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ここを参照, 八幡大菩薩という表記は出典によった, 異説として, 顕現説がある, 12世紀初期以降成立したと考えられる, 巻第十一の中に, についての説話が収められており, この中に八幡正宮関係の記述がある, ここに, 初大隅ノ国ニ八幡大菩薩ト現ハレ在シテ, 次ニハ宇佐ノ宮ニ遷ラセ給ヒ, 遂ニ此ノ石清水ニ跡ヲ垂レ在マシテ, 多ノ僧俗ノ神人ヲ以テ, 員ズ不知ス生類ヲ令買放メ給フ也, とあり, 八幡大菩薩が最初に, に現れ, 次いで, に遷り, 遂には石清水宮に遷った事が記されている, 教授によると, 当該説は大隅国内における, 域拡大を抑止し, の支配領域を保持する目的で, 八幡正宮の宗教的権威向上のために, 八幡正宮と大隅国衙との合意の上で提唱されたとされる, 島津荘, 鹿児島大学, 日隈正守, 宇佐宮, 大隅国, 八幡石清水宮, 今昔物語集, 大隅正八幡宮, 脚注の使い方, その他の八幡宮, 八幡神社については, を参照のこと, category, 幕末から明治期の資料では, 付け太政官達に示す八幡宮の例示3社, としているほか, 社格でもその3社が官幣大社で並んでいる, 鶴岡は国幣中社, 近年発行された書籍, の中では, 東京に近く有名な鶴岡八幡宮を採用し, が八幡神社の代表例とされることがある, 4月24日, 鎌倉源氏, 国幣中社, 鎌倉市, 神奈川県, 福岡市, 福岡県, 二十二社, 八幡市, 京都府, と呼ばれる神社は, 以下の4社のうち, のいずれかを合わせた3社とされている, 宇佐八幡をはじめとした, 紋を神紋としている, また今の福岡県の, だいぶ, にある大分宮, は宇佐神宮の本宮であり筥崎宮の元宮であると宇佐八幡宮の由緒書き, に書かれてもいるというが, 創建年が合わないので疑わしい, 大分八幡宮, 筑穂町, 嘉穂郡, 飯塚市, 宇佐八幡宮の社伝, などでは, 欽明天皇32年, 1月1日に, 誉田天皇広幡八幡麿, 誉田天皇は, の国風, と称して八幡神が表れたとしており, ここから八幡神は, であるということになっている, 八幡神社の総本社は, 農耕神あるいは海の神とされるが, は鍛冶の神ではないかと考察している, の時代, によって祀られたと伝えられる, 539年, 柳田國男, 八幡神を祀る, 八幡社, 若宮神社, と呼ばれ, その数は1万社とも2万社とも言われ, 稲荷神社に次いで全国2位である, らによれば, 祭神で全国の神社を分類すれば, 八幡信仰に分類される神社は, 全国1位, 7817社, であるという, 岡田荘司, いくつかの八幡宮では, 希望する参拝者に, の墨書きのご朱印を授与している, 総本部長, 代表役員, は神仏習合の復活に積極的にとりくみ, 平成17年, 発起人の1人として, 明治維新以前の神仏同座, 神仏和合の精神の復活を目指, の立ち上げに関与, 後には同会の, に就任, 会長として, 神仏和合, わが国本来の信仰の姿, だと語っている, 神仏霊場会, 2006年, 全国八幡宮連合, 平成4年, 1992年, 明治元年, に焼亡していた境内, を124年ぶりに再建, 本尊は, 空海が自ら彫ったと伝えられ, 京都市, 教王護国寺, しかし神仏分離後も八幡大菩薩の神号は根強く残り, 末期の陸海軍の航空基地には, 南無八幡大菩薩, の大幟が掲げられたり, 八幡空襲部隊, 八幡部隊, を名乗った部隊もあった, 航空機搭乗員, 特に特攻隊員, の信仰も集めた, 1944年に製作された, 航空機搭乗員を描いた映画, の中でも, 出撃の際に八幡大菩薩の旗を振るシーンが見られる, 雷撃隊出動, 第二次世界大戦, 要出典, 全国の八幡宮は, へと改組されたのに伴って, は廃され, 本地仏や僧形八幡神の像は撤去された, また仏教的神号の, は明治政府によって禁止された, それぞれ, へと改めさせられた, は現在でも6月に蛍放生祭, 16年, からは加えて9月に鈴虫放生祭と年2回実施している, 石清水祭, 仲秋祭, 問題箇所を, 記事の改善にご協力ください, 議論は, 出典を追加, この節には, が含まれているおそれがあります, 独自研究, は死後に自己を, として祀り, の鎮守である, に倣い, 国家鎮護のために建設した京都, 大仏殿, の鎮守として, を建設することを遺言したという, 秀吉の死後, ではなく, の神号下賜により, 豊国大明神, として, に祀られた, 豊国神社, 後陽成天皇, 京の大仏, 方広寺, 手向山八幡宮, 東大寺大仏殿, 豊臣秀吉, 王統の, の征服に当って八幡大菩薩の神威に頼ったことが知られ, の称号がある, その後継の, 王統でも, 八幡神由来の巴紋が尚氏の家紋として使用された, 第二尚氏, 喜界島, 尚徳王, 第一尚氏, 琉球国, 沖縄県, 源頼朝が, を開くと, 八幡神を, へ迎えて, たちも武家の守護神として自分の領内に勧請した, それ以降も, 武神として多くの武将が崇敬した, が樹立されると, ともども源氏復興の主旨から, 歴代の武家政権のなかでも最も熱心に八幡信仰を押し進めた, 足利公方家, 足利将軍家, 室町幕府, 御家人, 鎌倉幕府, 平家追討のため挙兵した, を前に現在の, 八幡付近に本営を造営した際, 奥州からはるばる馳せ参じた, と感激の対面を果たす, にある黄瀬川八幡神社には, 頼朝と義経が対面し平家追討を誓い合ったとされる対面石が置かれている, 源頼朝の奥州合戦では, 伊勢大神宮, の神号の意匠が入った, が用いられた, 錦の御旗, 清水町, 駿東郡, 源義経, 黄瀬川, 富士川の戦い, 1180年, では調伏が, で祈願され, 平定後に国家鎮護の神としての崇敬が高まった, そのため, 石清水八幡宮への, の行幸, 御幸は, 以来240回にも及んだ, 円融天皇, 平将門, 藤原純友, 平将門は, こうずけ, の国庁で八幡大菩薩によって, の地位を保証されたとされている, このように八幡神は武家を王朝的秩序から解放し, とは異なる世界を創る大きな役割があったとされ, そのことが, 武家が守護神として八幡神を奉ずる理由であった, 将門記, は八幡神を, として崇敬し, 日本全国各地に勧請した, に勧請して, の氏神とした, その子の, し自らを, 八幡太郎義家, を名乗った, 源義家, 河内源氏, 壺井八幡宮, 羽曳野市, 大阪府, 河内国, 源頼義, 五年の条, が9月21日に, にある, への参詣の様子が記されており, この八幡宮が, の際に勧進され, 弓箭や鞭などが納められ今も宝蔵にあるなど由来を記している, 八幡神を崇敬していた鎌倉方が, の南西に, が勧進されるより以前に, 田村麻呂によって陸奥に八幡神が勧進されていたことに驚いて, に記述した, 平安京, 蝦夷征討, 坂上田村麻呂, 鎮守府八幡宮, 鎮守府, を始めとする武家に広く信仰された, その中で称徳天皇が死去してその異母妹である, を妻とする, が即位するが, 間もなく井上内親王は廃位されて謎の死を遂げたために聖武天皇の血統は絶えた, 別の妃の子である山部親王, が皇太子となるが天災が相次いだ, 朝廷では称徳天皇や井上内親王, そして彼女達の父である聖武天皇の祟りと恐れた, そんな中で, 宝亀8年5月19日, 聖武天皇の葬儀から29周年にあたる日, に八幡神が, 石清水八幡宮并極楽寺縁起之事, 天応元年, の号が贈られた, これは, 当時の朝廷が聖武天皇が没後に八幡神と結合したと考え, 八幡神に菩薩号を与えて聖武天皇が深く信仰した仏教の守護神とすることでその祟りを防ごうとしたと考えられる, 桓武天皇, 光仁天皇, 井上内親王, 前述の大神杜女の事件と宇佐八幡宮神託事件は全く別の事件ではなく, 当時の仏教政策を巡って朝廷内には民衆への布教を重視する路線と国家の鎮護を優先する路線の対立があり, 聖武天皇や孝謙天皇, そして宇佐八幡宮の宮司も前者の側に立って仏教の守護神として八幡宮を位置づけていった結果, 八幡神自体が政治的な抗争に巻き込まれてしまったとする見方がある, ただし, この事件については称徳天皇が自らの意思で道鏡を後継者にするために起こした事件, 道鏡に, の意思を認めない, とする解釈もある, 皇位簒奪, の位を狙っていた, によって道鏡を次の皇位継承者に指名させようとして, 道鏡を皇位に付ければ天下は太平になる, 旨の託宣が宇佐神宮からあったと宣言した, を宇佐神宮に遣わし, 神意を確認したところ, 無道の者掃除, そうじょ, との託宣が下り, は宇佐八幡の託宣を受けて道鏡の目的は達成されなかった, 769年, 神護景雲, が国家のシンボルとして, を建設するとき, 宇佐八幡神は天皇と同じ金銅の, をつけた輿に乗って入京し, これを助けた, 奈良の大仏, 12年, が大宰府で反乱を起こす, 大将軍, が宇佐八幡に戦勝を祈願している, 反乱鎮圧を受けて, 翌13年, 741年, には法華経や金字最勝王経などを奉納し, 三重塔を建立している, 天平17年, 745年, に聖武天皇が病に倒れ, 広嗣の怨霊との関係が噂されると, 大野東人と共に鎮圧にあたった, が宇佐八幡に派遣され, 天皇の病気回復と広嗣の怨霊鎮撫を願っている, 阿倍虫麻呂, 大野東人, 藤原広嗣, 740年, の乱が勃発し, 朝廷はこれを鎮圧しようとして, に神託を仰いだ, すると八幡神は, きて降, と自ら征討に赴いたという, この際多数の隼人を殺したことから, を催すようになったという, 宇佐八幡, 720年, 748年, 天平20, 9月1日, 八幡神は出自に関して, 古へ吾れは震旦国, の霊神なりしが, 今は日域, 日本国, 鎮守の大神なり, と託宣している, 豊前国風土記, 新羅国の神, 自ら度り到来して, 此の河原, に住むり, とある, 八幡神は, に祀られていたが, 数々の奇瑞を現して, の守護神とされた, 歴史的には, をよくする神としても知られる, 大和朝廷, 日本の呼称, のひとつは, やしま, 大八洲国, 略して大八洲, の八つの島を指す, の寄りつく, よりしろ, としての, を意味する言葉とみられる, やはた, は八つ, 数多く, を意味する, の旗を意味し, 神功皇后は, 新羅出征, の往復路で, に寄った際には祭壇に八つの旗を祀り, また応神天皇が降誕した際に家屋の上に八つの旗がひらめいたとされる, 三韓征伐, 依り代, の文字が初めて出てくるのは, その記述は, の部分にみられる, 読み方は, の部分にある宣命の, と読み, 第22帖, ヤハタの宮, は訓読であったが, のちに, して仏者の読み, ハチマン, 音読に転化したと考えられる, 源氏物語, 日本霊異記, 広幡乃八幡, 737年, の祭神は応神天皇だが, 上述の八幡三神を構成する比売神, 神功皇后のほか, や応神天皇の父である, とともに祀っている神社も多い, 後述のように平安時代の初期には, の霊が没後に八幡神と結合したと信じられ, 同天皇が生前に深く信仰した仏教の守護神とするために八幡大菩薩の号が生まれたとする説もある, が誉田の天皇広幡八幡麿, の神託を受け, の元の社を建立したとしている, の糸島に2世紀に建立された, の僧侶が渡来していたとされており, 宇佐八幡宮では奈良時代に, により初めて, の儀式が行われるなど, 八幡神が武運の神であるとすれば, との共通点も存在する, ヒンドゥー教, 多神教, 大神諸男, 千如寺, 筑紫島, 大神比義, で編纂された, には八幡神を応神天皇とした記述はみられないため, 八幡神の由来は応神天皇とは無関係で, に八幡神を応神天皇とする記述が登場して, にかけて応神天皇を八幡神と習合し始めたという説がある, 平城京, 平安時代以降, 等の武士の尊崇をあつめて全国に, が勧請されたが, 思想が広まると, 僧形で表されるようになり, これを, そうぎょうはちまんしん, という, 富家語, 祭祀に際して魚食を忌む神を, 精進神, と呼んでいる, 八幡神について魚食禁忌が早くから数多く確認される背景には, 仏教に深く帰依して不殺生戒を守る神と理解され, 奉祭者にも神と同様の精進が求められたことがあったと考えられている, もっとも, 宇佐使の期間中にも仏事が行われた例と延期された例が併存し, 石清水八幡宮の放生会では僧尼や服喪者の参入が制限された, 魚食上の精進と神仏隔離は, 必ずしも同じ基準で運用されていなかった, 平安時代中期以降, 宇佐使の発遣, 参宮に際して天皇が, 御精進, に入り, 魚類の進上や摂取を停止する例がみられる, は比較的早い事例であり, 11世紀以降の記録でも, 使者の発遣から帰還まで, または参宮前後に魚味を控えたことが確認できる, 御膳の形式上は魚を供しながら天皇自身は口にしない場合もあり, その期間と実施方法は一定していなかった, 石清水臨時祭でも同様の精進が行われ, に伊勢神宮への公卿勅使発遣と重なった際には, 石清水の祭使を発遣した後に魚味を供することで, 両者の異なる慣行を調整している, 1117年, 999年, の大仏を建造中の, 宇佐八幡の, おおがのあそんもりめ, 上京して, が大仏建造に協力しようと託宣したと伝えたと記録にあり, 早くから, と習合していたことがわかる, は宇佐八幡に, 仏教守護の神として, の神号を贈った, これにより, 全国の寺の, 神として八幡神が勧請されるようになり, 八幡神が全国に広まることとなった, においては, が八幡神の本地仏とされた, は阿弥陀如来説を否定し八幡大菩薩の本地を釈迦牟尼仏としている, 阿弥陀如来, 鎮護国家, 大神朝臣杜女, 東大寺, 八幡神は応神天皇の神霊とされたことから皇祖神としても位置づけられ, 日本国の帝位は伊勢天照太神, 八幡大菩薩の御計ひ, と記されており, に次ぐ皇室の守護神とされていた, の創建と, とのつながりが古くから結び付けられ, 皇室も宇佐神宮, に次ぐ第二の宗廟として崇敬した, 伊勢神宮, 誉田八幡宮, 天照皇大神, 承久記, 応神天皇は母の胎内ですでに皇位に就く宿命にあったため, 胎中天皇, とも称されたことから, 皇后への信仰は母子神信仰に基づくと解釈されることもある, 三韓征伐に協力した胸形氏らの崇拝する, など数多くの神を各地で祭った, 神功皇后は三韓征伐の後に立ち寄った対馬に広幡乃八幡大神, 息子の応神天皇, の名の由来である大きな軍旗である八つの旗を立てて神に奉じたと伝えられている, 住吉三神, 一説には, で誕生した, すなわち, たぎつひめのみこと, いちきしまひめのみこと, たぎりひめのみこと, の三柱が, の宇佐嶋, 宇佐の御許山, に天降られたという説がある, ら海人集団の祭る神であった, それが神功皇后の三韓征伐の成功により, 宗像氏らの崇拝する, は神として崇拝を受けたと考えられる, 八幡神の顕われる以前の古い神, 地主神であるともされている, 比売神は八幡神の妃神, 伯母神, あるいは母神としての, たまよりひめのみこと, 応神天皇の皇后である, とする説がある, に八幡神を応神天皇とする記述が登場することから, にかけて応神天皇が八幡神と習合し始めたと推定される, 比売神は, でありアマテラスであるという異説や, という異説も登場している, シラヤマヒメ, ヒミコ, 仲津姫命, 宗像氏, 多紀理姫命, 市杵嶋姫命, 多岐津姫命, スサノオ, アマテラス, 天津神, 現在の, 八幡神は応神天皇, の神霊で, 32年, 宇佐の地に示顕したと伝わる, を主神として, 応神天皇の母である, を合わせて, として祀っている, 八幡三神のうち, 比売神や, 神功皇后に代えて, を祀っている神社も多くあり, 安産祈願の神という側面, もある, 宇美八幡宮, 武内宿禰, 八幡三神, やはたのかみ, はちまんしん, で信仰される, 等の全国の, から武運の神, として崇敬を集めた, ほんだわけのみこと, とも呼ばれ, と同一とされる, また早くから, がなり, と称され, 神社内に, が作られた, 主祭神, 旧字体, 八幡神坐像, 1326年, 赤穴八幡宮から貸与, 重要文化財, 東京国立博物館, 鎌倉時代, はこの項目へ, されています, 各地の, については, をご覧ください, 八幡大神, フリー百科事典, ウィキペディア, ウィキデータ項目, 他のプロジェクト, 印刷用バージョン, pdf, 形式でダウンロード, ブックの新規作成, 書き出し, レガシーパーサーに切り替え, 短縮urlを取得する, このページを引用, ページ情報, この版への固定リンク, ファイルをアップロード, 関連ページの更新状況, リンク元, 日本語, ページ, リンクを編集, tiếng, việt, oʻzbekcha, ўзбекча, українська, türkçe, toki, pona, svenska, slovenščina, simple, русский, português, polski, မြန်မာဘာသာ, ꯃꯤꯇꯩ, ꯂꯣꯟ, 한국어, italiano, bahasa, indonesia, magyar, français, suomi, فارسی, euskara, español, ελληνικά, deutsch, català, azərbaycanca, العربية, 脚注サブセクションを切り替えます, 八幡神社サブセクションを切り替えます, 歴史サブセクションを切り替えます, 概要サブセクションを切り替えます, ページ先頭, 個人用ツール, ウィキペディアに関するお問い合わせ, バグの報告, お知らせ, 井戸端, 利用案内, 特別ページ, アップロード, ウィキメディア, 練習用ページ, おまかせ表示, 最近の更新, 新しいページ, 最近の出来事, コミュニティ, メインページ, コンテンツにスキップ,

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八幡神 wikipedia コンテンツにスキップ メインメニュー メインメニュー サイドバーに移動 非表示 案内 メインページ コミュニティ ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード ウィキメディア コモンズ 特別ページ ヘルプ ヘルプ 利用案内 井戸端 お知らせ バグの報告 ウィキペディアに関するお問い合わせ 検索 検索 表示 寄付 アカウント作成 ログイン 個人用ツール 寄付 アカウント作成 ログイン 目次 サイドバーに移動 非表示 ページ先頭 1 概要 概要サブセクションを切り替えます 1 1 皇祖神 1 2 神仏習合 2 歴史 歴史サブセクションを切り替えます 2 1 隼人出兵 2 2 藤原広嗣の乱 2 3 東大寺大仏建立 2 4 宇佐八幡宮神託事件 2 5 八幡大菩薩の誕生 2 6 武家の守護神 2 7 承平天慶の乱 2 8 鎌倉時代以降 2 9 桃山時代 2 10 明治以降 3 全国の八幡宮 八幡神社 全国の八幡宮 八幡神社サブセクションを切り替えます 3 1 総本社 3 2 三大八幡 4 脚注 脚注サブセクションを切り替えます 4 1 注釈 4 1 1 ハイパーリンクを含む注釈 4 2 出典 5 関連項目 6 外部リンク 目次の表示 非表示を切り替え 八幡神 30 個の言語版 العربية azərbaycanca català deutsch ελληνικά english español euskara فارسی suomi français magyar bahasa indonesia italiano 한국어 ꯃꯤꯇꯩ ꯂꯣꯟ မြန်မာဘာသာ polski português русский simple english slovenščina svenska toki pona türkçe українська oʻzbekcha ўзбекча tiếng việt 吴语 中文 リンクを編集 ページ ノート 日本語 閲覧 編集 履歴を表示 ツール ツール サイドバーに移動 非表示 操作 閲覧 編集 履歴を表示 全般 リンク元 関連ページの更新状況 ファイルをアップロード この版への固定リンク ページ情報 このページを引用 短縮urlを取得する レガシーパーサーに切り替え 印刷 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にかけて応神天皇が八幡神と習合し始めたと推定される 4 比売神は ヒミコ でありアマテラスであるという異説や シラヤマヒメ という異説も登場している 神功皇后 応神天皇は母の胎内ですでに皇位に就く宿命にあったため 胎中天皇 とも称されたことから 皇后への信仰は母子神信仰に基づくと解釈されることもある 三韓征伐に協力した胸形氏らの崇拝する 宗像三女神 や 住吉三神 や 天照大神 など数多くの神を各地で祭った 神功皇后は三韓征伐の後に立ち寄った対馬に広幡乃八幡大神 息子の応神天皇 の名の由来である大きな軍旗である八つの旗を立てて神に奉じたと伝えられている 皇祖神 編集 八幡神は応神天皇の神霊とされたことから皇祖神としても位置づけられ 承久記 には 日本国の帝位は伊勢天照太神 八幡大菩薩の御計ひ と記されており 天照皇大神 に次ぐ皇室の守護神とされていた 誉田八幡宮 の創建と 応神天皇 とのつながりが古くから結び付けられ 皇室も宇佐神宮 宇佐八幡宮 や 石清水八幡宮 を 伊勢神宮 に次ぐ第二の宗廟として崇敬した 5 6 神仏習合 編集 僧形八幡神 東大寺 の大仏を建造中の 天平勝宝 元年 749年 宇佐八幡の 禰宜 尼 大神朝臣杜女 おおがのあそんもりめ らが 上京して 八幡神 が大仏建造に協力しようと託宣したと伝えたと記録にあり 早くから 仏教 と習合していたことがわかる 7 8 天応 元年 781年 朝廷 は宇佐八幡に 鎮護国家 仏教守護の神として 八幡大菩薩 はちまんだいぼさつ の神号を贈った これにより 全国の寺の 鎮守 神として八幡神が勧請されるようになり 八幡神が全国に広まることとなった 後に 本地垂迹 においては 阿弥陀如来 が八幡神の本地仏とされた 9 一方 日蓮 は阿弥陀如来説を否定し八幡大菩薩の本地を釈迦牟尼仏としている 10 11 9 注 2 平安時代中期以降 宇佐使の発遣 参宮に際して天皇が 御精進 に入り 魚類の進上や摂取を停止する例がみられる 長保 元年 999年 の 権記 は比較的早い事例であり 11世紀以降の記録でも 使者の発遣から帰還まで または参宮前後に魚味を控えたことが確認できる 御膳の形式上は魚を供しながら天皇自身は口にしない場合もあり その期間と実施方法は一定していなかった 12 石清水臨時祭でも同様の精進が行われ 永久 5年 1117年 に伊勢神宮への公卿勅使発遣と重なった際には 石清水の祭使を発遣した後に魚味を供することで 両者の異なる慣行を調整している 13 富家語 は 祭祀に際して魚食を忌む神を 精進神 と呼んでいる 八幡神について魚食禁忌が早くから数多く確認される背景には 仏教に深く帰依して不殺生戒を守る神と理解され 奉祭者にも神と同様の精進が求められたことがあったと考えられている 14 もっとも 宇佐使の期間中にも仏事が行われた例と延期された例が併存し 石清水八幡宮の放生会では僧尼や服喪者の参入が制限された 魚食上の精進と神仏隔離は 必ずしも同じ基準で運用されていなかった 15 平安時代以降 清和源氏 桓武平氏 等の武士の尊崇をあつめて全国に 八幡神社 が勧請されたが 本地垂迹 思想が広まると 僧形で表されるようになり これを 僧形八幡神 そうぎょうはちまんしん という 歴史 編集 奈良時代 の 平城京 で編纂された 古事記 日本書紀 続日本紀 には八幡神を応神天皇とした記述はみられないため 八幡神の由来は応神天皇とは無関係で 4 東大寺要録 や 住吉大社神代記 に八幡神を応神天皇とする記述が登場して 奈良時代 から 平安時代 にかけて応神天皇を八幡神と習合し始めたという説がある 4 他方 八幡宇佐宮御託宣集 は 大神比義 が誉田の天皇広幡八幡麿 応神天皇 の神託を受け 宇佐八幡宮 の元の社を建立したとしている 筑紫島 の糸島に2世紀に建立された 千如寺 には 天竺 の僧侶が渡来していたとされており 宇佐八幡宮では奈良時代に 大神諸男 により初めて 神輿 の儀式が行われるなど 八幡神が武運の神であるとすれば 多神教 である ヒンドゥー教 との共通点も存在する 八幡神社 の祭神は応神天皇だが 上述の八幡三神を構成する比売神 神功皇后のほか 玉依姫命 や応神天皇の父である 仲哀天皇 とともに祀っている神社も多い 4 なお 後述のように平安時代の初期には 聖武天皇 の霊が没後に八幡神と結合したと信じられ 同天皇が生前に深く信仰した仏教の守護神とするために八幡大菩薩の号が生まれたとする説もある 16 八幡 の文字が初めて出てくるのは 続日本紀 であり その記述は 天平 9年 737年 の部分にみられる 読み方は 天平勝宝 元年 749年 の部分にある宣命の 広幡乃八幡 ヤハタ 大神 のように ヤハタ と読み 日本霊異記 の 矢幡 ヤハタ 神 や 源氏物語 第22帖 玉鬘 の ヤハタの宮 のように 八幡 は訓読であったが のちに いつ 神仏習合 して仏者の読み ハチマン 音読に転化したと考えられる 幡 はた とは 神 の寄りつく 依り代 よりしろ としての 旗 はた を意味する言葉とみられる 4 八幡 やはた は八つ 数多く を意味する の旗を意味し 神功皇后は 三韓征伐 新羅出征 の往復路で 対馬 に寄った際には祭壇に八つの旗を祀り 4 また応神天皇が降誕した際に家屋の上に八つの旗がひらめいたとされる 4 また 日本の呼称 雅称 のひとつは 八島 八洲 やしま 大八洲国 略して大八洲 である 古事記 では 対馬 九州 本州 四国 淡路 壱岐 隠岐 佐渡 の八つの島を指す 八幡神は 宇佐神宮 に祀られていたが 数々の奇瑞を現して 大和朝廷 の守護神とされた 歴史的には 託宣 をよくする神としても知られる 748年 天平20 9月1日 八幡神は出自に関して 古へ吾れは震旦国 中国 の霊神なりしが 今は日域 日本国 鎮守の大神なり 八幡宇佐宮御託宣集 巻二 巻六 と託宣している しかし 逸文 豊前国風土記 に 昔 新羅国の神 自ら度り到来して 此の河原 香春 に住むり とある 17 隼人出兵 編集 養老 4年 720年 隼人 の乱が勃発し 朝廷はこれを鎮圧しようとして 宇佐八幡 に神託を仰いだ すると八幡神は 我 われ 征 ゆ きて降 くだ し伏 おろ すべし と自ら征討に赴いたという なお この際多数の隼人を殺したことから 放生会 を催すようになったという 18 藤原広嗣の乱 編集 天平 12年 740年 藤原広嗣 が大宰府で反乱を起こす 藤原広嗣の乱 大将軍 大野東人 が宇佐八幡に戦勝を祈願している 反乱鎮圧を受けて 翌13年 741年 には法華経や金字最勝王経などを奉納し 三重塔を建立している その後 天平17年 745年 に聖武天皇が病に倒れ 広嗣の怨霊との関係が噂されると 大野東人と共に鎮圧にあたった 阿倍虫麻呂 が宇佐八幡に派遣され 天皇の病気回復と広嗣の怨霊鎮撫を願っている 19 東大寺大仏建立 編集 天平勝宝 元年 749年 聖武天皇 が国家のシンボルとして 奈良の大仏 を建設するとき 宇佐八幡神は天皇と同じ金銅の 鳳凰 をつけた輿に乗って入京し これを助けた 宇佐八幡宮神託事件 編集 神護景雲 3年 769年 天皇 の位を狙っていた 道鏡 は 称徳天皇 によって道鏡を次の皇位継承者に指名させようとして 道鏡を皇位に付ければ天下は太平になる 旨の託宣が宇佐神宮からあったと宣言した しかし 朝廷 は 和気清麻呂 を宇佐神宮に遣わし 神意を確認したところ 無道の者掃除 そうじょ すべし との託宣が下り 和気清麻呂 は宇佐八幡の託宣を受けて道鏡の目的は達成されなかった 宇佐八幡宮神託事件 ただし この事件については称徳天皇が自らの意思で道鏡を後継者にするために起こした事件 道鏡に 皇位簒奪 の意思を認めない とする解釈もある 16 八幡大菩薩の誕生 編集 前述の大神杜女の事件と宇佐八幡宮神託事件は全く別の事件ではなく 当時の仏教政策を巡って朝廷内には民衆への布教を重視する路線と国家の鎮護を優先する路線の対立があり 聖武天皇や孝謙天皇 称徳天皇 そして宇佐八幡宮の宮司も前者の側に立って仏教の守護神として八幡宮を位置づけていった結果 八幡神自体が政治的な抗争に巻き込まれてしまったとする見方がある 16 その中で称徳天皇が死去してその異母妹である 井上内親王 を妻とする 光仁天皇 が即位するが 間もなく井上内親王は廃位されて謎の死を遂げたために聖武天皇の血統は絶えた その後 別の妃の子である山部親王 後の 桓武天皇 が皇太子となるが天災が相次いだ 朝廷では称徳天皇や井上内親王 そして彼女達の父である聖武天皇の祟りと恐れた そんな中で 宝亀8年5月19日 聖武天皇の葬儀から29周年にあたる日 に八幡神が 出家 し 八幡宇佐宮御託宣集 および 石清水八幡宮并極楽寺縁起之事 奥書 天応元年 781年 に 八幡大菩薩 の号が贈られた これは 当時の朝廷が聖武天皇が没後に八幡神と結合したと考え 八幡神に菩薩号を与えて聖武天皇が深く信仰した仏教の守護神とすることでその祟りを防ごうとしたと考えられる 16 武家の守護神 編集 清和源氏 桓武平氏 を始めとする武家に広く信仰された 吾妻鏡 文治 五年の条 には 源頼朝 が9月21日に 胆沢 の 鎮守府 にある 鎮守府八幡宮 への参詣の様子が記されており この八幡宮が 坂上田村麻呂 によって 蝦夷征討 の際に勧進され 弓箭や鞭などが納められ今も宝蔵にあるなど由来を記している 20 八幡神を崇敬していた鎌倉方が 平安京 の南西に 石清水八幡宮 が勧進されるより以前に 田村麻呂によって陸奥に八幡神が勧進されていたことに驚いて 吾妻鏡 に記述した 21 清和源氏 は八幡神を 氏神 として崇敬し 日本全国各地に勧請した 6 源頼義 は 河内国 壷井 大阪府 羽曳野市 壷井 に勧請して 壺井八幡宮 を 河内源氏 の氏神とした また その子の 源義家 は 石清水八幡宮 で 元服 し自らを 八幡太郎義家 を名乗った 6 平将門は 将門記 では 天慶 2年 939年 に 上野 こうずけ の国庁で八幡大菩薩によって 新皇 の地位を保証されたとされている このように八幡神は武家を王朝的秩序から解放し 天照大神 とは異なる世界を創る大きな役割があったとされ そのことが 武家が守護神として八幡神を奉ずる理由であった 22 承平天慶の乱 編集 天慶 2年 939年 の 藤原純友 平将門 の乱 承平天慶の乱 では調伏が 石清水八幡宮 で祈願され 平定後に国家鎮護の神としての崇敬が高まった 6 そのため 石清水八幡宮への 天皇 上皇 の行幸 御幸は 円融天皇 以来240回にも及んだ 6 鎌倉時代以降 編集 治承 4年 1180年 平家追討のため挙兵した 源頼朝 が 富士川の戦い を前に現在の 静岡県 黄瀬川 八幡付近に本営を造営した際 奥州からはるばる馳せ参じた 源義経 と感激の対面を果たす 静岡県 駿東郡 清水町 にある黄瀬川八幡神社には 頼朝と義経が対面し平家追討を誓い合ったとされる対面石が置かれている 源頼朝の奥州合戦では 伊勢大神宮 八幡大菩薩 の神号の意匠が入った 錦の御旗 が用いられた 源頼朝が 鎌倉幕府 を開くと 八幡神を 鎌倉 へ迎えて 鶴岡八幡宮 とし 御家人 たちも武家の守護神として自分の領内に勧請した それ以降も 武神として多くの武将が崇敬した また 室町幕府 が樹立されると 足利将軍家 は 足利公方家 ともども源氏復興の主旨から 歴代の武家政権のなかでも最も熱心に八幡信仰を押し進めた 4 沖縄県 の 琉球国 では 第一尚氏 王統の 尚徳王 が 喜界島 の征服に当って八幡大菩薩の神威に頼ったことが知られ 八幡 按司 の称号がある その後継の 第二尚氏 王統でも 八幡神由来の巴紋が尚氏の家紋として使用された 桃山時代 編集 豊臣秀吉 は死後に自己を 新八幡 として祀り 奈良 東大寺大仏殿 の鎮守である 手向山八幡宮 に倣い 国家鎮護のために建設した京都 方広寺 大仏殿 京の大仏 の鎮守として 八幡宮 を建設することを遺言したという 秀吉の死後 新八幡 ではなく 後陽成天皇 の神号下賜により 豊国大明神 として 豊国神社 に祀られた 明治以降 編集 この節には 独自研究 が含まれているおそれがあります 問題箇所を 検証 し 出典を追加 して 記事の改善にご協力ください 議論は ノート を参照してください 2014年7月 明治 元年 1868年 神仏分離令 によって 全国の八幡宮は 神社 へと改組されたのに伴って 神宮寺 は廃され 本地仏や僧形八幡神の像は撤去された また仏教的神号の 八幡大菩薩 はちまんだいぼさつ は明治政府によって禁止された 宇佐八幡宮 や 石清水八幡宮 の 放生会 は それぞれ 仲秋祭 石清水祭 へと改めさせられた 4 鶴岡八幡宮 は現在でも6月に蛍放生祭 平成 16年 2004年 からは加えて9月に鈴虫放生祭と年2回実施している しかし神仏分離後も八幡大菩薩の神号は根強く残り 要出典 第二次世界大戦 末期の陸海軍の航空基地には 南無八幡大菩薩 の大幟が掲げられたり 八幡空襲部隊 八幡部隊 を名乗った部隊もあった また 航空機搭乗員 特に特攻隊員 の信仰も集めた 1944年に製作された 航空機搭乗員を描いた映画 雷撃隊出動 の中でも 出撃の際に八幡大菩薩の旗を振るシーンが見られる 平成4年 1992年 東寺 教王護国寺 京都市 南区 は 明治元年 1868年 に焼亡していた境内 摂社 の 鎮守八幡宮 を124年ぶりに再建 本尊は 空海が自ら彫ったと伝えられ る 僧形八幡神 である 23 石清水八幡宮 宮司 全国八幡宮連合 総本部長 神社本庁 の 総長 代表役員 である 田中恆清 は神仏習合の復活に積極的にとりくみ 24 25 平成17年 2006年 には 発起人の1人として 明治維新以前の神仏同座 神仏和合の精神の復活を目指 す 神仏霊場会 の立ち上げに関与 26 後には同会の 会長 に就任 会長として 神仏和合 が わが国本来の信仰の姿 だと語っている 27 現在 いくつかの八幡宮では 希望する参拝者に 八幡大菩薩 の墨書きのご朱印を授与している 1 全国の八幡宮 八幡神社 編集 八幡神を祀る 神社 は 八幡宮 八幡神社 八幡社 八幡さま 若宮神社 と呼ばれ その数は1万社とも2万社とも言われ 稲荷神社に次いで全国2位である 一方 岡田荘司 らによれば 祭神で全国の神社を分類すれば 八幡信仰に分類される神社は 全国1位 7817社 であるという 総本社 編集 宇佐神宮 八幡神社の総本社は 大分県 宇佐市 の 宇佐神宮 宇佐八幡宮 である 農耕神あるいは海の神とされるが 柳田國男 は鍛冶の神ではないかと考察している 欽明天皇 の時代 539年 571年 に 大神比義命 おおがのひぎのみこと によって祀られたと伝えられる 宇佐八幡宮の社伝 八幡宇佐宮御託宣集 などでは 欽明天皇32年 571年 1月1日に 誉田天皇広幡八幡麿 誉田天皇は 応神天皇 の国風 諡号 と称して八幡神が表れたとしており ここから八幡神は 応神天皇 であるということになっている また今の福岡県の 飯塚市 大分 だいぶ 嘉穂郡 旧 筑穂町 にある大分宮 大分八幡宮 は宇佐神宮の本宮であり筥崎宮の元宮であると宇佐八幡宮の由緒書き 八幡宇佐宮御託宣集 に書かれてもいるというが 創建年が合わないので疑わしい 宇佐八幡をはじめとした 八幡宮 と 大神氏 は 巴 紋を神紋としている 三大八幡 編集 俗に 三大八幡 と呼ばれる神社は 以下の4社のうち 宇佐 石清水 に 筥崎 鶴岡 のいずれかを合わせた3社とされている 宇佐神宮 大分県 宇佐市 官幣大社 名神大社 勅祭社 石清水八幡宮 京都府 八幡市 官幣大社 二十二社 勅祭社 筥崎宮 福岡県 福岡市 東区 官幣大社 名神大社 鶴岡八幡宮 神奈川県 鎌倉市 国幣中社 鎌倉源氏 の 氏社 である 幕末から明治期の資料では 1868年 慶応 4年 4月24日 付け太政官達に示す八幡宮の例示3社 28 は 宇佐 石清水 筥崎 としているほか 社格でもその3社が官幣大社で並んでいる 鶴岡は国幣中社 一方 近年発行された書籍 29 の中では 東京に近く有名な鶴岡八幡宮を採用し 宇佐 石清水 鶴岡 が八幡神社の代表例とされることがある 石清水八幡宮 筥崎宮 その他の八幡宮 八幡神社については 八幡宮 および category 八幡宮 を参照のこと 脚注 編集 脚注の使い方 注釈 編集 異説として 大隅正八幡宮 顕現説がある 12世紀初期以降成立したと考えられる 今昔物語集 巻第十一の中に 八幡石清水宮 の 放生会 についての説話が収められており この中に八幡正宮関係の記述がある ここに 前略 初大隅ノ国ニ八幡大菩薩ト現ハレ在シテ 次ニハ宇佐ノ宮ニ遷ラセ給ヒ 遂ニ此ノ石清水ニ跡ヲ垂レ在マシテ 多ノ僧俗ノ神人ヲ以テ 員ズ不知ス生類ヲ令買放メ給フ也 後略 とあり 八幡大菩薩が最初に 大隅国 に現れ 次いで 宇佐宮 に遷り 遂には石清水宮に遷った事が記されている 日隈正守 鹿児島大学 教授によると 当該説は大隅国内における 島津荘 域拡大を抑止し 大隅 国衙 の支配領域を保持する目的で 八幡正宮の宗教的権威向上のために 八幡正宮と大隅国衙との合意の上で提唱されたとされる 八幡大菩薩という表記は出典によった ハイパーリンクを含む注釈 編集 準備中 とりあえず ここを参照 出典 編集 1 2 宇佐神宮 宇佐神宮について ご祭神 飯沼賢司 八幡神とはなにか 角川学芸出版 2004年 98頁 由緒 宇佐神宮公式ホームページ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 神社と神道研究会編 八幡神社 歴史と伝説 勉誠出版 2003年11月 isbn 978 4585051282 宇佐神宮 トップページ 1 2 3 4 5 石清水八幡宮 歴史と信仰 國學院大學日本文化研究所編 神道事典 p326 327 八幡信仰 八幡宇佐宮御託宣集 1 2 大島建彦 薗田稔 圭室文雄 山本節 編集 日本の神仏の辞典 大修館書店 2001年6月 1014頁 日蓮宗 現代宗教研究所 所報第33号 佐々木馨 日蓮と神祇 2006年12月 小林 2022 p 4 小林 2022 p 5 小林 2022 pp 5 6 小林 2022 pp 7 8 1 2 3 4 飯沼賢治 信仰の広がり 館野和己 出田和久編 日本古代の交通 流通 情報 2 旅と交易 吉川弘文館 2016年 isbn 978 4 642 01729 9 p154 172 道教について 福永光司 千田稔 高橋徹著 日本の道教遺跡を歩く 陰陽道 修験道のルーツもここにあった 朝日新聞社 2003年 坂本是丸 石井研士 プレステップ神道学 弘文堂 2011年 本郷真紹 聖武天皇と八幡神 天平勝宝六年十一月魘魅事件の意義 本郷真紹 監修 山本崇 毛利憲一 編 日本古代の国家 王権と宗教 2024年 法蔵館 p10ｰ14 阿部幹男 東北の田村語り 三弥井書房 2004年 p 73 阿部幹男 東北の田村語り 三弥井書房 2004年 p 74 関幸彦 鎌倉 とはなにか 山川出版 2003年 150頁 東寺公式サイト 大日堂 鎮守八幡宮 宝蔵 菅原信海 天台宗妙法院門跡 神仏習合へ高まる気運 中外日報 2005年11月16日号 山折哲雄 国際日本文化研究センター所長 関西で神仏習合 広がれ多極共存の波動 北海道新聞 2006年1月9日 神仏霊場会公式サイト 沿革 神仏霊場会公式サイト 神仏霊場会への誘い 田中恆清 謎多き神 八幡神のすべて 新人物往来社 2010年 p 198 isbn 4404038291 神仏分離令 全国八幡神社名鑑 別冊歴史読本 神社シリーズ 99 新人物往来社 2004年 isbn 4404030991 白井永二 土岐昌訓 神社辞典 東京堂出版 1997年 isbn 449010474x 関連項目 編集 日本の神の一覧 宇佐八幡宮 大神氏 外部リンク 編集 コラム 八幡さま 神社本庁 ウェイバックマシン 2018年11月16日アーカイブ分 小林理恵 平安期貴族社会における魚食禁忌について 東京大学史料編纂所研究紀要 第32号 東京大学史料編纂所 2022年 1 12頁 表 話 編 歴 神道 基礎 神道 歴史 日本神話 神 日本の神の一覧 資料 古事記 日本書紀 風土記 古語拾遺 神社 神社 神社一覧 式内社 一宮 近代社格制度 別表神社 神社本庁 単立神社 祭祀と祭礼 祭祀 神楽 祝詞 大祓詞 関連用語 神道用語一覧 神仏習合 山岳信仰 民俗学 国学 国家神道 教派神道 神職 ポータル ウィキプロジェクト コモンズ カテゴリ 表 話 編 歴 中世神道 世界観 哲学 神仏習合 護法善神 神宮寺 本地垂迹説 神道集 神道灌頂 御霊信仰 神国思想 慈遍 流派 両部神道 伊勢神道 度会常昌 度会家行 倭姫命世記 山王神道 吉田神道 吉田兼倶 神道大意 三輪流神道 御流神道 神話 中世日本紀 神皇正統記 北畠親房 神々 牛頭天王 蔵王権現 清瀧権現 赤山明神 新羅明神 摩多羅神 宇賀神 荒神 妙見 三十番神 信仰 八幡信仰 春日信仰 春日権現 住吉信仰 稲荷信仰 三輪明神 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