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description=Avec 4 millions de membres, Inshallah est la communauté de rencontre Musulmane la plus populaire en France et en Europe. ;

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action la satisfaction est le sommet de la wilaya dieu aime que son serviteur soit satisfait de ce qu il lui a donné lorsque dieu a vanté les mérites de ses rapprochés il dit allah est satisfait d eux et eux sont satisfaits de lui comment peut on être satisfait de lui si tous les jours l homme considère qu il ne lui a pas assez donné ou mal donné comment veut il que son seigneur soit satisfait de lui alors qu il voit que tous les jours il ne prend même pas le temps de voir ce qu il lui a donné ainsi l imam ali dit la satisfaction fait partie du quart de la piété il faut estimer dieu à sa juste valeur mettre en pratique la révélation il faut se satisfaire de ce que l on a et il faut se préparer au retour voilà les quatre parties de la piété le prophète paix et salut sur lui dit sois satisfait de ce que dieu t a apporté et tu seras le plus riche des gens un homme vint un jour le voir et lui demanda comment faire pour que dieu m aime et comment faire pour que les gens m aiment il lui répondit renonce à ce que les gens ont et ils t aimeront et renonce à la vie et ton seigneur t aimera si tu renonces à ce que les hommes ont sans rien leur demander leur emprunter et sans trop les solliciter ils t aimeront la citation les bons comptes font les bons amis rejoint cette thèse agir pareillement avec la vie conduira de la même manière à l amour de dieu cependant la satisfaction a un socle qui est la connaissance connaître les bienfaits que dieu nous donne nous permet d être satisfait ibn atta allah dit dans ce sens connaître les raisons du refus les transformeront en grande donation aussi la satisfaction est opposée au fait d être gâté se voir accepter tout ce que l on souhaite ce n est pas cela être satisfait un enfant doit avoir ce dont il a besoin et non ce qu il veut car il ne sait pas ce qui est nocif pour lui de même agréer dieu est impossible si on n a pas confiance en lui dieu dit vous pouvez aimer une chose alors que c est mauvais pour vous vous pouvez détester une chose alors que c est bien pour vous donc dieu seul sait et vous ne savez pas lui faire confiance revient donc à renoncer à notre connaissance zaynoul abidin disait ô seigneur accorde moi une foi véridique et une certitude qui me poussera à savoir que rien de ce que tu n as pas décidé pour moi ne m atteindra et donne moi l autosatisfaction de tout ce que tu m as apporté dans ce bas monde le djihad comme le dit notre bien aimé le prophète le djihadiste est celui qui combat son âme afin de la soumettre au bon vouloir d allah il y a donc un combat qui oppose non seulement la raison à l ignorance mais aussi l âme à l ego la passion à la pureté tout ceci est un combat perpétuel ainsi celui qui réussit est celui qui dirige l épée du combat vers son âme d abord le prophète dit dans un hadith de bukhari le puissant et le fort n est pas celui qui terrasse son ennemi mais le puissant et le fort est celui qui contient son âme lorsque la colère le saisi le fort n est donc pas celui qui terrasse physiquement l ennemi mais c est celui qui terrasse l ennemi intérieur c est à dire ses passions ses émotions ou même les tentations quelles que soient leurs formes l aïd la fête du sacrifice n a été instaurée qu afin de reproduire ce combat intérieur ce sacrifice spirituel une manière de montrer qu en égorgeant une bête ce n est pas tout simplement de la chair et du sang que l on cherche à avoir car dieu dit ce n est ni la chair ni du sang qui atteindront votre seigneur mais c est la piété de votre part qui va l atteindre mais au moment d égorger il s agit bien de montrer qu on a mis fin à l existence de l ego à la présence de la passion tel un homme à qui on a demandé d égorger son fils toutes les passions pouvant empêcher l homme de voir son seigneur doivent être égorgées par le couteau de la soumission seyidina ibrahim a su comprendre la symbolique de cet acte il a su accepter volontiers de mettre en application cette symbolique et la délivrance lui est venue grâce à sa sincérité allah dit lorsque tous deux se furent soumis au bon vouloir de leur seigneur et qu il a couché son fils sur le flanc alors nous l interpellâmes ô ibrahim tu as rendu véridique la vision que nous t avions donnée c est ainsi que nous récompensons les bienfaisants c était là certes l épreuve manifeste alors nous le rançonnâmes d une immolation généreuse s 37 v 103 107 voilà le réel sens du mot djihad le prophète paix et salut sur soucieux de l expliquer à sa communauté et en premier à ses compagnons dit d une manière claire précise et sans aucun besoin d interprétation le djihadiste est celui qui combat son égo afin de se conformer à la dévotion face à allah le repentir dis ô vous mes serviteurs qui avaient commis des excès à votre propre détriment ne désespérez pas de la miséricorde d allah car certes allah pardonne tous les péchés c est lui le grand pardonneur le très miséricordieux s39 v53 s il n y avait dans tout le saint coran que ce noble verset alors il aurait suffi pour redonner espoir à tous ceux qui se noient dans les remords et sont hantés par le sentiment d éloignement spirituel les hommes ont jusqu ici eu tendance à penser que les péchés leur ôtaient le droit d être absous puis accueillis par leur seigneur c est à se demander à quoi servirait le pardon divin s il n était pas destiné aux pécheurs les fausses idées que certains véhiculent font qu aujourd hui le croyant doit réapprendre à compter sur la grandeur de son seigneur conscient des faiblesses de l homme comme le disait un homme saint je suis certes pécheur désespéré et par dessus tout têtu mais mon seigneur est grand pardonneur miséricordieux et il me suffit mes trois faiblesses face à ses trois attributs ne feront pas le poids les différents degrés du repentir il existe dans le coran trois catégories de repentir la tawba qui correspond au repentir des aspirants à la recherche de leur seigneur ce niveau consiste à renoncer aux péchés par le corps bien que le désir de recommencer demeure ceci concerne la majeure partie des croyants l inaba correspondant au repentir des itinérants qui cheminent vers allah et qui sont parvenus à enlever de leur cœur l envie même de désobéir on retrouve ce terme dans le coran exclusivement pour désigner le cœur comme l indique le verset 33 de la sourate 50 l awba en référence au niveau le plus élevé et le plus sincère du repentir il concerne les arrivants ceux qui ne désobéissent pas par leur corps leur cœur ne désire pas le mal leur esprit et leurs pensées sont totalement tournés vers leur seigneur ce terme est employé dans le coran uniquement pour désigner les prophètes et les messagers comme c est le cas dans les versets 17 30 et 44 de la sourate 38 repentez vous tous vers allah ô croyant afin de récolter le succès s 24 v 31 la pudeur la pudeur est de savoir et ressentir qu il ne nous appartient pas de rabaisser notre âme à toute forme de bassesse il ne faut d ailleurs pas la confondre avec la fausse pudeur que l on appelle la honte ou la timidité il ne suffit pas d être pudique dans les paroles il faut aussi l être dans les agissements mentir doit pousser l homme à la honte de dévaloriser l humain qu il est à un rang d animal en se rabaissant à une bassesse intellectuelle la pudeur est de considérer que la noblesse qui est en nous ne doit pas être pervertie en lui imposant toute forme de bassesse le prophète paix et salut sur lui était assis un jour avec ses compagnons on voyait ses jambes sans que cela ne le pousse à changer sa posture en lui annonçant l arrivée de sayidna othman il se leva changea de position et cacha ses jambes on lui demanda pourquoi changes tu de position il répondit ne dois je pas montrer plus de pudeur à celui dont tous les anges sont pudiques face à lui etre pudique est aussi l art de préserver l aisance d autrui de ne pas mettre l autre mal à l aise il y a donc deux formes de pudeur la pudeur en soit qui est obligatoire et la pudeur envers autrui qui est un supplément une forme d aumône le prophète paix et salut sur lui considère que de la même manière que les anges sont pudiques vis à vis de lui il doit montrer sa solidarité avec la pudeur des anges ceci se traduisant en ayant une position ne pouvant pas mettre à l aise sayidna othman aussi par pudeur les grands rapprochés de dieu considèrent qu il n appartient pas à l homme pudique de s adonner à l adoration des divinités adorer une autre divinité outre le fait qu il s agisse d un péché majeur est une honte à notre propre intelligence ainsi l a justifié sayidna youssouf quand il dit j ai abandonné la voie des associateurs et suivi la voie de mes aïeux ibrahim isaac et yaaqoub et il dit il ne nous appartient pas d associer dieu dans nos adorations il ne veut pas casser la chaîne il ne veut pas par pudeur pour son âme être le maillon faible dieu dit toujours dans ce sens étiez vous témoins quand la mort se présenta à yaaqoub et qu il dit à ses fils qu adorerez vous après moi ils répondirent nous adorerons ta divinité et la divinité de tes pères abraham ismail et isaac divinité unique et à laquelle nous sommes soumis la sincérité la sincérité est le secret qui lie dieu à son serviteur dans un hadith qudsi dieu dit la sincérité est un secret entre moi et mon serviteur je l ai caché dans les poitrines de ceux que j aime aucun ange ne peut s en rendre compte pour écrire sa récompense et aucun diable ne peut s en rendre compte afin d effectuer des changements la sincérité est le secret de la réussite que dieu a caché dans les poitrines de ceux qu il aime elle doit être présente avant d effectuer l acte au moment de le faire et après l avoir fait la seule motivation est de plaire à notre seigneur avant l acte dieu est ma seule considération au moment de le faire il est ma préoccupation et une fois l acte accompli il occupe toujours ma raison ainsi la sincérité est de dimension intérieure la constance elle est visible la véracité est la vertu la plus difficile car même si elle est présente au moment de faire l acte ce dernier peut être réduit à néant si des pensées ou des paroles infidèles à la motivation première viennent s inviter une fois l acte accompli et ce même dix ans après l œuvre effectuée dieu dit ô vous qui avez cru n anéantissez pas vos œuvres le véritable challenge donc n est pas d agir en toute sincérité mais c est l art de préserver la pérennité de l action ô vous qui avez cru ne détruisez pas vos œuvres en les répétant ou en réagissant d une manière qui anéantit tout le prophète paix et salut sur lui dit la récompense des actions ne dépend que de la force des intentions dieu dit dans le coran la seule chose à laquelle je vous exhorte fortement est d entretenir vos liens avec dieu dans la totale sincérité c est dans ce sens que le prophète paix et salut sur lui dit à un de ses compagnons ô muadh sois sincère et le peu d action te suffira malheureusement beaucoup d actions sont anéanties par l associationnisme cet associationnisme qu il faut craindre n est rien d autre que l ostentation etre ostentatoire ne se réduit pas simplement à agir pour que les autres voient ton œuvre mais c est aussi de raconter ce que l on a fait pour que les gens le sachent ibn atta allah part beaucoup plus loin en disant celui qui fait une action à l insu des gens prenant le soin de bien le cacher sans jamais le montrer mais se disant fièrement en son for intérieur ah si les gens savaient ce que je fais ce que je suis il vient de tomber dans l ostentation et a ainsi anéanti sont capital sincérité la véracité la véracité est le degré spirituel le plus haut après la prophétie qu un homme peut atteindre dieu dans le coran cite ces maqamat graduellement il dit ceux là seront avec ceux qu allah a comblés de ses bienfaits les prophètes les véridiques les martyrs et les vertueux mais les plus grands de ces véridiques sont ceux dont aucun membre de leur corps ne comporte du faux ainsi est la véracité dieu dit oui les propos peuvent être sincères mais les yeux peuvent trahir et aussi je connais la trahison du regard nous pouvons regarder quelqu un d un regard de compassion alors que nous éprouvons de la haine pour cette personne dieu considère donc que les yeux peuvent mentir il en est de même pour le ventre un homme dit un jour au prophète paix et salut sur lui mon frère est malade il ressent des douleurs au ventre le prophète lui conseille alors donne lui tel médicament après lui avoir donné ce médicament le frère n a pas guéri l homme revient en informer le prophète paix et salut sur lui qui lui dit alors dieu a dit vrai par le médicament et le ventre de ton frère a menti va et redonne lui il repartit lui donner et son frère guérit enfin ainsi même notre corps peut mal réagir avec la vérité de la même manière que la conscience peut mal réagir avec la vérité la véracité consiste donc à ce que chaque parcelle de ton existence soit démunie de tout ce qui est contraire à la réalité ce haut maqam fut celui dans lequel a baigné sayidna abou bakr c est pourquoi on l appelle as sidiq il n est d ailleurs pas le seul à avoir ce haut rang ce fut le cas également de seydatuna maryam dieu dit sa mère de sayidna issa est une siddiqa sayidna abou bakr et saydatuna maryam sont égaux en matière de niveau spirituel ce maqam est le plus haut et les femmes comme les hommes peuvent y concourir cependant la femme ne peut pas concourir à la qutbaniya car la qutbaniya est un rôle tout comme la prophétie avant d être un maqam toutefois le qoutb n est pas plus haut que le siddiq en effet le qoutb est choisi parmi les sidiqqin comme on choisirait un imam parmi tant d autres dieu n a en effet pas dit les prophètes les aqtab les véridiques par contre le maqam lui même est accessible aux hommes comme aux femmes parmi les hadiths qui doivent résonner dans la conscience de tous enfant et adulte femme et homme celui ci soyez partisan de la véracité car elle conduit à la bonté et la bonté conduit à la satisfaction d allah et l homme ne cessera d être véridique et de s imposer la véracité jusqu à ce qu on écrive auprès de dieu qu il a atteint le maqam de siddiqin et évitez le faux le faux mène à la perversité et la perversité à la colère de dieu l homme ne cessera d être faux et de s imposer des mensonges se trouver des excuses jusqu à ce que l on écrive auprès de dieu qu il n existe pas que c est du faux l autocritique comme le dit notre maître seyidina omar jugez vous avant d être jugés et pesez vous sur la balance de la rectitude avant que l on ne pèse vos actions pour vous ainsi ne peut avancer dans sa vie celui qui ne prend pas le temps de s interroger sur la rectitude ou non de ses décisions ou pensées car une bonne action émane d une bonne réflexion et une bonne réflexion émane d une bonne observation dieu dans un verset du coran nous fait part de ces trois éléments la force de la perception de la réflexion et de l action il dit votre seigneur vous a fait sortir des ventres de vos mères dénués de tout savoir il vous a donné la vue et l ouïe comme moyen de perception e...