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かく語りき, php研究所, 佐藤健志, 13章, 岩波文庫, p198, 229, 中部93, アッサラーヤナ経など, パーリ語経典, 15章, 使徒行伝, の1つにもなっている, を意味する, エガリテ, に由来する, égalité, フランス語, 三大理念, 脚注の使い方, 側の論理では, 人間の側が想像し得る限りでの, 苦痛の有無, がとても大きな判断基準となる, という論理で応じることが多い, 植物には, 痛覚が無いから, という基準を設けて, 現実的な, 落とし所, とすることが多く, 上記の4に対しては, その動物が, 死に際して苦痛, 恐怖を感じないこと, 上記の2との間では, 等が挙げられる, 主にベジタリアンに対して, なぜ動物は食べては駄目で, 植物はいいのか, 区別が恣意的じゃないか, 植物差別ではないか, 原理主義的観点からの批判, 生物は, 弱肉強食, の自然界において, 常に殺し合いをしているのだから, 人類がその一部の生命を尊重, 保護したところで意味が無い, ただの人間側の自己満足に過ぎない, といった自然的観点からの批判, 現実に他の動物, 生物を, 実験材料, にすることで, 人類はその営みを維持し, 発展させてきたのだから, それらの生命をある程度は尊重するとしても, 完全に平等に扱うのは無理だ, とする現実主義的観点からの批判, といった伝統との衝突に際しての, 守旧派からの, 伝統破壊, スポーツハンティング, こうした他の動物, に対する批判としては, これらは, 等とは, その本来の動機も目的も異なるが, 生物を愛でる, という実践的な振る舞いとしては, 似通う, 重複する面も少なくない, 逆に言えば, 実践的な振る舞いにおいて, いくら似通った, 重複した面があったとしても, これらの間には, その動機, 目的において, 明確かつ決定的な差異がある, ペット, 環境保護, 近代におけるこの種の他の動物, 西洋の人権, 思想の論理必然的な拡張, 敷衍という側面と, 上記したインドの思想, 文化の影響という側面の2つが混じり合いつつ, といった形で表出されている, ヴィーガニズム, ベジタリアニズム, 菜食主義, 生物をも含む平等主義の嚆矢として挙げることができるのは, 系の古典宗教である, カルマ, サンサーラ, 魂が人間と他の動物の間を行き交うという考え方に立脚しているので, 人間と他の動物の間に明確な差異を認めず, 生物の生命もまた, 人類のそれと同様に尊重されるべきだと考える, したがって, 生物の生命を意図的に奪うこと, によって基本的に禁じられている, ジャイナ教, ここまで上述してきた平等主義は, の範疇に限定されたものだが, この範疇を超えて, 生物をも含む範囲にまで拡張された平等主義も存在する, インターネットへのより平等なアクセスを持つ国は, より高いスキル能力を持つ国でもある, ドメイン全体での国のスキルの習熟度とインターネットを使用している人口の割合の間には, 有意な正の相関関係, がある, 平等主義にまつわる批判や政策議論として, 平等を, equal, opportunity, outcome, results, に分けて考え, 後者は人々の意欲, 向上心を奪うことになるので, 前者を重視すべきだという意見が, 度々登場する, それぞれ親和性が高い, 機会均等, の講演, 出版の, に収録, 自由を放任的な, negative, と統制的な, positive, 後者が自由の対極にある, へと繋がる危険性を指摘した, 積極的自由, 消極的自由, 自由論, two, concepts, 1958年, アイザイア, バーリン, リバタリアニズムを称揚し, road, serfdom, 共産主義と, が同根であることを指摘した, 隷属への道, 1944年, ハイエク, 道徳を高潔な, 貴族道徳, と弱者の, にまみれた, 前者の典型を古代のギリシャ, 後者の典型を中世のキリスト教とし, 後者の後継たる民主運動, 平等主義を批判した, 奴隷道徳, ルサンチマン, 君主道徳, 道徳の系譜, 1887年, ニーチェ, でこれに反論し, 慣習の不当性を指摘した, 人間の権利, 1791年, フランス革命の伝統, 慣習破壊的な平等主義, 理性主義的傾向を批判した, それゆえ彼は, と評される, フランス革命についての省察, 1790年, エドマンド, バーク, ロックはホッブズの自然権, 社会契約論の論旨に則りつつも, という概念を導入し, 国民の生命, 財産を脅かす不当な政府であるならば, 変更して構わないとして, 革命を擁護した, 抵抗権, ホッブズは, プラトンと同じく民主政に批判的で, 絶対王政を擁護した守旧派という点では, 非平等主義的だと言えるが, その前提となる議論において, 人間の自然状態を考察し, 万人が自然権, と呼べるような自在能力, 自己保全能力, を持ち合わせてしまっていることを述べたり, 社会契約などの概念を持ち込みつつ合理的に社会像, 国家像を述べる点では, 理性主義かつ平等主義的認識に立脚しているとも言える, そして実際, この後者の側面が近代社会思想を切り拓く突破口となり, 国家権力によって, 構成員, のいかなる権利を擁護, 保障させるのか等を巡って, ロックらによって批判的に継承, 発展されていくことになった, という発想から出発し, 万人が自己保存, 自己決定の能力, を持ち合わせ, 総合的に見て, 平等に作られている, とみなせる程, 個体間の能力差が僅少である, ことを前提としつつも, その決定的な能力差の無い個人同士が, 己の権益を最大化しようとそれを行使し合うことで, が生じ, 社会秩序形成, 維持が困難になるがゆえに, それを, 卓越した, としての国家に譲渡し合うことで, 社会秩序を維持すべきであるという, を展開し, 当時の, のような素朴な正当化論とは違った形で, 擁護し, 清教徒革命を批判した, 王権神授説, 絶対王政, 社会契約論, 暴力装置, 万人の万人に対する闘争, トマス, プラトンは有能な統治者を選抜するための実力主義, 能力主義を説いてはいるが, むしろそれゆえに出自, 家柄といったものを重視しておらず, そのことは, 中盤でも明記されており, の法治主義と同じく, 一定の平等主義的な発想, 認識も持ち合わせている点にも留意が必要である, 法の下の平等, 第七書簡, テアイテトス, 高貴な嘘, ただし, プラトンは, で述べている哲人王が統治する理想国家といった話は, 実現困難な理想論, であることを作品中でも断っており, 実現可能な次善の国制, を模索する, といった後期の作品では, 民主制や法律にも一定の評価を与えた上で, 等の組み合わせによってそれを実現する提案をしており, 加えて国民の間に一定の適度な自由, 友愛を確保する重要性も説いている点にも留意が必要である, 夜の会議, 法治主義, 混合政体, 政治家, アテナイの民主制の顛末を参考にしつつ, 中期の著作, 選抜され, によって修養された, による支配を理想とする一方, 民主制は人々を際限無き自己の欲望, 自由追求と他への無関心に駆り立て, 社会秩序の維持を困難にし, そこに付け込む, 民衆煽動家, を生み出し, 制へと社会を譲り渡す隷属への道を切り拓くものであることを指摘し, 批判した, デマゴーグ, 哲人王, プラトン, 以下の批判者達の中にもいくらか見られるように, 平等主義批判には多くの場合, 崇高性, 至高性追求の意欲, を奪ったり, 各人の適性を考慮した効率的な人員配置, 社会運営を難しくする, 横並びで均質的な, 化を懸念する, が孕まれることも, 特筆すべき点だと言える, 動機付け, 以下に述べる, 積極的, 平等主義批判者の多くも, 保守の象徴, として言及される, 格差に寛容でありつつも, 他方で個人の尊厳, 選択を擁護し, 市場や市民活動における, 相互扶助, を中心に形成され続ける自生的秩序を重視する, 部分改良主義, 英米系の思想家によく見られる, のような立場は, まさにこの中心に位置する, 彼らは, という呼称の他にも, 素朴な伝統, 慣習信奉者, 守旧派としての, との区別で, などという呼称でも呼ばれたりもする, 専らこのような立場の人間達によって, を含む極端, 過激な, 的発想を, とりわけ, を介して強制する形で, どこまでも追求して行っても, 社会秩序は維持できるし, より良い社会を作っていくことができるという認識, 人間の能力を過信した傲慢な認識であるとして, 批判されることが多い, このことは, 例えば高性能な, ですら世界, 社会の動向を計算し尽くせないのに, 一台の, にすら遥かに劣る人間の脳でそれができるわけがない, といった形で, 現在では事実上例証されている問題だと言える, 他にも, などを引き合いに出し, 規則や論理それ自体の原理的限界を指摘する議論もある, ゲーデルの不完全性定理, アローの不可能性定理, スーパーコンピュータ, 国家権力, 合理主義, そのような事情もあって, と対立する, というカテゴリーには, 慣習を擁護する立場の者だけでなく, 平等に対して, 自由を擁護する側の人間も含まれている, 平等主義に向けられる各種の批判の要旨は, 詰まるところ, 社会を底無しの, 平板化, 希薄化, 複雑化, 足の引っ張り合い, による停滞, に陥らせる危険性に対する懸念という点に, 収斂される, しかし, 歴史を振り返れば分かるように, 平等主義以外のいかなる理念, 主義の下であっても, この危険性は常に孕まれているし, 民主制を基本とした近代社会システムが, 全社会構成員ひいては全人類に, 一定の共通基盤と公平感を与え, 同時に様々な事態に対処していくための, 合理的な規則変更可能性を担保することで, 先鋭的な対立, 衝突を回避し, 社会を安定, 発展させることに寄与している点にも, 留意が必要だと言える, 平等主義の積極的追求は, 民主制の積極的追求と共に, 社会秩序と対立してこれら後者の基盤を脅かし且つ破壊する, そして結局は, そうしなければある程度は維持できたであろう自由, 平等自体の存続をも困難にする, ものとして, また他方で, 自由主義と対立し自由を脅かすものとして, 古来より批判が加えられてきた, 等の旧英国領, あるいは, 諸国において, かつての植民地政策や, 労働者不足を補うための移民奨励策の結果としての, 多民族混在環境を背景として, が提唱されるようになった, マルチカルチュラリズム, オーストラリア, カナダ, 1970年代, 等で提唱されるようになった, の共存的社会環境を訴える, の理念は, 採択によって国際的知名度を得, なども含む, 推進の流れを生み出す契機となった, ユニバーサルデザイン, バリアフリー, 高齢者, 国際障害者年, 1981年, ノーマライゼーション, 障害者, 健常者, デンマーク, 1950年代, たちの権利獲得運動の発端となったとされる, にかけては, 欧米で, たちの婚姻を法的に認める, を容認する動きが広まった, 同性婚, 2000年代, 1990年代, ストーンウォールの暴動, それと連動する形で, 同じく, 後半には, アメリカ合衆国を中心として, woman, liberation, 女性解放, 運動が起きた, ウーマン, にかけて, 主として, に対する反発を契機として, 公民権運動, アフリカ系アメリカ人, アメリカ合衆国, 1955年, 地域によっては, を認めている場合もある, 外国人参政権, に関しては, フランス革命期の, 末を皮切りに, 初頭にかけて, 欧米日本に, 男子普通選挙, が浸透した, を認めた, 完全普通選挙, その後, 20世紀初頭から半ばにかけて, 浸透した, 女性参政権, 20世紀, 普通選挙, に起きた, 労働者の疲弊, 不満を契機とした, 世界初の社会主義国家である, を誕生させるに至った, その後も世界中で, 旧植民地地域を中心に社会主義国家が続々と誕生し, まで続く, を生み出すこととなった, 東西冷戦, 1980年代, ソビエト連邦, 1922年, ロシア革命, 1917年, による民衆の疲弊を背景として, 労働者, による社会支配を掲げる, が台頭し始めた, プロレタリアート, 市場経済, 不平等な重税に耐えられなくなった第三身分, 達の反発が契機となった, 友愛と並んで, 平等が革命の三大理念の一つとなった, 議会で, が議場左側に陣取ったことが, の語源となった, ジャコバン派, 急進派, 1789年, 等の手続きに関する, 民の不満が契機となった, 植民地, アメリカ独立戦争, 1775年, 純粋理性の実践的使用, 実践理性, 理性的存在者の幸福には自由と共に平等がアプリオリに要請されることを論証したり, を通して理性的存在者が互いの人格の尊重を目的として結合する, 目的の国, という独自の枠組み, 切り口から, 近代的な自由, 個人主義を擁護した, 批判哲学, 先験哲学, 超越論哲学, 道徳法則, 義務論, 定言命法, イマヌエル, カント, ロックを源流とする, の系譜を引き継いだ, と相性が良い, 是認を基礎とした, 的な道徳哲学も醸成され, にも影響を与えた, 功利主義, ジェレミ, ベンサム, 感情主義, 経験主義, アダム, スミス, デイヴィッド, ヒューム, モラルセンス学派, に入ると, ロックの自然状態の議論を引き継ぎ, 的な平等主義, 自由主義の喧伝役となって, の理念形成に影響を与えた, アメリカ独立, 自然主義, ジャン, ジャック, ルソー, といった社会環境の変化などを背景として, を前面に出した, 合理的, な社会像を模索する思想的営みが活発化し, 一方では, の概念を絡めてあるべき公平な国際的法秩序, を説いたり, 他方では, らによって, 仮想的な, において万人が元来保有していたと想像される自己保存的, 自在的な権利, 能力としての, それを束ねて秩序付ける, そしてそれを実現, 強化するための, といった発想が提示され, 理性的な公平さ, 個人の自由, 平等の尊重, を旨とする, 近代的な, 社会思想が醸成されていくことになった, 社会契約, ロック, 国際法, フーゴー, グローティウス, の台頭, 科学革命, 上2つが絡んだ, の発生, に伴うキリスト教の分裂, 権威失墜, 宗教改革, 以降の欧州外の植民地と通商の拡大, 欧州外の人々との接触の増加, 大航海時代, 上記の古代ギリシャや古代ローマの伝統, 及びそれらと中世, で紡がれてきた, 思想を継承する形で, にかけての, 15世紀, 朝末期に起きた, 史上初の, 反乱である, の首謀者, 決起するに当たり発した言葉は, 王侯将相いずくんぞ種あらんや, 呉広の乱, 孔子の, が近親者に向けられた差別的な愛であるとして, 徹底した平等愛としての, が説かれた, に登場した, によって様々な思想が説かれたが, その内の1つである, 開祖である, 人間愛, が最重要徳目として説かれた, 全ての人間が善性の萌芽を備えているとして, を説き, 同時に, 人民の生活を顧みてその信任, 支持を得ることができないような, を失っているのであり, 新たな天子に取って代わられるのが当然だとする, 論を唱えた, 易姓革命, 性善説, 春秋戦国時代, 古代中国, 更に後の仏教においては, 大衆的な宗教である, の台頭に伴い, それに対抗していくために, 土俗の様々な呪術を取り入れたり, 現世利益を強調する一方, そうした中で僧侶側の理論, 行法の高度化, 秘術化, 大衆との差異化の探求も進み, それらが結合して, が成立していくことになった, ヒンドゥー教, 初期仏教では, に属する出家者, のための修行を行いつつ, 信徒へ智慧, 徳を与え, その見返りとして在家信徒が食物, 物品を彼らに提供するという共存関係で成り立っていたが, この関係は在家信徒側に不満, 疎外感を蓄積させていく格好となり, 救済に励む, 信仰を派生させ, という仏教改革, 革新運動成立の1つの要因, 背景となった, そうして成立した大乗仏教の, においては, のように在家信徒を題材として扱ったり, のように, 思想が強調されるなどして, 在家信徒を含む平等主義がより強調されるようになって行った, 如来蔵, 涅槃経, 法華経, 勝鬘経, 維摩経, 大乗仏教, 比丘尼, その内の1つであった, 開祖であるゴータマ, 人間は出自ではなくその行い, 身口意の, の善し悪し, によって判断されなくてはならないとして, の階級による区別, 差別が否定され, 徹底した平等主義が説かれ, また実践された, カースト, 侵入以降, 階級が伝統的に祭祀, 思想の一切を取り仕切ってきたが, 頃から, 中心地である, 流域において, 非バラモン階級の出家者, 従来の, 的伝統に囚われない自由思想家として登場, 活躍するようになり, も含む様々な思想が説かれるようになった, 六師外道, 唯物論, バラモン教, ガンジス川, 紀元前6世紀, バラモン, アーリヤ人, 紀元前10世紀, 古代インド, らの初期の, 共同体, から発展して成立した, 最初のイスラム系王朝である, 優遇政策を採り, 同じイスラム教徒, であっても, 非アラブ人は, 被征服民, 人頭税, が課される等, 差別待遇が成されていた, これがウマイヤ朝が打倒される一因となり, その力を借りて覇権を奪取した続く, そうした差別は撤廃された, これは, アラブ帝国, としてのウマイヤ朝から, イスラム帝国, であるアッバース朝への脱皮を果たした歴史的事件として, と呼ばれる, アッバース革命, アッバース朝, ジズヤ, マワーリー, ムスリム, アラブ人, ウマイヤ朝, ウンマ, ムハンマド, の代表的な, 伝道者, 異邦人, へと布教していくにあたり, ユダヤ教徒, ユダヤ民族, の要件, 義務とみなされていた, 慣習の遵守を, 保守派の反対を説得し大幅に破棄, 簡素化させた, これによりキリスト教は異邦人, への布教が容易になり, 周辺各地に広く普及していく一方で, ユダヤ教とは完全に分離, 分裂していくことになった, パウロ, 閉鎖的な, 宗教である, に立脚していた, 長年の周辺民族, 国家との対立, 忠誠心を欠いた自民族に対する歴代の, 達による数々の叱責, に依拠する既得権益層, に対する不満の蓄積, の至高性, 卓越性追求, 神は他民族をも救う, の果てに, ついにユダヤ民族の特権性の破棄, 新しい契約, を宣言する, が登場することになった, ナザレのイエス, ヤハウェ, ファリサイ派, サドカイ派, 預言者, 古代イスラエル, ユダヤ教, また後には, の拡大に伴い, の外国人の往来, 彼らとの交流, 混淆が増え, も誕生, 発達した, といった具合に, 民主化が進展して行くことになった, 身分平等な, を最高立法機関として認定, トリブス民会, ホルテンシウス法, 紀元前287年, 枠を設けた上で, を復活, リキニウス, セクスティウス法, が就任可能な高位である, の代替として設置, トリブヌス, ミリトゥム, コンスラリ, ポテスタテ, 紀元前391年, 紀元前394年, の権利保護のための, の設置, 護民官, 紀元前494年, においても, の王政打倒による, への移行後も, が仕切る, を担う平民, の発言力の高まりを受け, パトリキ, 共和政, 紀元前509年, 古代ローマ, 早い時期に, が打倒され, を果たす自由市民たちの発言力の高まりや, 貨幣経済によって生じた市民間の貧富格差に対する不満などを背景として, を皮切りに, オストラシズム, の確立などを経ながら, 徐々に貴族政治から, 民主政治へと移行していくことになった, になると, における一大決戦であった, の漕手として活躍した下層市民の発言力も高まり, の権限の多くが, に委譲されるなど, アテナイの民主政は極致に達した, 民衆裁判所, 貴族院, アレオパゴス会議, ペリクレス, 英語版, エピアルテス, 紀元前462年, 三段櫂船, サラミスの海戦, 紀元前480年, ペルシア戦争, 紀元前5世紀, 五百人評議会, 陶片追放, デモス, クレイステネス, ソロン, 紀元前594年, アテナイ, ポリス, 古代ギリシャ, 国家や社会の多数派が格差, 不公平, 被差別を感じる状態に陥った場合, 新興勢力がその多数派を味方として取り込む, 糾合する, べく平等主義的な, を駆使することで, 的事態が発生, 進行する, このように全ての国家, 社会には, 多数派が公平感, 平等感を感じられるような, 平等主義へと促されていく潜在的圧力がかかり続けている, レトリック, 区別によって生じる, 或いはそれらを支えている, 更には, それらによって支えられている, を維持しようとする, それに反発する平等主義勢力との対立は, 人類の歴史上, 様々な場面で見られる普遍的なものであり, の対立にも受け継がれている, 守旧派, 社会秩序, 平等主義はその性格上, の存在が前提となり, それに対する, 負い目, として成立する, そうした, 人間の, 個体間の相互性や同等性に対する理解, 危機感などの積み重ねにより, 古来より人間社会における普遍的な社会道徳, 社会規範として醸成されてきた発想が, いわゆる, であるが, 平等主義はその, が敷衍化, 過激化した一形態であるとも言い換えることができる, 裏を返せば, 人間の間に絶対的, 根源的な差異, 区別を設けることの困難さ, 個体間の能力差の僅少さこそが, 平等主義が生じる背景となっていると言える, などと共に, 概念を支える主要な柱である一方, 人権概念そのものが, そもそも平等主義に立脚している, そうでなければ, という概念そのものが成立しない, その点で, 平等主義は近代政治社会思想における他の一切の思想, 主張に対して優越しており, 近代政治社会思想の根幹を成している, そして, 当然のことながら, と不可分な関係にある, 民主制, びょうどうしゅぎ, 特定の, を有する範疇内の, もしくは全ての人間, が法的, 政治的, 経済的, 社会的に公平, 同等に扱われるようになることを志向する思想, 主張のことである, égalitarisme, equalism, equalitarianism, フリー百科事典, ウィキペディア, ウィキデータ項目, 他のプロジェクト, 印刷用バージョン, pdf, 形式でダウンロード, ブックの新規作成, 書き出し, レガシーパーサーに切り替え, 短縮urlを取得する, このページを引用, ページ情報, この版への固定リンク, ファイルをアップロード, 関連ページの更新状況, リンク元, 日本語, ノート, ページ, リンクを編集, 閩南語, bân, lâm, ייִדיש, tiếng, việt, اردو, українська, türkçe, tagalog, ไทย, svenska, српски, srpski, shqip, soomaaliga, slovenščina, simple, srpskohrvatski, српскохрватски, scots, 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平等主義 wikipedia コンテンツにスキップ メインメニュー メインメニュー サイドバーに移動 非表示 案内 メインページ コミュニティ ポータル 最近の出来事 新しいページ 最近の更新 おまかせ表示 練習用ページ アップロード ウィキメディア コモンズ 特別ページ ヘルプ ヘルプ 利用案内 井戸端 お知らせ バグの報告 ウィキペディアに関するお問い合わせ 検索 検索 表示 寄付 アカウント作成 ログイン 個人用ツール 寄付 アカウント作成 ログイン 目次 サイドバーに移動 非表示 ページ先頭 1 概説 2 歴史 歴史サブセクションを切り替えます 2 1 近代以前 2 1 1 ギリシャ ローマ 2 1 2 キリスト教 2 1 3 イスラム教 2 1 4 インド 仏教など 2 1 5 中国 儒家 墨家など 2 2 近代以降 2 2 1 黎明期 2 2 2 税 経済 2 2 3 参政権 選挙 2 2 4 人種 性 障害 民族文化 3 批判 批判サブセクションを切り替えます 3 1 近代以前 3 2 近代以降 3 3 機会の平等と結果の平等 4 人類外への拡張 人類外への拡張サブセクションを切り替えます 4 1 近代以前 4 2 近代以降 4 3 批判 5 脚注 出典 6 関連項目 7 外部リンク 目次の表示 非表示を切り替え 平等主義 66 個の言語版 afrikaans العربية asturianu azərbaycanca беларуская български বাংলা bosanski català čeština cymraeg dansk deutsch english esperanto español eesti euskara فارسی suomi français galego hausa עברית हिन्दी hrvatski magyar հայերեն bahasa indonesia ido íslenska italiano jawa ქართული қазақша 한국어 кыргызча latina lietuvių bahasa melayu nederlands norsk bokmål ਪੰਜਾਬੀ polski پښتو português русский scots srpskohrvatski 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人間の間に絶対的 根源的な差異 区別を設けることの困難さ 個体間の能力差の僅少さこそが 平等主義が生じる背景となっていると言える 階級 差別 格差 差異 区別によって生じる 利益 特権 或いはそれらを支えている 伝統 慣習 宗教 道徳 規範 規則 更には それらによって支えられている 社会秩序 を維持しようとする 守旧派 と それに反発する平等主義勢力との対立は 人類の歴史上 様々な場面で見られる普遍的なものであり 近代 政治学 における 右翼 保守 と 左翼 革新 の対立にも受け継がれている 国家や社会の多数派が格差 不公平 被差別を感じる状態に陥った場合 新興勢力がその多数派を味方として取り込む 糾合する べく平等主義的な レトリック を駆使することで 社会 改革 革命 的事態が発生 進行する このように全ての国家 社会には 常に 多数派が公平感 平等感を感じられるような 平等主義へと促されていく潜在的圧力がかかり続けている 歴史 編集 近代以前 編集 ギリシャ ローマ 編集 古代ギリシャ の ポリス アテナイ では 早い時期に 王政 が打倒され 貴族 による支配が続いていたが 重装歩兵 として 兵役 義務 を果たす自由市民たちの発言力の高まりや 交易 貨幣経済によって生じた市民間の貧富格差に対する不満などを背景として 紀元前594年 の ソロン の改革 を皮切りに クレイステネス の改革 における デモス 区 オストラシズム 陶片追放 五百人評議会 の確立などを経ながら 徐々に貴族政治から 民主政治へと移行していくことになった 紀元前5世紀 になると ペルシア戦争 における一大決戦であった 紀元前480年 の サラミスの海戦 で 三段櫂船 の漕手として活躍した下層市民の発言力も高まり 紀元前462年 には エピアルテス 英語版 や ペリクレス 等によって アレオパゴス会議 元老院 貴族院 の権限の多くが 民会 や 民衆裁判所 に委譲されるなど アテナイの民主政は極致に達した 古代ローマ においても 紀元前509年 の王政打倒による 共和政 への移行後も 貴族 パトリキ が仕切る 元老院 による支配が続いていたが 重装歩兵 を担う平民 プレブス の発言力の高まりを受け 紀元前494年 平民 プレブス の権利保護のための 護民官 の設置 紀元前444年 紀元前444年 紀元前394年 紀元前391年 紀元前367年 平民 プレブス が就任可能な高位である トリブヌス ミリトゥム コンスラリ ポテスタテ を 執政官 の代替として設置 紀元前367年 リキニウス セクスティウス法 により 平民 プレブス 枠を設けた上で 執政官 を復活 紀元前287年 ホルテンシウス法 により 身分平等な トリブス民会 を最高立法機関として認定 といった具合に 民主化が進展して行くことになった また後には 領土 の拡大に伴い 属領 の外国人の往来 彼らとの交流 混淆が増え 万民法 も誕生 発達した キリスト教 編集 閉鎖的な 選民 宗教である ユダヤ教 に立脚していた 古代イスラエル では 長年の周辺民族 国家との対立 混淆 忠誠心を欠いた自民族に対する歴代の 預言者 達による数々の叱責 神殿 や 戒律 に依拠する既得権益層 サドカイ派 ファリサイ派 に対する不満の蓄積 神 ヤハウェ の至高性 卓越性追求 神は他民族をも救う の果てに ついにユダヤ民族の特権性の破棄 新しい契約 を宣言する ナザレのイエス が登場することになった 初期 キリスト教 の代表的な 使徒 伝道者 であった パウロ らは 異邦人 他民族 へと布教していくにあたり ユダヤ教徒 ユダヤ民族 の要件 義務とみなされていた 割礼 等の 戒律 慣習の遵守を 保守派の反対を説得し大幅に破棄 簡素化させた 2 これによりキリスト教は異邦人 他民族 への布教が容易になり 周辺各地に広く普及していく一方で ユダヤ教とは完全に分離 分裂していくことになった イスラム教 編集 開祖 ムハンマド らの初期の イスラム教 共同体 ウンマ から発展して成立した 最初のイスラム系王朝である ウマイヤ朝 では アラブ人 優遇政策を採り 同じイスラム教徒 ムスリム であっても 非アラブ人は マワーリー 被征服民 として ジズヤ 人頭税 が課される等 差別待遇が成されていた これがウマイヤ朝が打倒される一因となり その力を借りて覇権を奪取した続く アッバース朝 では そうした差別は撤廃された これは アラブ帝国 としてのウマイヤ朝から 真の イスラム帝国 であるアッバース朝への脱皮を果たした歴史的事件として 俗に アッバース革命 と呼ばれる インド 仏教など 編集 古代インド では 紀元前10世紀 頃の アーリヤ人 侵入以降 その バラモン 階級が伝統的に祭祀 思想の一切を取り仕切ってきたが 紀元前6世紀 頃から 中心地である ガンジス川 流域において 非バラモン階級の出家者 沙門 達が 従来の バラモン教 的伝統に囚われない自由思想家として登場 活躍するようになり 唯物論 も含む様々な思想が説かれるようになった 参考 六師外道 その内の1つであった 仏教 では 開祖であるゴータマ 釈迦 によって 人間は出自ではなくその行い 身口意の 三業 の善し悪し によって判断されなくてはならないとして カースト の階級による区別 差別が否定され 徹底した平等主義が説かれ また実践された 3 初期仏教では 僧伽 僧団 に属する出家者 比丘 比丘尼 が 涅槃 到達 解脱 のための修行を行いつつ 在家 信徒へ智慧 徳を与え その見返りとして在家信徒が食物 物品を彼らに提供するという共存関係で成り立っていたが この関係は在家信徒側に不満 疎外感を蓄積させていく格好となり やがて 衆生 救済に励む 菩薩 信仰を派生させ 大乗仏教 という仏教改革 革新運動成立の1つの要因 背景となった そうして成立した大乗仏教の 経典 においては 維摩経 勝鬘経 のように在家信徒を題材として扱ったり 法華経 涅槃経 のように 仏性 如来蔵 思想が強調されるなどして 在家信徒を含む平等主義がより強調されるようになって行った 更に後の仏教においては 大衆的な宗教である ヒンドゥー教 の台頭に伴い それに対抗していくために 土俗の様々な呪術を取り入れたり 現世利益を強調する一方 そうした中で僧侶側の理論 行法の高度化 秘術化 大衆との差異化の探求も進み それらが結合して 密教 が成立していくことになった 中国 儒家 墨家など 編集 古代中国 では 春秋戦国時代 に登場した 諸子百家 によって様々な思想が説かれたが その内の1つである 儒家 では 開祖である 孔子 によって 仁 人間愛 が最重要徳目として説かれた また 孟子 は 全ての人間が善性の萌芽を備えているとして 性善説 を説き 同時に 人民の生活を顧みてその信任 支持を得ることができないような 天子 は 天命 を失っているのであり 新たな天子に取って代わられるのが当然だとする 易姓革命 論を唱えた また 墨家 では 孔子の 仁 が近親者に向けられた差別的な愛であるとして 徹底した平等愛としての 兼愛 が説かれた 秦 朝末期に起きた 史上初の 農民 反乱である 陳勝 呉広の乱 の首謀者 陳勝 が 決起するに当たり発した言葉は 王侯将相いずくんぞ種あらんや であった 近代以降 編集 黎明期 編集 上記の古代ギリシャや古代ローマの伝統 及びそれらと中世 キリスト教 神学 で紡がれてきた 自然法 思想を継承する形で また 15世紀 から 17世紀 にかけての 大航海時代 以降の欧州外の植民地と通商の拡大 欧州外の人々との接触の増加 宗教改革 に伴うキリスト教の分裂 権威失墜 上2つが絡んだ 紛争 戦争 革命 の発生 科学革命 と 理性主義 の台頭 といった社会環境の変化などを背景として 17世紀 から 自然 理性 を前面に出した 公正 合理的 な社会像を模索する思想的営みが活発化し 一方では フーゴー グローティウス が 自然法 と 万民法 の概念を絡めてあるべき公平な国際的法秩序 国際法 を説いたり 他方では トーマス ホッブズ ジョン ロック らによって 仮想的な 自然状態 において万人が元来保有していたと想像される自己保存的 自在的な権利 能力としての 自然権 人権 概念 と それを束ねて秩序付ける 自然法 概念 そしてそれを実現 強化するための 社会契約 といった発想が提示され 理性的な公平さ や 個人の自由 平等の尊重 を旨とする 近世 近代的な 自然法 自然権 人権 思想 法 政治 社会思想が醸成されていくことになった 18世紀 に入ると ジャン ジャック ルソー や トーマス ペイン が ロックの自然状態の議論を引き継ぎ 啓蒙思想 的 自然主義 的な平等主義 自由主義の喧伝役となって アメリカ独立 や フランス革命 の理念形成に影響を与えた また ロックを源流とする モラルセンス学派 の系譜を引き継いだ デイヴィッド ヒューム や アダム スミス 等によって 経験主義 と相性が良い 感情 共感 是認を基礎とした 感情主義 的な道徳哲学も醸成され ジェレミ ベンサム の 功利主義 にも影響を与えた 他方で イマヌエル カント は 純粋理性の実践的使用 実践理性 において 理性的存在者の幸福には自由と共に平等がアプリオリに要請されることを論証したり 定言命法 義務論 的な 道徳法則 を通して理性的存在者が互いの人格の尊重を目的として結合する 目的の国 を主張するなど 超越論哲学 先験哲学 批判哲学 という独自の枠組み 切り口から 近代的な自由 平等 個人主義を擁護した 税 経済 編集 1775年 からの アメリカ独立戦争 は 課税 等の手続きに関する 植民地 民の不満が契機となった 1789年 からの フランス革命 は 不平等な重税に耐えられなくなった第三身分 平民 達の反発が契機となった 自由 友愛と並んで 平等が革命の三大理念の一つとなった 議会で 急進派 ジャコバン派 が議場左側に陣取ったことが 左翼 の語源となった 19世紀 には 市場経済 資本主義 経済 による民衆の疲弊を背景として プロレタリアート 労働者 による社会支配を掲げる 社会主義 共産主義 マルクス主義 が台頭し始めた 1917年 に起きた 労働者の疲弊 不満を契機とした ロシア革命 は 1922年 に 世界初の社会主義国家である ソビエト連邦 を誕生させるに至った その後も世界中で 旧植民地地域を中心に社会主義国家が続々と誕生し 1980年代 まで続く 東西冷戦 を生み出すこととなった 参政権 選挙 編集 普通選挙 に関しては フランス革命期の 18世紀 末を皮切りに 19世紀 20世紀 初頭にかけて 欧米日本に 男子普通選挙 が浸透した 女性参政権 を認めた 完全普通選挙 は その後 20世紀初頭から半ばにかけて 浸透した また 国 地域によっては 外国人参政権 を認めている場合もある 人種 性 障害 民族文化 編集 1955年 から 1960年代 にかけて アメリカ合衆国 において 主として アフリカ系アメリカ人 黒人 の 人種差別 に対する反発を契機として 公民権運動 が起きた それと連動する形で 同じく 1960年代 後半には アメリカ合衆国を中心として ウーマン リブ woman s liberation 女性解放 運動が起きた 1969年 には 後の 同性愛者 たちの権利獲得運動の発端となったとされる ストーンウォールの暴動 が起きた 1990年代 から 2000年代 にかけては 欧米で 同性愛者 たちの婚姻を法的に認める 同性婚 を容認する動きが広まった 1950年代 から 北欧 デンマーク 等で提唱されるようになった 健常者 と 障害者 の共存的社会環境を訴える ノーマライゼーション の理念は 1981年 の 国際障害者年 採択によって国際的知名度を得 高齢者 なども含む バリアフリー ユニバーサルデザイン 推進の流れを生み出す契機となった 1970年代 から カナダ オーストラリア 等の旧英国領 あるいは 北欧 西欧 諸国において かつての植民地政策や 労働者不足を補うための移民奨励策の結果としての 多民族混在環境を背景として 多文化主義 マルチカルチュラリズム が提唱されるようになった 批判 編集 平等主義の積極的追求は 自由主義 民主制の積極的追求と共に 伝統 道徳 社会秩序と対立してこれら後者の基盤を脅かし且つ破壊する そして結局は そうしなければある程度は維持できたであろう自由 平等自体の存続をも困難にする ものとして また他方で 自由主義と対立し自由を脅かすものとして 古来より批判が加えられてきた 平等主義に向けられる各種の批判の要旨は 詰まるところ 社会を底無しの 平板化 希薄化 複雑化 足の引っ張り合い による停滞 混乱 衰退 破滅 に陥らせる危険性に対する懸念という点に 収斂される しかし 歴史を振り返れば分かるように 平等主義以外のいかなる理念 主義の下であっても この危険性は常に孕まれているし また 人権 民主制を基本とした近代社会システムが 全社会構成員ひいては全人類に 一定の共通基盤と公平感を与え 同時に様々な事態に対処していくための 合理的な規則変更可能性を担保することで 先鋭的な対立 衝突を回避し 社会を安定 発展させることに寄与している点にも 留意が必要だと言える そのような事情もあって 今日 平等主義 左翼 左派 と対立する 保守 というカテゴリーには 伝統 慣習を擁護する立場の者だけでなく 平等に対して 自由を擁護する側の人間も含まれている 伝統 慣習 格差に寛容でありつつも 他方で個人の尊厳 自立 選択を擁護し 個人主義 市場や市民活動における 相互扶助 を中心に形成され続ける自生的秩序を重視する 漸進主義 部分改良主義 といった 英米系の思想家によく見られる 古典的自由主義 リバタリアニズム のような立場は まさにこの中心に位置する 彼らは 保守 という呼称の他にも 素朴な伝統 慣習信奉者 守旧派としての 右翼 との区別で 中道右派 などという呼称でも呼ばれたりもする 専らこのような立場の人間達によって 平等主義 を含む極端 過激な 合理主義 急進主義 的発想を とりわけ 国家権力 を介して強制する形で どこまでも追求して行っても 社会秩序は維持できるし より良い社会を作っていくことができるという認識 は 人間の能力を過信した傲慢な認識であるとして 批判されることが多い このことは 例えば高性能な スーパーコンピュータ ですら世界 社会の動向を計算し尽くせないのに 一台の pc にすら遥かに劣る人間の脳でそれができるわけがない といった形で 現在では事実上例証されている問題だと言える 他にも アローの不可能性定理 や ゲーデルの不完全性定理 などを引き合いに出し 規則や論理それ自体の原理的限界を指摘する議論もある 以下に述べる 積極的 平等主義批判者の多くも よく 保守の象徴 として言及される なお 以下の批判者達の中にもいくらか見られるように 平等主義批判には多くの場合 崇高性 至高性追求の意欲 動機付け を奪ったり 各人の適性を考慮した効率的な人員配置 社会運営を難しくする 横並びで均質的な 衆愚 化を懸念する エリート主義 が孕まれることも 特筆すべき点だと言える 近代以前 編集 プラトン は アテナイの民主制の顛末を参考にしつつ 中期の著作 国家 において 選抜され 哲学 によって修養された 哲人王 による支配を理想とする一方 民主制は人々を際限無き自己の欲望 自由追求と他への無関心に駆り立て 社会秩序の維持を困難にし また そこに付け込む デマゴーグ 民衆煽動家 を生み出し やがて 僭主 独裁 制へと社会を譲り渡す隷属への道を切り拓くものであることを指摘し 批判した 4 ただし プラトンは 国家 で述べている哲人王が統治する理想国家といった話は あくまでも 実現困難な理想論 であることを作品中でも断っており 実現可能な次善の国制 を模索する 政治家 法律 といった後期の作品では 民主制や法律にも一定の評価を与えた上で 混合政体 法治主義 夜の会議 等の組み合わせによってそれを実現する提案をしており 加えて国民の間に一定の適度な自由 平等 友愛を確保する重要性も説いている点にも留意が必要である また プラトンは有能な統治者を選抜するための実力主義 能力主義を説いてはいるが むしろそれゆえに出自 家柄といったものを重視しておらず そのことは 国家 内の 高貴な嘘 や テアイテトス 中盤でも明記されており また 第七書簡 では 法律 の法治主義と同じく 法の下の平等 を主張するなど 一定の平等主義的な発想 認識も持ち合わせている点にも留意が必要である 近代以降 編集 トマス ホッブズ は 著書 リヴァイアサン において 自然状態 という発想から出発し 万人が自己保存 自己決定の能力 自然権 を持ち合わせ また 総合的に見て 平等に作られている とみなせる程 個体間の能力差が僅少である 5 ことを前提としつつも その決定的な能力差の無い個人同士が 己の権益を最大化しようとそれを行使し合うことで 万人の万人に対する闘争 が生じ 社会秩序形成 維持が困難になるがゆえに それを リヴァイアサン 怪物 卓越した 暴力装置 としての国家に譲渡し合うことで 社会秩序を維持すべきであるという 社会契約論 を展開し 当時の 絶対王政 を 王権神授説 のような素朴な正当化論とは違った形で 擁護し 清教徒革命を批判した このように ホッブズは プラトンと同じく民主政に批判的で 絶対王政を擁護した守旧派という点では 非平等主義的だと言えるが 他方で その前提となる議論において 人間の自然状態を考察し 万人が自然権 と呼べるような自在能力 自己保全能力 を持ち合わせてしまっていることを述べたり 自然法 理性 社会契約などの概念を持ち込みつつ合理的に社会像 国家像を述べる点では 理性主義かつ平等主義的認識に立脚しているとも言える そして実際 この後者の側面が近代社会思想を切り拓く突破口となり 国家権力によって 構成員 国民 のいかなる権利を擁護 守護 保障させるのか等を巡って ジョン ロックらによって批判的に継承 発展されていくことになった それに対して ジョン ロックはホッブズの自然権 社会契約論の論旨に則りつつも 抵抗権 という概念を導入し 国民の生命 財産を脅かす不当な政府であるならば 抵抗 変更して構わないとして 革命を擁護した エドマンド バーク は 1790年 の フランス革命についての省察 において フランス革命の伝統 慣習破壊的な平等主義 理性主義的傾向を批判した それゆえ彼は 保守主義 の父 と評される 6 それに対して トーマス ペイン は 1791年 の 人間の権利 でこれに反論し 世襲 慣習の不当性を指摘した フリードリヒ ニーチェ は 1887年 の 道徳の系譜 において 道徳を高潔な 君主道徳 貴族道徳 と弱者の ルサンチマン 怨念 にまみれた 奴隷道徳 に分け 前者の典型を古代のギリシャ ローマ 後者の典型を中世のキリスト教とし 後者の後継たる民主運動 平等主義を批判した フリードリヒ ハイエク は リバタリアニズムを称揚し 1944年 の 隷属への道 the road to serfdom において 社会主義 共産主義と ファシズム ナチズム が同根であることを指摘した アイザイア バーリン は 1958年 の講演 録 two concepts of liberty 後に 1969年 出版の 自由論 に収録 で 自由を放任的な 消極的自由 negative liberty と統制的な 積極的自由 positive liberty に分け 後者が自由の対極にある 全体主義 へと繋がる危険性を指摘した 機会の平等と結果の平等 編集 平等主義にまつわる批判や政策議論として 平等を 機会の平等 equal opportunity 機会均等 と 結果の平等 equality of outcome equality of results に分けて考え 後者は人々の意欲 向上心を奪うことになるので 前者を重視すべきだという意見が 度々登場する 前者 機会の平等 は 中道左派 と 後者 結果の平等 は 左翼 社会主義 と それぞれ親和性が高い インターネットへのより平等なアクセスを持つ国は より高いスキル能力を持つ国でもある ドメイン全体での国のスキルの習熟度とインターネットを使用している人口の割合の間には 有意な正の相関関係 65 がある 7 人類外への拡張 編集 以上 ここまで上述してきた平等主義は あくまでも 人類 の範疇に限定されたものだが この範疇を超えて 人類外の他の動物 生物をも含む範囲にまで拡張された平等主義も存在する 近代以前 編集 人類外の他の動物 生物をも含む平等主義の嚆矢として挙げることができるのは ジャイナ教 仏教 といった インド 系の古典宗教である これらの宗教では 業 カルマ と 輪廻 サンサーラ によって 魂が人間と他の動物の間を行き交うという考え方に立脚しているので 人間と他の動物の間に明確な差異を認めず 他の動物 生物の生命もまた 人類のそれと同様に尊重されるべきだと考える したがって これらの宗教では 他の動物 生物の生命を意図的に奪うこと 殺生 や 肉食 は 戒律 によって基本的に禁じられている 近代以降 編集 近代におけるこの種の他の動物 生物を含んだ 拡張平等主義 は 西洋の人権 自然権 思想の論理必然的な拡張 敷衍という側面と 上記したインドの思想 宗教 文化の影響という側面の2つが混じり合いつつ 菜食主義 ベジタリアニズム ヴィーガニズム や 動物愛護 運動 動物権 運動 といった形で表出されている なお これらは 環境保護 活動 や ペット 産業 等とは その本来の動機も目的も異なるが 他の動物 生物を愛でる という実践的な振る舞いとしては 似通う 重複する面も少なくない 逆に言えば 実践的な振る舞いにおいて いくら似通った 重複した面があったとしても これらの間には その動機 目的において 明確かつ決定的な差異がある 批判 編集 こうした他の動物 生物を含んだ 拡張平等主義 に対する批判としては 闘牛 スポーツハンティング 毛皮 といった伝統との衝突に際しての 守旧派からの 伝統破壊 批判 現実に他の動物 生物を 食料 や 実験材料 にすることで 人類はその営みを維持し 発展させてきたのだから それらの生命をある程度は尊重するとしても 完全に平等に扱うのは無理だ とする現実主義的観点からの批判 他の動物 生物は 弱肉強食 の自然界において 常に殺し合いをしているのだから 人類がその一部の生命を尊重 保護したところで意味が無い ただの人間側の自己満足に過ぎない といった自然的観点からの批判 主にベジタリアンに対して なぜ動物は食べては駄目で 植物はいいのか 区別が恣意的じゃないか 植物差別ではないか といった 原理主義的観点からの批判 等が挙げられる なお 動物愛護 動物権 側は 上記の2との間では その動物が 死に際して苦痛 恐怖を感じないこと という基準を設けて 現実的な 落とし所 とすることが多く 上記の4に対しては 植物には 痛覚が無いから という論理で応じることが多い このように 動物愛護 動物権 側の論理では 人間の側が想像し得る限りでの 痛覚 苦痛の有無 がとても大きな判断基準となる 脚注 出典 編集 脚注の使い方 フランス革命 の 三大理念 の1つにもなっている フランス語 で 平等 を意味する エガリテ 仏 égalité に由来する 使徒行伝 15章 パーリ語経典 中部93 アッサラーヤナ経など 国家 下 岩波文庫 p198 229 リヴァイアサン 13章 新訳 フランク革命の省察 保守主義の父 かく語りき 佐藤健志 php研究所 announcing the coursera 2020 global skills index 英語 coursera blog 2020年7月16日 2020年11月11日閲覧 関連項目 編集 公平 民主主義 個人主義 自由主義 社会主義 黄金律 保守 左翼 人権 共和制 エリート主義 人種差別 フェミニズム アファーマティブ アクション 正義論 外部リンク 編集 egalitarianism 英語 スタンフォード哲学百科事典 平等主義 の項目 文献リスト egalitarianism 英語 philpapers 平等主義 の文献一覧 表 話 編 歴 政治思想 自由主義 古典的自由主義 経済的自由主義 個人主義 アナキズム 個人主義的無政府主義 社会自由主義 新自由主義 リバタリアニズム 保守自由主義 自由保守主義 自由民権運動 フェミニズム 共生主義 民主主義 直接民主主義 間接民主主義 自由民主主義 立憲民主主義 非自由主義的民主主義 社会民主主義 キリスト教民主主義 ブルジョア民主主義 プロレタリア民主主義 人民民主主義 参加民主主義 三民主義 権威主義 独裁主義 専制主義 絶対主義 スターリン主義 ファシズム ナチズム イスラムファシズム 全体主義 毛沢東思想 主体思想 軍国主義 徳治主義 封建主義 武士道 騎士道 八紘一宇 中華未来主義 日本帝国主義 プーチン主義 エスタド ノヴォ 集団主義 国家主義 地域主義 ナショナリズム 民族主義 共同体主義 協同組合主義 コーポラティズム 集産主義 統合主義 イスラム主義 イスラム原理主義 キリスト教原理主義 反イスラーム主義 ヒンドゥー至上主義 資本主義 レッセフェール 公益資本主義 新しい資本主義 国家資本主義 国家独占資本主義 超資本主義 無政府資本主義 グローバル資本主義 情報資本主義 縁故資本主義 修正資本主義 反資本主義 保守本流 保守傍流 混合経済 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