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islamwissenschaftler politikwissenschaftler und philosoph dr muhammad sameer murtaza legt mit diesem buch eine intervention vor die sich bewusst nicht im sicheren raum akademischer distanz bewegt vielmehr versteht sich der band als ethisch politischer einspruch gegen das was der autor als verdrängten diskurs im deutschsprachigen raum beschreibt ausgangspunkt ist der eskalationsmoment nach dem 7 oktober 2023 und der darauf folgenden israelischen kriegsführung im gazastreifen deren globale politische und moralische erschütterungen den rahmen der analyse bilden das buch ist in sieben große teile gegliedert und folgt einer klar erkennbaren dramaturgie von der metaebene über historische rekonstruktionen propagandatische deutungsmuster und alternative perspektiven bis hin zu dialog und friedensfragen diese struktur ist nicht nur didaktisch angelegt sondern ausdruck eines methodischen anspruchs geschichte gegenwart und ethik sollen nicht getrennt sondern ineinander verschränkt gelesen werden zentral ist dabei die these dass der nahostkonflikt in westlichen debatten häufig falsch gerahmt wird immer wieder insistiert murtaza darauf es handle sich nicht primär um einen religiösen konflikt zwischen judentum und islam vielmehr sei er ein territorialer konflikt geprägt von macht landfragen und politischen ordnungen pointiert formuliert er es ist kein konflikt zwischen juden und muslimen sondern ein konflikt um land und politische souveränität in der historischen rekonstruktion beginnt der autor bei den ursprüngen des politischen zionismus im späten 19 jahrhundert und zeichnet dessen entwicklung bis in die gegenwart nach dabei wird theodor herzl ebenso behandelt wie die britische mandatszeit die staatsgründung israels und die nachfolgenden kriege besonders stark betont wird die kontinuität von vertreibung siedlungsbewegung und territorialer expansion die in seiner lesart nicht episodisch sondern strukturell verläuft das buch fordert keine abkehr von deutsch historischer verantwortung sondern deren erweiterung um eine konsequente wahrnehmung gegenwärtigen leids auf allen seiten ein wiederkehrendes motiv ist die frage nach dem besitzanspruch auf das land hier greift murtaza auch auf innerzionistische debatten zurück etwa auf martin buber der die idee eines binationalen staates verteidigte und die vorstellung exklusiver historischer rechte infrage stellte in dieser argumentation klingt der gedanke an dass weder eine seite einen absoluten anspruch formulieren könne noch dürfe die gegenwart des konflikts beschreibt das buch als zunehmend verfestigte asymmetrische struktur besonders der siedlungsbau im westjordanland wird als motor einer tag für tag sich verschiebenden grenze interpretiert diese entwicklung führe so die these zu einer situation in der eine zweistaatenlösung faktisch erodiert in diesem zusammenhang wird auch die warnung vor einem zustand erwähnt den internationale beobachter als apartheidstruktur bezeichnet haben einen besonderen schwerpunkt legt murtaza auf die wahrnehmung palästinensischen lebens immer wieder kritisiert er die unsichtbarkeit der palästinensischen perspektive in westlichen öffentlichkeiten dabei betont er ausdrücklich die religiöse vielfalt der palästinenser muslime und christen gleichermaßen die gleichermaßen von besatzung gewalt und politischer marginalisierung betroffen seien der konflikt erscheine dadurch nicht als interreligiöse auseinandersetzung sondern als politisch gesellschaftliche realität von ungleichheit der autor verweist auf das ausmaß der gewalt im gazastreifen und spricht von zehntausenden todesopfern infolge militärischer operationen die argumentative stoßrichtung ist klar leid wird hier nicht als abstrakte größe behandelt sondern als moralischer prüfstein politischer legitimation besonders kontrovers ist der umgang mit historischen narrativen so wird etwa die aussage der ehemaligen israelischen premierministerin golda meir es habe vor 1948 keine palästinenser gegeben als beispiel für eine geschichtspolitische verdrängung angeführt murtaza kontrastiert solche aussagen mit der dokumentierten existenz palästinensischer gesellschaften und lebensrealitäten vor der staatsgründung israels neben der historischen analyse entfaltet das buch eine ausgeprägte ethische argumentation immer wieder stellt es fragen nach verantwortung gewaltlegitimation und der moralischen kohärenz politischer ordnungen besonders deutlich wird dies dort wo der autor auf die selektive wahrnehmung von opferrollen verweist warum so die implizite frage werde leid in manchen kontexten universell anerkannt in anderen jedoch relativiert oder delegitimiert im deutschen kontext gewinnt das werk eine zusätzliche dimension es ist nicht nur analyse des nahostkonflikts sondern auch kritik an deutschen diskursgrenzen die sogenannte staatsräson erinnerungskultur und politische sprachregelung erscheinen als faktoren die den raum dessen was sagbar ist begrenzen das buch fordert keine abkehr von deutsch historischer verantwortung sondern deren erweiterung um eine konsequente wahrnehmung gegenwärtigen leids auf allen seiten stilistisch bewegt sich der text zwischen wissenschaftlicher analyse politischer intervention und philosophischer reflexion diese hybridform ist zugleich stärke und herausforderung sie ermöglicht eine breite lesbarkeit erzeugt aber auch eine deutliche normative zuspitzung am ende bleibt ein buch das weniger antworten liefert als spannungen sichtbar macht es insistiert auf der unabschließbarkeit des konflikts und verweigert sich einfachen zuordnungen sein kernanliegen lässt sich vielleicht in einer verdichtung erfassen die im buch selbst mitschwingt dass jenseits aller politischen lager und historischen zuschreibungen die gemeinsame menschliche würde steht als maßstab der nicht relativierbar ist die brutalen kriege israels gegen den gazastreifen gegen den libanon und westjordanland hat weltweite verwerfungen ausgelöst politische ideologien religiöse überzeugungen historische deutungen und narrative tunnelblicke prallen unversöhnlich aufeinander dieses buch liefert ethischer klarheit und der autor murtaza macht stets deutlich warum es ihm auch geht in einem bemerkenswerten ansatz der hier vollständig zum abschluss aufgeschlagen werden soll versöhnung ist kein sentimentaler wunsch sie ist ein akt von mut aber auch von beharrlichkeit an ihr festzuhalten trotz aller störenden kräfte die versuchen diesen prozess zu unterminieren seit über einem jahrhundert bestimmen überhöhung missverständnisse und gewalt das verhältnis zwischen beiden völkern frieden ist die entscheidung das wohl des menschen über das besitzrecht am boden zu stellen boden ist weder jüdisch noch arabisch noch islamisch er ist erde und wasser er hat keine religion und gott ist kein immobilienmakler der grund und boden an jene vergibt die sich über ihre mitmenschen erheben muhammad sameer murtaza palästina 1896 nakba gaza und der verdrängte diskurs in deutschland softcover 204 seiten 15 99 hardcover 22 99 isbn 978 3 384 86836 7 softcover isbn 978 3 384 86837 4 hardcover artikel erschien erstmals in der berliner zeitung am 25 06 2026 hier veröffentlichung mit freundlicher zustimmug des autors ähnliche artikel krieg im nahen osten christliche erbe im heiligen land geht verloren weltweite protestkundgebungen zmd mahnt zur besonnenheit im zuge der proteste in deutschland die berechtigte trauer und zorn zum ausdruck bringen israelische menschenrechtsorganisation gaza luftangriffe waren illegal gazastreifen hungerkrise droht und ein zusammenbruch der energieversorgung kann der dialog zwischen muslimen und juden noch gelingen nach den nahostkriegen wollen sie einen kommentar oder artikel dazu schreiben unterstützen sie islam de diesen artikel bookmarken diesen artikel weiterempfehlen flüchtlinge flüchtlinge wie kannst du helfen anzeige hintergrund debatte muhammad sameer murtaza palästina 1896 nakba gaza und der verdrängte diskurs in deutschland aiman mayzek bespricht sein 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