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inquietudes, perturban, ficciones, hacen, felices, realidades, incómodas, hallazgo, cristianos, éstos, constantino, nietzsche, platonismo, mucho, dualismo, rechazo, muerte, criticado, silencios, reprocho, demócrito, quisiera, organizar, habló, adversarios, ridiculiza, zarzuela, permite, triunfar, fácilmente, dos, filosofías, debatir, siguiendo, empeño, adrede, demasiado, cauto, lema, asesinaron, abrigo, agujero, puñal, atacaron, vivido, peligrosamente, impusieron, excomunión, terrible, comprendo, prudencia, audaz, expone, desgracias, giordano, bruno, galileo, ejemplos, murió, dejó, inédita, ética, revolucionario, quiso, publicarla, sabida, antipatía, entiendo, antiguo, considera, curar, interpretaba, sueños, sacaba, dinero, haciéndolo, información, cuanto, sabemos, mintió, inventó, presentó, ciencia, poética, amplia, cuál, destruyó, autoridad, profesores, dirigen, dirigían, alumnos, padres, hijos, mujeres, negatividad, venir, positividad, antigua, nihilismo, nutrido, trato, valores, 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a justicia que representa al estado reconozcamos que hay hambre y sed de justicia en el pueblo si en la gente en esos fascistas que son los habitantes de barrios urbanos argentinos pero les informo que es lo que hay no tenemos otro pueblo es ése nomás sino vamos a creer que los únicos que pueden llamarse pueblos son los chorros o los bienpensantes que se indignan nos indignamos ante el fascismo generalizado primero era la clase alta la que era fascista luego se hizo extensivo a la clase media entonces el problema era que las clases altas y las medias eran fascistas pero la extensión siguió y ahora resulta que el populacho también es declarado fascista y asesino por lo que ya completamos el cuadro y el pueblo argentino todo ha sido declarado fascista con la única excepción de nosotros los bien pensantes y los chorros los únicos buenos hay un problema en esa teoría 3 cuando una de las partes del contrato social no se cumple sobreviene la barbarie como respuesta no creo que el linchamiento de rosario en su actual contexto haya sido una reacción a la agresión del ladrón en si misma fue una reacción a la impunidad con la que viene actuando es respuesta a la falta de justicia y a la experiencia de una especie de estado de indefensión y anomia frente a una vida normal que ya implica un alto grado de presión en la supervivencia y una vida urbana expuesta a la convivencia con un mundo de hampa cada vez más podrido entongado y omnipresente asi como salir a robar puede ser una reacción a la anomia salir a linchar puede ser casi lo mismo la injusticia de la impunidad genera la barbarie la impunidad es la antesala de la indefensión de la injusticia de tener que salir a cumplir con los mandatos sociales y a la vez tener que tolerar al violento que no los cumple sin posibilidad de reacción ni derecho a la protección y no es la impunidad solo del que afana carteras por favor ése es solo un símbolo es la impunidad de los narcos de los que trafican y roban con armas de los que aprietan y amenazan de los barras bravas de los pesados que se pavonean dándose costosos gustos de un hampa que no disimula sus arreglos con la policía y de una policía que no disimula sus arreglos con los hampones cada patada que le daban al pibe se la daban en sus mentes a los narcos a los que se pasean en motos caras y con ropa de marca porque viven de la venta de falopa al lado de los que tienen que ir a laburar 12 horas a la fábrica o a hacer changas para poder comer en rosario el estado convirtió a las ciudades en un desierto de justicia por una combinación nefasta de factores el estado no es el gobierno nacional únicamente es una combinación de instituciones que tienen un grado de incidencia cuyo nivel de detalle y cotidianeidad es inversamente proporcional a su jerarquía regional el poder judicial provincial y nacional los poderes ejecutivos y legislativos municipales provinciales y nacionales en rosario cuando el hambre del 2001 golpéo estómagos los vecinos mataron y se comieron un caballo hoy fueronn capaces de pegarle en el piso hasta matarlo a un chico que robó una cartera querer explicarlo con que lo que pasa es que son todos fachos y escuchan radio 10 es lo mismo que decir y que querés son todos negros por eso roban como dice la derecha de los chorros 4 leo razonamientos impecables hay ciudadanos que no ven las consecuencias sociales de los linchamientos cierto pero no leo acerca de que hay ciudadanos que no ven las consecuencias sociales de los delitos no es justificación de la reacción ni justificación de la acción es analizar la trama de causalidades otra frase la ausencia del estado no justifica la violencia por mano propia obvio que no la justifica pero no estamos para discutir eso que es indiscutible estamos par aver por qué pasó y poder evitarlo hasta diría desterrarlo no la justifica pero la explica la ausencia de trabajo no justifica el delito de golpear a una anciana para robarle pero lo explica la reputada miembro de la corte suprema elena highton de nolasco afirma sobre los linchamientos no creo que ocurran por falta de justicia es la afirmación pura del egoísmo corporativo cero autocrítica y la culpa es del otro siento que si seguimos estando del lado de los ladrones antes que el de la gente que es víctima de los ladrones no ganamos una elección en la puta vida más y estar del lado de la gente no es justificar ni proponer ninguna justicia por mano propia sino la justicia por manos de las instituciones y asumir la necesidad y los costos que implique ir a fondo 5 me preocupa que a los que estamos del lado del pensamiento de izquierda progresista nacional y popular k que se yo como se llame nos vean siempre del lado de los delincuentes y nunca del lado de las víctimas de los delincuentes pero me preocupa el pueblo la gente no los dirigentes de la derecha o los que son de derecha porque se que con ellos no voy a contar nunca me preocupa la gente común los laburantes los clase media los de a pie esos que temo vamos a perder porque le estamos transmitiendo un mensaje poco grato de insensibilidad siempre aparecemos tocando la campanita de la sensibilidad y la solidaridad cuando la agresión la sufre el chorro y no su víctima si linchan a un chorro como en el caso de david moreira es una tragedia repugnante por cierto que enciende la sensibilidad y hace que se escriban poemas alusivos a su martirio pero antes o después cuatro tipos armados matan a un remisero o a un tipo en una entradera o salidera y nadie dice nada ni un mensaje de solidaridad menos que menos un poema como si el asesinado fuera culpable de lo que le tocó deberíamos desterrar eso de que no garpa en términos políticos progres ponerse del lado de las víctimas del delito como si sus derechos vulnerados o sus individualidades agredidas representaran un estigma incorrecto los de izquierda venimos formateados para hacernos eco al revés porque quizá asociamos simbólicamente al ladrón con el luchador social y al ciudadano de a pie que es víctima con los abusos de los militares o la policía 6 no quiero aceptar jamás la posibilidad de discutir otro tipo de justicia que la regulada por las instituciones de la sociedad si éstas son malas o cumplen su misión hay que transformarlas pero desconocerlas es un asesinato y suicidio social nunca se justifica un linchamiento tampoco soy partidario de apañar idealizar angelizar impunizar y despenalizar al ladrón en tanto individuo y ser indiferente a las consecuencias en las víctimas a las consecuencias humanas en los individuos del conjunto de la sociedad expuestos al accionar del ladrón porque lo último es causa de lo primero la solución es ser consecuente solidario ecuánime simétrico y en definitiva justo con la asignación de la justicia pelear con igual fervor para que las madres con carteras tengan derecho a andar por la calle sin atacadas por ladrones impunes y pelear para que los ladrones primero tengan posibilidad de no serlo mediante la inclusión y si lo son que tengan el derecho a un juicio justo y civilizado bajo las instituciones sociales establecidas a tal fin insistir con la versión chorro friendly es ganarse una impopularidad al divino botón porque es hacerle el juego a una derecha que se hace un banquete con los platos que se les sirve en bandeja para desnaturalizar los procesos y hacerlos pasar como consecuencia de su propio sentido común construido desde sus intereses y prejuicios 7 no se por qué se elude hablar de premios y castigos cuando es el más elemental de los esquemas de asignación de justicia que el pueblo comprende y es el mejor movilizador de conductas por más que se lo niegue en toda sociedad el castigo disuade y la recompensa estimula determinadas conductas la diferencia está en las conductas que se elijen para disuadir o estimular cuando ese sistema se distorsiona cuando el que agrede las leyes de convivencia es premiado con el beneficio del consumo y el que las respeta es castigado de diversos modos explota la reacción bárbara 8 hablan de proteger al más débil la misión básica de la ley es proteger al más débil solo que se necesita equilibrio a la hora de establecer quién es el más débil en cada circunstancia de convivencia entre un ladrón que ataca con armas o simplemente ejerciendo violencia física a una chica quién es el más débil la chica si primero no se piensa en ese más débil luego surge que el más fuerte pasa a ser el más débil en una circunstancia de linchamiento no hay que minimizar el daño vejatorio que recibe la víctima de cualquier delito que implique abuso violento de la integridad de la persona recibir un robo o arrebato de un bolso o pertenencia en forma violenta con golpes y tomas es un acto que al generalizarse adquiere un efecto perturbador de la tranquilidad de las personas se vuelve amenaza omnipresente 9 es en la visión ultra liberal y no en la socialista prima el interés del individuo que el del conjunto de la sociedad en la visión socialista de izquierda prima el interés de las mayorías del beneficio del conjunto social antes que el beneficio de un individuo los derechos individuales no son absolutos se deben al interés general el abolicionismo desde donde derivan muchas de las teorías cleptofílicas parten de enfocar el problema del delito solo desde el punto de vista del delincuente como individuo o sujeto delictivo sin considerar sus efectos sobre la seguridad y la integridad del conjunto social articulado y de partir de un preconcepto ideológico que identifica la actividad del delincuente como justa como una especie de acto de reparación social no existe conciencia de que el delito es esencialmente un acto antisocial que un es un atentado al pacto de convivencia pacífica entre las personas y no un atentado contra el sistema capitalista asi se pone el derecho individual de un delincuente por sobre el derecho a la seguridad y el bienestar general del cuerpo social lo que representa un riesgo para el conjunto es una doctrina de extremo individualismo el abolicionismo nace en países de alto desarrollo como suecia y holanda como un juego de utopías literarias que se operan desde un individualismo de izquierda o progresismo liberal para esta corriente no existe el delito existen conflictos que se han de superar según una extraña fórmula ideal a todas luces inexistente muy a mano de las teorías del liberalismo libertario de tono ultraliberal que dicta que el estado no debe existir ni menos que menos intervenir en economía sino que todo debe reducirse a un libre juego de los actores en el mercado el abolicionismo penal va por inexistencia del estado en tanto regulador de la justicia y propicia que todo se reduzca a un libre juego de conflictos que conduce obviamente como en el primer caso al dominio del más fuerte sobre el más débil pero ese no es el concepto esencial sino que establecen la idea de que todo crimen es virtud y que todo castigo es un crimen de sus diatribas se desprende que todo castigo al crimen es igualmente un crimen o un crimen peor que no soluciona nada y empeora las cosas publicadas por tino hargén a la s 5 13 p m 1 comentario marzo 28 2014 michel onfray y los marginados del saber reproduzco entrevista reciente de angel vivas a michel ondray el pensador francés autor de contrahistoria de la filosofía habla en madrid de la villa de los papiros y de su proyecto de recuperación de los marginados del saber francés del 59 michel onfray no sólo es un filósofo cuyos libros se venden muy bien sino que más rara avis todavía se ha empeñado en escribir nada menos que una contrahistoria de la filosofía en la que reivindica a los filósofos olvidados marginados preteridos por la historia oficial y de la que en españa ya se han publicado cuatro tomos en anagrama las sabidurías de la antigüedad el cristianismo hedonista los libertinos barrocos y los ultras de las luces en la misma editorial ha publicado un tratado de ateología epicureismo hedonismo y materialismo sería la trinidad non sancta de su filosofía ha venido a españa para hablar de la villa de los papiros como proyecto epicúreo a propósito de la exposición que mantiene abierta la casa del lector sobre esa rescatada biblioteca de herculano pero empezamos hablando de su contrahistoria de la filosofía a su modo otra forma de rescatar otra biblioteca relegada pregunta un proyecto no diremos que condenado al fracaso pero difícil de lograr si lo que se pretende es desbancar a los kant hegel etcétera respuesta ningún fracaso porque lo que no quiero es acabar en la historia oficial no escribo para convertirme en autor de manuales de filosofía para el bachillerato o la universidad no escribo para estudiantes en cambio cuando tomo un taxi o un tren la gente me habla de la contrahistoria y veo que ha alcanzado su meta p los cínicos a los que reivindica son uno de sus temas de estudio qué enseñanzas suyas siguen siendo válidas hoy r lo que mejor resume la filosofía cínica es la famosa respuesta de diógenes a alejandro magno cuando éste le dice que le pida lo que quiera y diógenes le pide que se aparte porque le está tapando el sol eso muestra que el poder sobre uno mismo es preferible al poder sobre los otros y sobre el mundo p pero eso está también en los estoicos en marco aurelio no hay tanta diferencia como suele verse entre estoicos y epicúreos otra escuela que usted reivindica r la oposición sistemática estoicismo epicureismo es una invención de cicerón y su política politiquera su cocina política diríamos cicerón como estoico no quería que la gente apoyara a los epicúreos y les pagara de modo parecido el hedonismo que a mí me interesa es el hedonismo filosófico que lucha contra el hedonismo consumista p usted está rescatando a una serie de filósofos olvidados marginados y no por casualidad ni inocentemente pero cabría hacer y alguna vez se ha referido a ello la historia de esa marginación r sí es algo pendiente pero sólo podré hacerlo cuando termine la contrahistoria de la que me faltan algunos tomos todavía esa marginación de toda una serie de filósofos se debe a que la institución el sistema escribe una historia de la filosofía que justifica y legitima al propio sistema de modo que todo lo compatible con el espíritu judeocristiano se presenta como excelente y lo demás se presenta como algo falto de rigor ligero algo que sobra y que no vale por ejemplo hay estudios sobre los socráticos que los dividen en mayores y menores los que entran en el canon y los que no por qué se presenta a diógenes como un socrático menor lo es realmente o es que sobra por su incompatibilidad con el judeocristianismo p no es sorprendente la pervivencia de la religión en un mundo por otra parte tan racional y con tales avances científicos le ocurre al hombre lo que decía beckett que forma parte de lo que le impide ser feliz r los hombres prefieren las ilusiones que les dan seguridad a las inquietudes que les perturban las ficciones que les hacen felices a las realidades incómodas p platón fue un gran hallazgo para los cristianos éstos le deben casi tanto com...