صدا, کنه, همش, اسم, منو, نخونه, آخه, روزدرسمو, نخونده, نمیدونید, خونمون, سوروسات, نونو, فتیر, پزون, بندازن, هرچی, دیشب, التماس, فردانرم, نشد, حالا, صبح, فکرم, خونه, خانوم, دید, خوابشون, اونم, کتابتونو, کنید, منم, خواسته, دفترمو, گذاشتم, کیفم, نفس, عمیقی, کشیدم, کسی, کوه, کنده, باشه, دستمو, زدم, رفتم, فکر, مامانو, دارن, چیکار, میکنند, آفتاب, ظهر, فضای, کلاسو, گرم, قول, معروف, مغزمون, داغ, کمکم, پلکام, شدو, چشمامو, بستم, همچین, لذت, خوابیدنو, تازه, داشتم, دفعه, دستم, رفتو, سرم, خورد, میز, چشماموکه, دوروبرمو, نگا, دیدیم, کمی, ندارن, خودم, توی, گفتم, نخونی, خوندنت, تیکه, بعدشم, موقع, هایی, خوندن, چنان, داغت, میموندی, بخندی, گریه, کنی, دنیا, یکشنبه, کشور, پیروزی, شکوهمند, انقلاب, اسلامی, همواره, فشارهای, جهانی, دام, گرفتار, تهدید, حمله, نظامی, سپری, نیز, مشکلاتی, پنجه, نرم, بیش, ازهمه, تقابل, کشورهای, غربی, استفاده, تاثیر,

Text of the page (random words):
وی کلاس میدیدم این پا اون پا میکردم وقتی معلم دفتر کلاس را نگاه میکنه تا یکی را صدا کنه همش خدا خدا میکردم که اسم منو نخونه آخه اون روزدرسمو نخونده بودم نمیدونید خونمون چه خبر بود قرار بود ننه جون و مامان سوروسات نونو فتیر پزون رو راه بندازن هرچی دیشب به مامان التماس کرده بودم که فردانرم مدرسه نشد حالا از صبح که تو مدرسه ام تا همین الآن همه ی فکرم تو خونه هست خانوم معلم وقتی دید بچه ها سر کلاس خوابشون گرفته اونم گفت کتابتونو جمع کنید منم از خدا خواسته تند تند دفترمو گذاشتم تو کیفم بعد یه نفس عمیقی کشیدم مثل کسی که کوه کنده باشه دستمو زدم زیر چونم رفتم تو فکر که الآن مامانو ننه جون دارن چیکار میکنند آفتاب سر ظهر فضای کلاسو گرم کرده بود به قول معروف مغزمون داغ شده بود کمکم پلکام سنگین شدو چشمامو بستم همچین که لذت خوابیدنو تازه داشتم حس میکردم یه دفعه دستم از زیر چونم در رفتو سرم خورد روی میز چشماموکه باز کردم دوروبرمو نگا کردم دیدیم بچه ها هم دست کمی از من ندارن خندم گرفته بود از خودم توی دلم گفتم ای درس نخونی با این خوندنت تیکه حرفای بابام بعدشم خندم گرفت به حرفای بابام که یه موقع هایی سر همین درس خوندن چنان داغت میکرد که میموندی بخندی یا گریه کنی ادامه نوشته نوشته شده در دوشنبه ۱۶ اردیبهشت ۱۳۹۲ ساعت 18 2 توسط کاتب مغالطه درباره حاكميت ملت بر سرنوشت خويش ترديدى وجود ندارد كه روح كلى قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران حاكميت خدا و اسلام است از اين رو اسلامى بودن شاخصه انفكاك ناپذير و قطعى نظام ما است در اين راستا همان گونه كه در اصل چهارم قانون اساسى آمده در بعد قانون و قانون گذارى تمامى قوانين بايد منطبق بر احكام و شريعت مقدس اسلام باشد تشخيص اسلامى بودن قوانين نيز طبق قانون اساسى بر عهده فقهاى شوراى نگهبان است البته اعضاى شوراى نگهبان 12 نفر و مركّب از 6 فقيه و 6 حقوق دان هستند اما در مورد انطباق و عدم انطباق قوانين مصوب با قوانين اسلامى فقط 6 عضو فقيه اين شورا نظر مى دهند آيا مدعيان قانون گرايى و كسانى كه خود را حافظ و مجرى قانون اساسى قلمداد مى كنند و مى گويند تغيير قانون اساسى خيانت است آيا به اين گونه اصول قانون اساسى هم توجه و اعتقاد دارند ما اگر از قانون اساسى حمايت مى كنيم به لحاظ وجود همين اصل و ساير اصول مشابه آن است كه بر اجراى اسلام و احكام اسلامى تأكيد كرده است اگر جز اين باشد ما به چيزها و كسان ديگر سرى نسپرده ايم تا آنان به عنوان اعلاميه حقوق بشر و امثال آن مطالبى را مطرح كنند ما فقط به خدا و اسلام سر سپرده ايم و بس اگر به قانون اساسى احترام مى گذاريم به علت وجود همين اصل چهارم است كه مى گويد هر چه بر خلاف موازين اسلامى باشد اعتبارى ندارد اسلامى بودن يا نبودن هم نه به هر قرائتى بلكه فقط به قرائت فقهاى شوراى نگهبان كه از زمره عالى ترين فقهايى هستند كه در كشور وجود دارند بنابراين معناى حاكميت مردم بر سرنوشت خويش اين نيست كه مردم حق دارند هر چه را دلشان بخواهد بر اساس رفراندوم و رأى ريزى حاكم كنند گرچه صد در صد خلاف اسلام باشد براى مثال آيا مردم مجازند كه وضعيت مطبوعات راديو و تلويزيون سينماها زنان و را بر خلاف احكام اسلام تغيير دهند و ارزش هاى اسلامى را زير پا بگذارند آيا كسانى از مسؤولان حق دارند به نام مردم اموال بيت المال را براى رقاصه ها و خواننده ها و نوازنده هاى زمان شاه و كسانى كه عليه همين نظام با همين قانون اساسى و با همين دولت مخالفند صرف كنند آيا وزير ارشاد اين مملكت مى تواند به بهانه حاكميت مردم بر سرنوشت خويش اين گونه افراد را با تشريفات و احترام بياورد و از آنها پذيرايى كند و بعد هم سيمرغ و دلفين بلورين به آنها جايزه بدهد اگر ادعاى آقايان ـ و البته به دروغ ـ اين است كه ما مى خواهيم حاكميت مردم را احيا كنيم پس اصل دوم و چهارم قانون اساسى چه مى شود نوشته شده در سه شنبه ۷ آذر ۱۳۹۱ ساعت 10 30 توسط کاتب مغالطه درباره حاكميت ملت بر سرنوشت خويش اصل دوم قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران مى گويد جمهورى اسلامى نظامى است بر پايه ايمان به خداى يكتا لااله الاالله و اختصاص حاكميت و تشريع به او و لزوم تسليم در برابر امر او طبق اين اصل آيا مردم حق دارند كه احكام خدا را نسخ كنند آيا معناى اين اصل اين است كه مردم بگويند ما نظام اسلامى نمى خواهيم آيا معناى جمهورى اسلامى اين است كه بر اساس جمهوريت مى توانيم از اسلاميت نظام دست برداريم اساس جمهورى اسلامى بر اين است كه حق تشريع و قانون گذارى مخصوص خدا است كسانى كه قسم خورده اند از اين قانون اساسى حمايت كنند چرا اصل دوم آن را فراموش مى كنند هم چنين اصل چهارم قانون اساسى مى گويد كليه قوانين و مقررات مدنى جزايى مالى اقتصادى ادارى فرهنگى نظامى سياسى و غير اينها بايد بر اساس موازين اسلامى باشد اين اصل بر اطلاق يا عموم همه اصول قانون اساسى و قوانين و مقررات ديگر حاكم است با توجه به اين اصل آيا معناى اصل 56 اين است كه مردم حق دارند قانون اسلام را تغيير بدهند چون حاكم بر سرنوشت خودشان هستند خداوند روح مرحوم حاج شيخ مرتضى حائرى قدس سره را با اولياى خودش محشور كند اين جمله آخر كه اين اصل بر اطلاق يا عموم همه اصول قانون اساسى و قوانين و مقررات ديگر حاكم است با پافشارى ايشان در قانون اساسى آمد يعنى اگر اصل ديگرى در خود قانون اساسى بود كه ظاهر آن با اين اصل سازگارى نداشت اين اصل بر آن حاكم است گويا آن روز به ذهن نورانى بعضى از كسانى كه در مجلس خبرگان قانون اساسى شركت داشتند رسيد كه شايد روزى كسانى بيايند و بگويند ما از قانون اساسى قرائت جديدى داريم و معناى قانون اساسى چيز ديگرى غير از اين است كه شما مى گوييد آرى قانون اساسى كه جاى خود دارد اينان همان كسانى اند كه مى گويند ما از اسلام قرائت جديدى داريم نوشته شده در دوشنبه ۶ تیر ۱۳۹۰ ساعت 9 29 توسط کاتب شيعه هاى مدرن از نظر شيعه ترديدى وجود ندارد كه حكومت حضرت على عليه السلام و مشروعيت آن الهى و خدايى بود نه اين كه بيعت مردم به آن حضرت و حكومتشان مشروعيت بخشيده باشد البته اين بيعت مردم بود كه زمينه اِعمال حقى را كه خداى متعال براى آن حضرت قرار داده بود فراهم كرد اما اين غير از آن است كه بگوييم بيعت مردم براى آن حضرت مشروعيت و حق حكومت ايجاد كرد اين همان نقطه تمايز بحث مشروعيت و مقبوليت است كه ما در جاى خود به تفصيل از آن سخن گفته ايم 1 اما به راستى چرا امروزه برخى از افرادى كه ادعاى تشيع دارند در مسأله خلافت و ولايت ائمه عليهم السلام اين گونه موضع گيرى مى كنند حقيقت اين است كه قصد اصلى آنها مسأله ولايت فقيه است ولايت فقيه در واقع ادامه ولايت ائمه عليهم السلام است از اين رو هر مبنايى را كه در مسأله خلافت و ولايت ائمه عليهم السلام بپذيريم ولايت فقيه را نيز بر اساس همان مبنا توجيه خواهيم كرد از اين رو اين عده در صددند با تشكيك در مبناى مشروعيت و حق حاكميت ائمه عليهم السلام اساس ولايت فقيه را سست كنند اگر گفتيم مشروعيت حكومت اميرالمؤمنين عليه السلام مبتنى بر رأى و بيعت مردم بوده در مورد ولايت فقيه هم مى توانيم بگوييم مشروعيت حكومت فقيه بستگى به رأى و انتخاب مردم دارد از اين رو آنها در واقع ريشه را مى زنند تا شاخه خود به خود بخشكد مى گويند حكومت حضرت على عليه السلام هم از طرف مردم بود بنابراين اگر روزى مردم ولىّ فقيه و حكومت او را نخواستند بايد از بين برود چرا كه مردم حاكم بر سرنوشت خودشان هستند نوشته شده در جمعه ۳ تیر ۱۳۹۰ ساعت 8 25 توسط کاتب شيعه هاى مدرن با توجه به شبهات مختلفى كه امروزه القا مى شود ما بايد بسيار مراقب باشيم كه در مسأله خلافت و امامت تحت تأثير وسوسه هاى خناسان قرار نگيريم از ديدگاه ما شيعيان خلافت و امامت منصبى الهى است كه خداى متعال به اهل بيت عليهم السلام داده است و مردم نقشى در اين زمينه ندارند به عبارت ديگر آنان ولايت و حق حاكميت و مشروعيت خويش را از مردم نمى گيرند بلكه اين مسأله با نصب و تعيين خداى متعال انجام مى پذيرد البته برادران اهل تسنّن در اين مسأله با ما اختلاف نظر داشته و دارند و اين امر تازگى ندارد آنچه تازگى دارد اين است كه در زمان ما برخى از كسانى كه ادعاى تشيع دارند منكر اين امر شده اند متأسفانه حتى برخى از اين افراد كسانى هستند كه لباس روحانيت شيعه را بر تن دارند اين امر نشان مى دهد كه فتنه تا چه حد جدّى و مهم است بسيار جاى تعجب و تأسف است كه در حكومتى كه به نام اهل بيت عليهم السلام بر پا شده است كسانى اصلى ترين عقايد اسلامى را آن هم به نام دفاع از تشيع انكار مى كنند متأسفانه برخى از اين افراد نيز كسانى هستند كه حرفشان در مردم نفوذ دارد اين مسأله براى ما بسيار سنگين است و جا دارد كه براى آن خون بگرييم و بايد بسيار مراقب باشيم كه اين شياطين ما را فريب ندهند و اعتقادمان را در مسأله ولايت وخلافت از كفمان نربايند نوشته شده در پنجشنبه ۲ تیر ۱۳۹۰ ساعت 8 23 توسط کاتب روزى صبر و روزى جنگ چرا سؤال ديگرى كه در اين جا مطرح مى شود اين است كه چرا حضرت على عليه السلام پس از دست يابى به خلافت تغيير روش داد و با مخالفان خود اصحاب جمل صفين و نهروان مماشات نكرد و تقريباً تمام دوران حكومتش را به جنگ گذراند اگر حضرت با آنها مماشات مى كرد و كمى حوصله به خرج مى داد نه تنها اين همه خون و خون ريزى نمى شد بلكه چه بسا خودش هم به شهادت نمى رسيد زمينه ترور و شهادت آن حضرت را خوارج فراهم كردند اگر با خوارج نمى جنگيد شايد كسانى هم در صدد كشتن آن حضرت عليه السلام برنمى آمدند پاسخ اين است كه حضرت على عليه السلام مى دانست كه پس از رسول الله صلى الله عليه وآله تنها نمونه حكومت معصوم و حكومت اسلامى تا ظهور حضرت ولى عصر ـ عجل اللّه فرجه الشريف ـ حكومت آن حضرت است بنابراين آن حضرت بايد در دوران حكومت خود الگويى كامل از حكومت اسلامى به دنيا ارائه مى كرد چرا كه در دوران سه خليفه قبلى چنين الگوى كاملى نشان داده نشده بود به خصوص در زمان خليفه سوم حكومت اسلامى با حكومت هاى سلطنتى و امپراتورى چندان تفاوتى نداشت زيرا متصديان حكومت اموال بيت المال را تصرف مى كردند و رشوه خوارى باند بازى و خويش و قوم گرايى و برخى فسادهاى ديگر رواج پيدا كرده بود همين امور نيز باعث شد كه مردم شورش كرده و خليفه سوم را به قتل رساندند حكومتِ ديگرِ صدر اسلام نيز حكومت معاويه است كه آن نيز از همان ابتدا با حكومت سلاطين و امپراتورى ها تفاوتى نداشت در حكومت او مشروب خوارى رامش گرى و موسيقى به صورت كاملا علنى وجود داشت البته شايد آنها هم مثل برخى افراد در زمان ما مى گفتند موسيقى اسلامى است در هر صورت با توجه به اين مسايل على عليه السلام بايد در آن فرصت چند ساله نمونه اى از حكومت اسلامى ارائه مى داد كه تا روز قيامت الگو باشد و اگر كسانى بخواهند حكومت حق را تشكيل بدهند بدانند كه بايد چگونه رفتار كنند ادامه نوشته نوشته شده در چهارشنبه ۱ تیر ۱۳۹۰ ساعت 7 21 توسط کاتب همراهى على عليه السلام با جامعه غير اسلامى ترديدى نيست كه مخالفت آگاهانه با حضرت على عليه السلام مساوى با كفر است كسى كه حكم خدا را آگاهانه رد كند قطعاً در باطن كافر است گرچه در برخى صور حكم به كفر ظاهرى او نشود بر اين اساس و با توجه به اين كه حضرت على عليه السلام از جانب خداى متعال براى حكومت نصب شده بود بايد بگوييم جامعه اى كه اين حكم خدا و حق على عليه السلام را ناديده گرفت جامعه اى كافر بود هر چند كفر باطنى باشد اكنون با عنايت به اين مسأله سؤالى كه پيش مى آيد اين است كه چرا با اين همه حضرت على عليه السلام مى خواست آن جامعه كافر را حفظ كند در پاسخ مى توان گفت اسلامى و غيراسلامى بودن جامعه از امور تشكيكى است و مراتب دارد و به اصطلاح امر آن داير بين همه يا هيچ نيست زمانى تمام احكام اسلام در جامعه اجرا و تمام ارزش هاى اسلامى پياده مى شود و در رأس آن هم امام معصوم عليه السلام است اين جامعه ايده آل وصددرصد اسلامى است اما هر قدر به احكام و ارزش هاى اسلامى كمتر توجه شود جامعه از اسلامى بودن كامل و از مرتبه صد فاصله مى گيرد و مراتب نازل ترى از جامعه اسلامى را خواهيم داشت از اين رو اولا مادامى كه در جامعه صحبت از اين است كه پيغمبر صلى الله عليه وآله و قرآن حق هستند و احكام و ارزش هاى اسلامى كاملا رعايت مى شود جامعه ايده آل اسلامى است اگر روزى با برخى توجيهات و شبهه افكنى ها بعضى از احكام را ترك كرده برخى را بگويند مصلحت نيست و برخى را بگويند معنى آيه اين نيست و قرائت ما چيز ديگرى است و باز هم به اسلامى بودن اصل جامعه ضررى نمى زند بنابراين مادامى كه اين تفكر حاكم است كه اسلام قرآن و احكام اسلامى حق است مرتبه اى از حكومت اسلامى وجود دارد و چنين كشور و جامعه اى كافر نيست گرچه افرادى در آن ـ در ظاهر يا فقط در باطن ـ كافر باشند ثانياً اگر بر فرض اكثريت يك جامعه كافر شوند و نظام هم ديگر نظام اسلامى نباشد اما اگر اميد اين باشد كه در آينده بتوان همين افراد را اصلاح كرد باز لازم است به عنوان مقدمه وحدت را حفظ كرد تا روزى كه بتوان حكومت حقى را براى آنها ايجاد كرد در اين فرض حكومت حكومت كفر است ديگر صحبت از احكام اسلامى هم نمى شود و همان احكام جاهليت را دوباره زنده كرده اند يا طبق فرهنگ غربى و احكام كشورهاى اروپايى عمل مى كنند اما اگر اميدى هست كه بعد از چندى حكومتى اسلامى سر كار بيايد نبايد اختلاف ايجاد كرد شاهد اين مدعا سخن قرآن است هنگامى كه حضرت موسى عليه السلام به كوه طور رفت به برادرش هارون فرمود در نبود من تو جانشين منى مواظب باش بين بنی اسرائيل اختلاف ايجاد نشود پس از رفتن حضرت موسى عليه السلام داستان سامرى پيش آمد گوساله اى درست كردند و عده اى مشغول پرستش گوساله شدند عكس العمل حضرت هارون اين بود كه فقط به نصيحت اكتفا كرد چرا كه دستور نداشت با آن گوساله پرست ها بجنگد وقتى حضرت موسى عليه السلام برگشت و مشاهده كرد عده زيادى از مردم ـ در بعضى روايات هست كه بيش از نصفشان ـ گوساله پرست شده اند بسيار عصبانى شد يقه برادرش حضرت هارون را گرفت كه چرا گذاشتى اينها كافر و مشرك شوند حضرت هارون پاسخ داد يَا بْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَ لا بِرَأْسِي 1 دست از سر و ريش من بردار إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي 2 اينها نزديك بود مرا بكشند نمى توانستم كارى انجام بدهم هم چنين عذر ديگر حضرت هارون اين بود كه إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرائِيلَ 3 من اگر در اين فاصله ده روزى كه به پايان چهل روز مانده بود جنگى به راه مى انداختم بين بنى اسرائيل اختلاف مى افتاد از اين رو من اين چند روز را تحمل كردم تا اين وحدت از هم نپاشد تا خودت برگردى و هر طور صلاح است عمل كنى پس با اين كه گوساله پرست و كافر شده بودند حضرت هارون آنها را طرد نكرد بلكه مماشات نمود به اميد اين كه حضرت موسى عليه السلام خودش برگردد و دستور خدا را درباره آنها اجرا كند بنابراين حتى ـ العياذ بالله ـ با ظهور كفر در يك جامعه اسلامى باز هم اگر اميدى باشد كه به تدريج از طرقى خاص زمينه اى فراهم شود كه دوباره مردم هدايت شده و حكومت اسلامى برقرار شود باز هم صبر كردن و خون دل خوردن جا دارد تا چنين روزى فراهم شود حضرت على عليه السلام نيز با علم امامتش مى دانست كه مردم روزى دوباره به حق بازخواهند گشت و نوبت او خواهد رسيد از اين رو 25 سال صبر كرد تا روزى بيايد كه بتواند احكام دين را كامل اجرا كند و آب رفته را به جوى بازگرداند 1 طه 20 94 2 اعراف 7 150 3 طه 20 94 نوشته شده در سه شنبه ۳۱ خرداد ۱۳۹۰ ساعت 9 18 توسط کاتب مغالطه درباره حاكميت ملت بر سرنوشت خويش مسأله حاكميت انسان بر سرنوشت خويش از جمله مغالطاتى است كه در سال هاى اخير زياد مطرح مى شود در اصل پنجاه و ششم قانون اساسى ما نيز به اين مسأله اشاره شده است بر اساس اين قاعده عده اى در صددند نتيجه بگيرند كه مردم در هر حوزه اى هرچه را كه بخواهند همان بايد تحقق يابد و خواست مردم تأمين شود چرا كه مقتضاى حاكميت انسان بر سرنوشت خويش چيزى جز اين نيست در اين باره بايد بگوييم كه حق حاكميت يك ملت بر سرنوشت خويش يك بعد خارجى و بين المللى و يك بعد داخلى دارد از بعد خارجى و بين المللى مقتضاى اين اصل آن است كه هيچ ملت و دولتى حق حاكميت بر مردم كشور ديگر و دخالت در تعيين سرنوشت آنان را ندارد و هر ملتى خود بايد در مورد سرنوشت خويش تصميم گيرى كند با لحاظ اين بُعد آمريكا و هيچ ابرقدرت و دولتى حق ندارد براى ملت ما تصميم بگيرد از بعد داخلى نيز مقتضاى اين اصل آن است كه در داخل جامعه اسلامى ايران كسى از پيش خود حق حكومت و حاكميت بر ديگرى ندارد اما سؤال اين است كه اگر خدا براى كسى حق حاكميت قرار دهد چطور آيا آن را هم نفى مى كنيم آيا قانون اساسى ما مى گويد مردم حق دارند حتى حاكميت خدا را هم نفى كنند آيا اسلاميت اين نظام چنين تفسيرى را برمى تابد نوشته شده در پنجشنبه ۵ خرداد ۱۳۹۰ ساعت 7 28 توسط کاتب وداع حضرت علی علیه السلام با حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها علی علیه السلام پس از به خاک سپاری یار دیرینه و همراه روزگار خوشی ها و تلخی های خود در کنار تربت آن عزیز با رسول خدا چنین درد دل کرد السلام علیک یا رسول الله عنی والسلام علیک عن ابنتک و زائرتک والبائتة فی الثری ببقعتک والمختار الله لها سرعة اللحاق بک قل یا رسول الله عن صفیتک صبری وعفا عن سیدة نساء العالمین تجلدی الا ان لی فی التاسی بسنتک فی فرقتک موضع تعز فلقد وسدتک فی ملحودة قبرک وماضت نفسک بین نحری وصدری بلی وفی کتاب الله لی انعم القبول انا لله وانا الیه راجعون قد استرجعت الودیعة واخذت الرهینة واخلست الزهراء فما اقبح الخضراء والغبراء اما حزنی فسرمد واما لیلی فمسهد وهم لا یبرح من قلبی او یختار الله لی دارک التی انت فیها مقیم کمد مقیح و هم مهیج سرعان ما فرق بیننا والی الله اشکو وستنبئک ابنتک بتظافر امتک علی هضمها فاحفها السؤال والستخبرها الحال فکم من غلیل معتلج بصدرها لم تجد الی بثه سبیلا وستقول ویحکم الله وهو خیر الحاکمین سلام مودع لا قال ولا سئم فان انصر...