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2004年9月27日, 9784578129912, 初版1993年7月27日, 2004年10月25日, 9784404032232, 9784404020307, 伝説に生きる英雄, 清水書院, 清水新書, 1990年7月30日, 9784389440534, 原著1978年, 2004年11月9日, 9784582765199, 義経伝説, 歴史の虚実, 中央公論新社, 1966年10月25日, 9784121001153, 高橋富雄, 角川新書, 講談社, 講談社学術文庫, 2005年1月11日, 9784061596900, 2004年11月25日, 9784404032225, 1993年7月23日, 9784404020406, ほうがんもの, コトバンク, 中世地域社会と将軍権力, 汲古書院, 2011年, 9784762942105, 在京頼朝代官源義経, 國史学, 第179号, 2003年, 258, 関俊彦, 佐藤為三郎編, 此村彦助刊, 明19, 現今児童重宝記, 開化実益, 山崎純醒, 源義経周辺系図解説, 批評社, 2016年, 42頁, 伊達氏と中村八幡宮, 中村八幡宮, 1989年, 真岡市史案内, 第4号中村城, 真岡市教育委員会発行, 栃木県立図書館蔵書, 甲冑の奉納に関しては五味文彦, 櫻井陽子編, 平家物語図典, 小学館, 下山忍, 大三輪, 日本中世の社会と寺社, 2013年, 源義経の母, 女性歴史文化研究所紀要, 第17号, 京都橘大学, 2009年, 2004年, 野口実, 11月24日条, 5月10日条, 戎光祥出版, シリーズ, 中世関東武士の研究, 第一四巻, 2015年, 源義経の挙兵と土佐房襲撃事件, 日本歴史, 684号, 河内祥輔, 頼朝の時代, 一一八〇年代の内乱史, 1990年, 武力による政治の誕生, 講談社選書メチエ, 2024年, の虚実, 藪本勝治, 頼朝と義時, 2021年, 講談社現代新書, 武家政権の誕生, 呉座勇一, 156, 129, 130, 164, 178, 1966, 後鳥羽院政の展開と儀礼, 後鳥羽天皇在位から院政期における神器政策と神器観, 古代文化, 60巻2号, 幸若舞曲研究, 三弥井書店, 1987年, 佐伯真一, 人物往来社, 日本の武将7, 宮田敬三, 元暦西海合戦試論, 範頼苦戦と義経出陣, 論の再検討, 立命館文学, 554号, 立命館大学人文学会, 1998年, 12月1日条, 11月7日条, 11月2日条, 7月30日条, 滋賀県竜王町, 義経元服のいわれ, 文楽編, 文治元年十月十七日条, 文治2年6月28日条, 続群書類従, 第五輯, 系図部, 文治3年2月10日条, 文治2年閏7月29日条, の位牌より, は金王朝の正史である, の外伝とされるが, 実際にはそのような書物は中国には存在しない, また沢田源内は偽家系図作りの名人であり, 現代では, は偽書であるとされる, 同書では母親の常盤は絶世の美女とされており, 容姿が重視されて源義朝の側室となった, 父親の義朝については, 面識のあった佐藤兄弟の母が義経と対面した際, こかうの殿をおさなめによきおとこかなと思ひたてまつりしが, さうあしくこそおはすれども, その御子かとおぼゆる, 亡き左馬頭殿, は幼心にもよい男だと拝見しましたが, あなたは父上に比べて見劣りするけれども, そのお子かと思われます, 京師本, 盛嗣は屋島合戦の矢合わせでも, 義経を, みなしごの稚児, 金商人の従者になった小冠者, と罵っている, 妹の夫を, と称する用法もあることから, 義経が京都を離れた後の, 2年6月6日に常盤とともに捕らえられた義経の異父妹, 父は一条長成, を有綱の妻とする保立道久, や細川涼一, の説もある, 義経の元服を伝えるに資料や伝承には, を初め, 現行の能の演目として知られる, の義経, 元服の池, 義経元服の, 烏帽子屋五郎太夫の屋敷跡, 元服の折に参拝した, 鏡神社, 国の重要文化財, その参道にある, 烏帽子掛け松, などがある, の記述によれば, 五弟で忠衡の同母弟とされる, も共に誅殺している, 忠衡は義経誅殺に反対しており, 義経の死後, 泰衡に対して反乱を起こした, 或いは計画した, ために誅殺されたとも推測されている, 通衡も忠衡と同様に義経と通じていた, 加えて, 若しくは反乱計画, に関わっていたため, 殺害されたと考えることもできる, このような状況から, 通衡も忠衡同様, 義経保護を主張していたと考えることもできる, 義経が泰衡によって討たれ, その首級が鎌倉に届けられることになった際の使者を, と伝えているが, この人物は泰衡の四弟, 秀衡の四男, のことであった可能性が高い, 新田冠者, は文治五年奥州合戦で捕虜となった樋爪五郎季衡の子経衡に冠されている名称であるので, 使者は経衡だった可能性もあるが, 義経の首級を届けるという重要な任務の遂行を, 泰衡が自らの弟に託したと考えるのはそう不自然なことではないと思われる, を起こした, の兄弟, 新田三郎入道とする研究もある, 大河兼任, 大河兼任の乱, 藤原高衡, 東光房, 興福寺, 藤原朝方, 藤原範季, 宣旨作成者は, 親義経派の腹心として, 結構衆, 企てた者たち, 藤原章綱, 中原信貞, 藤原時成, 藤原信実, 藤原信盛, 藤原範綱, 難波頼経, 藤原光雅, 小槻隆職, 平親宗, 頼朝は範頼に充てた書状で平氏が三条高倉宮, 以仁王, 木曽義仲が, やまの宮, 鳥羽の四宮, 実際には後白河法皇皇子の円恵法親王, を殺害したこと, すなわち皇親の殺害行為, が没落につながったと捉えて安徳天皇の保護を厳命, 文治元年正月六日源頼朝書状, 剣璽の確保についても同様の命令, 文治元年3月14日条, を出しており, 義経にも同様の命令が出されたとみられている, にもかかわらず, 義経は安徳天皇を保護できず, さらに行方不明の宝剣に関しても宇佐八幡宮に発見の祈願を行った, 延慶本, だけで積極的に捜索しなかった, 頼朝および朝廷は範頼や佐伯景弘らに命じて以後2年近くも海人を用いた宝剣捜索を行ったこと, 文治元年5月5日条および文治3年6月3日条, 文治2年3月4日条および文治3年9月27日条, が知られている, 判官どのは君, の代官として, その威光によって遣わされた御家人を従え, 大勢の力によって合戦に勝利したのにもかかわらず, 自分一人の手柄であるかのように考えている, 平家を討伐した後は常日頃の様子を超えて猛々しく, 従っている兵達はどんな憂き目にあうかと薄氷を踏む思いであり, 皆真実に和順する気持ちはありません, 自分は君の厳命を承っているものですから, 判官殿の非違を見るごとに関東の御気色に違うのではないかと諫めようとすると, かえって仇となり, ややもすれば刑を受けるほどであります, 幸い合戦も勝利したことなので早く関東へ帰りたいと思います, などの, 寿永の乱において義経の参加した合戦は, 義経の戦法や機転が戦況を左右したように描かれている, 義経が戦の作法を無視して, 水手と梶取を射殺した話はドラマや小説等によく見られ, このとき義経は, 当時としては破天荒の戦術をとった, すなわち彼は部下に命じて, 敵の戦闘員には目もくれず, 兵船をあやつる水手, 梶取のみを目標に矢を射かけさせたのである, 水手と梶取の射殺が壇ノ浦の戦局を決定づけた最大の要因と推測している, では義経が水手, 梶取を射るよう命じる場面はなく, 大勢が決した, 先帝身投, の段階で源氏の兵が平氏の船に乗り移り, 水手や梶取を射殺し, 斬り殺したと描かれていて, 非戦闘員の射殺が義経の命令によるものか, 兵の暴走によるものかは定かでない, 従来はこの出陣は, 4月21日条, 5月5日条の記載に基づき頼朝の命令によって行なわれたとみなされていた, しかし下記のことからこれに疑義を示す見解が強まっている, 元暦2年正月6日条には, 範頼に宛てた同日付の頼朝書状が記載されている, その内容は性急な攻撃を控え, 神器の安全な確保を最優先にするよう念を押したものだった, 義経が出陣したのは頼朝書状が作成された4日後であり, 百錬抄, 正月10日条, 屋島攻撃による早期決着も頼朝書状に記された長期戦構想と明らかに矛盾する, 吉田経房が, 土肥実平, が追討に向かっても成果が挙がらず, 範頼を投入しても情勢が変わっていない, と追討の長期化に懸念を抱き, 義経を派遣して雌雄を決するべきだ, と主張していることから考えると, 屋島攻撃は義経の, 平氏の反撃を恐れた院周辺が後押しした可能性が高い, でも義経は自らを, 一院の御使, と名乗り, 伊勢義盛も, 院宣をうけ給はって, これらのことから, 頼朝の命令で義経が出陣したとするのは, 平氏滅亡後に生み出された虚構であるとする見解もある, によると義経の西国出陣の停止は次のような理由になっている, 頼朝の推挙を得ずに後白河によって, 左衛門府, 検非違使の三等官, に任官し, に叙せられ院への昇殿を許された, 鎌倉には, これは自分が望んだものではないが, 法皇が度々の勲功を無視できないとして強いて任じられたので固辞することができなかった, と報告, 意志に背くことは今度ばかりではない, と激怒して義経を平氏追討から外してしまう, 近年の研究によると義経が西国へ出陣しなかったのは三日平氏の乱の影響のためであって, 任官はこの時期にはさほど問題となっていなかったという見解がある, 6月21日条には, 義経は強く任官を望んでいたが, 頼朝はあえて許さなかった旨の記載がある, この人事は知行国主頼朝の下にあって兵糧徴収を行なう任務がある範頼らと, 在京して平氏との最前線に位置する義経との役割の差であったとみなす説がある, による, 寿永3年2月7日条でも, 義経が精兵70騎を率いて鵯越から攻撃したとあり, 義経はこの合戦で大きな働きをしたとされている, ただし近年, において義経が果たした役割や, 逆落とし, が実際にあったか等については, 様々な異論も提示されている, 弱冠一人, で宿所を訪れたとあり, では20騎, では100騎を率いていたとする, 藤原秀衡の庇護を得たことについて, 伝承によれば遮那王16歳の時に, という金商人の手配によったというが, この人物は当時多くいた, と都を行き来する商人達を元にした虚構の人物と思われる, 軍記物や伝説によると11歳, 15歳説も, 自分の出生を知ると, 僧になることを拒否して, を駆け回り, 武芸に励んだ鞍馬山で, の面を被った落人, の手解きを受けたとされている, 鞍馬山, この時の常盤の逃亡やその後の話は, などの軍記物に詳しいが, 軍記物の性格上どこまでが事実を語っているかの判定が難しい, 義経の少年期を記した, の部分は金刀比羅宮本にはなく, 学習院本, 京師本による, において第三位目の職を指す言葉であり, 義経が任じられた左衛門少尉が, 検非違使少尉が, の第三位の職にあたるためこう呼ばれる, 通常は, はんがん, の伝説や, などでは, ほうがん, と読む, 衛門府, 四等官制, では誕生日を, としている, 系図纂要, 義経肖像としてよく用いられるこの巻物は弁慶の画と対になっており, の藤原泰衡に襲撃される場面を描いたものである, 容姿については, 脚注の使い方, 源義経が登場する大衆文化作品一覧, 大衆文化, 現代のドラマ, 漫画など, 頼山陽, 壇ノ浦夜合戦記, 並木五瓶, ごへい, 天保11年, 1840年, 勧進帳, 宝暦元年, 1751年, 並木宗輔, 一谷嫩軍記, 二代目, 三好松洛, 延享4年, 1747年, 並木千柳, 竹田出雲, 浄瑠璃, 世界百科事典, 第２版, 橋弁慶, 観世信光か, 観世信光, 船弁慶, 世阿弥, 天狗の内裏, 芸能軍記, 明治時代の浮世絵師, 五条橋之月, 1897, 中沢年章, 義経に対する人気は高く, 代表的な軍記物語である, が死後200年経ってから編纂されるほどであり, 義経もしくは主従を題材とした, 義経物, と呼ばれる一ジャンルを築いた, では30余曲, では19曲の, またあまりに人気があったために義経と関係ない演目でも, 現れ出たる義経公, という語りとともに義経が登場し, さしたる用もなかりせば, との語りとともにただ引っ込むという演出も行われていた, 幸若舞, 退去した義経らに代わって頼朝の代官として入京し, 朝廷に介入を行ったのは, かつての弟たちではなく, 頼朝の岳父である, 未だ幼年である頼家の外祖父であり, 嫡男義時が戦功を義経に奪われるなど, 時政は義経に強い敵意を抱いていたと考えられる, その没落によって, 時政は頼朝後継者の外戚としての地位を決定付け, 勢力拡大の端緒を切り開くことができた, 北条時政, 義経は頼朝追討の, を得たにもかかわらず, 呼応する武士団はほとんど現れず, 急速に没落した, 既に頼朝は各地の武士に対する恩賞を与えるなど果断な処置を講じており, 入京以後の義経に協力してきた京武者たちも, 恩賞を与えることが出来ない義経には与しなかった, 都の復興に尽力し, と称えられた義経がこうした形で劇的に没落したことが京の人々に強い印象を与え, 伝説化の一歩となった, 頼朝は戦後処理の過程で, 義経に, という最高の栄誉を与える代わりに, 鎌倉に召喚し自らの統制下に置く, という形で事態を収拾しようと考えた, だがその思惑は外れた, 平氏滅亡後直後に法皇から院の親衛隊長とも言うべき院御厩司に補任され, 左兵衛尉を伊予守と兼務し続け, 引き続き京に留まった, 後白河は独自の軍事体制を構築するために, 義経を活用した, の権威を背景に, に逆らった義経, 両者の関係はここで決定的な破綻を迎える, 治天の君, 伊予守推挙, 決裂と転落, 伝説の始まり, 合戦後の義経は疲弊した都の治安回復に努めた, 代わりに平氏追討のために東国武士たちと遠征した範頼は, 長期戦を選択したことと合わせ進撃が停滞し, 士気の低下も目立つようになった, これに危機感を抱いた頼朝は, 短期決戦もやむなしと判断し義経を起用, 義経は見事にこれに応え, 西国武士を組織し, 壇ノ浦の合戦で平氏を滅亡に追い込んだ, これは従軍してきた東国武士たちにとって, 戦功を立てる機会を奪われたことを意味し, 義経に対する憤懣を拡大する副産物を産み, 頼朝を困惑させた, 義仲追討の出陣が義経に廻ってきたのは, 東国武士たちが所領の拡大と関係のない出撃に消極的だったためである, 範頼はいずれも少人数の軍勢を率いて鎌倉を出立し, 途中で現地の武士を組織化することで義仲との対決を図った, 特に入京にあたっては, で義仲と敵対した, たちの役割が大きかった, 義経に一元的に統率された形で行われた訳ではなく, 独立した各地源氏一門や京武者たちとの混成軍という色彩が強かった, 京武者, 頼朝代官として, 京都守護, 挙兵当時の頼朝は自らの所領や子飼いの武士団もなく, 独立心の強い東国武士達が自らの権益を守るために担いだ存在であった, それだけに, わずかな郎党を伴ったに過ぎないとはいえ, 自らの右腕ともなり得る弟義経の到来は大きな喜びであった, と呼ばれるが, に両者は, とあるように頼朝の養子としてその保護下に入ったことを意味し, 場合によってはその後継者ともなり得る存在になった, 頼朝の嫡子頼家はまだ産まれていなかった, とともに, 頼朝に従属する立場に置かれたと考えられる, 父子之義, 御曹司, 頼朝との関係, は従来, 概ねその記述を信用できると考えられていた, について近年著しくすすんだ, など同時代の史料を丹念に突き合わせる作業によって, 新しい義経像を提示している, 史料批判, こうした経緯から, 頼朝から朝廷との政治交渉の権限を認められていたのは義経のみであった, 対義仲戦, 続く対平氏戦における主たる将であったのは範頼であったが, 後白河法皇への戦勝報告は義経が行い, その後も在京代官として義仲に代わって京都の治安維持に当たったのも義経であった, 当時の朝廷の一番の関心は京都の治安問題であった, 頼朝は朝廷との連携を強めて対義仲, 平氏戦への軍事作戦や東国支配の確立を円滑に推進するための, 事務的代官, として義経を, 実際の軍事作戦を行う大将の役割を果たす, 軍事的代官, として範頼を置くことで自らの方針を推進しようとしたとみる, 頼朝が義経に上洛を命じた段階では, あくまでも後白河法皇に供物を届けることを目的としており, 寿永2年11月7日条にも, 頼朝代官, が近江到着の時点で兵力は5, 600騎しかなく合戦の備えをしていなかったことが記されている, 同じく10日条には義仲が義経入洛を認める様子を見せている, 頼朝が義経を派遣した当初の目的は寿永2年10月宣旨を受けて東海道, 東山道地域の治安回復にあたるとともに朝廷との関係を改善することが目的であり, 義仲との軍事的対決を意図したものではなかった, それが, 法住寺合戦によって頼朝は義仲との対決を決意して範頼率いる義仲討伐軍を別途派遣し, 先行していた義経に合流を命じたとする, 頼朝代官としての義経, 菱沼は別の著書で以下の説を述べている, 義経は頼朝の代官として, 平氏追討という軍務を遂行しつつ, 朝廷との良好な関係を構築するという相反する任務をこなし, 政治の両面で成果を上げた, 無断任官問題は, の創作, 壇ノ浦の戦いの前にも, 水軍を味方に引き入れて瀬戸内海の制海権を奪い, 軍備を整えるのに1ヶ月を要している, 義経が水手, 梶取を弓矢で狙えば, 平氏方も応戦するはずである, 平氏方は内陸の拠点を失い, 弓箭の補給もままならなかった, そのため序盤で矢を射尽くし, 後は射かけられるままとなって無防備な水手, 梶取から犠牲になっていった, そもそも当時の合戦にルールは存在せず, 厳密に言うならば, 武士が私的な理由, 所領問題や名誉に関わる問題で, 当事者間で解決しようとして合戦に及ぶ場合には, や合戦を行う場所の指定などがあったことが, 今昔物語集, などで確認できる, 義経の勝因を当時としては卑怯な戦法にある, と非難することに対する反論もある, 一騎討ち, 屋島の戦いでは, 水軍を味方に付けて兵糧, 兵船を確保し, 四国の反平氏勢力と連絡を取り合うなど, 1ヶ月かけて周到に準備している, そして, 義経が陸から, 梶原景時が海から屋島を攻めるという作戦を立てていた, 景時が止めるのも聞かずに嵐の海に漕ぎ出したわけではない, 一ノ谷の戦いでは, 義経は夜襲により三草山の平家軍を破った後, 平氏の地盤であった東播磨を制圧しつつ進軍している, 平氏軍の丹波ルートからの上洛を防ぐためでもあった, 義経自身の報告によると, 西の一ノ谷口から攻め入っており, 僅かな手勢で断崖を駆け下りるという無謀な作戦は実施していない, 義経は優れた戦略家であり戦術家であった, どの合戦でも, 神がかった勇気や行動力ではなく, 周到で合理的な戦略とその実行によって勝利した, 戦術家として, 頼朝との対立の原因については, 確かに, 元暦元年, 八月十七日条には, 兄の許可を得ることなく官位を受けたことで頼朝の怒りを買い, 追討使を猶予されたと書かれている, 八月三日条によると, 頼朝は義経に, 追討を指示しているので, 任官以前に義経は西海遠征から外れていたとも考えられる, 同月26日, 義経は平氏追討使の官符を賜っている, 源範頼が平氏追討使の官符を賜ったのが同29日なので, それより早い, つまり, 義経が平氏追討使を猶予された記録はない, 8月3日, 科研協力員, は著書で以下の説を述べている, 国立歴史民俗博物館, また伝説の義経像には陰影があり感傷的であるが, 実像に近いと思われる, の義経像は明るく闊達な勇者であり, 何の陰りもない, ところが幕府編纂の, 反逆者であるはずの義経に対して非常に同情的であり, 義経の心情に立ち入っている記述が多く見られ, の度合いが強い, 頼朝については弟達への冷酷さを隠そうとはせず, 静御前の舞の場面では, 凛然たる静と, に対し, 狭量で頑迷な頼朝という描写は悪意的なものがある, 義経を讒言した梶原景時を悪人として断じている, 人物である, の構図を作り, 源氏から政権を奪った北条氏の立場を正当化していると見られる, 景時は北条氏によって幕府から追放された, 判官贔屓と吾妻鏡, 頼朝が義経を平氏追討に派遣しなかったのは, 無断任官に対する制裁などではなく, 京都の治安維持に義経が必要であり公家側の強い要望があったからである, 後白河院は義経の治安維持活動に期待して, に任じた, しかしその結果, 義経は後白河院の側近に編成されたことになり, 幕府への奉仕が不可能になったため, それが頼朝の怒りを招いた, さらに壇ノ浦合戦後, 義経を鎌倉で拘束せず京都へ帰したのは, に補され院の側近となった義経を利用して後白河院を挑発するためであった, 頼朝は後白河院を頼朝追討の宣旨を出さざるを得ないように追い込んだ結果, 多くの政治的要求を突きつけることに成功した, 院御厩司, 左衛門尉, 編纂である, に疑問を呈し, 義経の無断任官問題が老獪な後白河法皇が義経を利用して頼朝との離反を計り, 義経がそれに乗せられた結果であるとする通説を批判している, は頼朝と義経の対立について, 鎌倉政権内部には関東の有力御家人を中心とする, 頼朝側近と京下り官僚ら, が並立していたことが原因であると主張している, 義経は頼朝の弟であり, 平氏追討の搦手大将と在京代官に任じられるなど, 側近の中でも最も重用された, 上洛後は朝廷との良好な関係を構築するため, 武士狼藉停止に従事しており, 頼朝の親京都政策の中心人物であった, 関東の有力御家人で編成された範頼軍が半年かかっても平氏を倒せない中, 義経は西国の水軍を味方に引き入れることで約2ヶ月で平氏を滅ぼした, この結果, 政策決定の場でも論功行賞の配分でも親京都派の発言力が強まった, 東国独立派は反発し, 親京都政策の急先鋒であった義経を糾弾した, 頼朝は支持基盤である有力御家人を繋ぎ止めるため, 義経に与えた所領を没収して御家人たちに分け与えた, 合戦を勝利に導いたにもかかわらず失脚させられた義経は, 西国武士を結集して鎌倉政権に対抗しようとした, 親京都派, 東国独立派, 鎌倉との関係, 現在では後年の研究の結果や, カンのおおよその生年も父親の名前も, 元朝秘史, などからはっきりと判っていることから, カン説は学術的には完全に否定された説である, こうしたチンギス, ハーン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され, アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが, 学説を越えた伝説として根強く残り, 同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ, また増補が出版された, この本が受け入れられた背景として, 日本人の判官贔屓の心情だけではなく, かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように, 領土拡大, 大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった, に学び, となっていた, 北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが, アイヌの人々が信仰する文化の神, の正体は義経であるという話を聞き, 義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って, を旅行した, 彼はこの調査で義経がチンギス, カンであったことを確信し, 13年, に著書, 成吉思汗ハ源義経也, を出版した, この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる, 現代の日本で義経, ハーン説が知られているのは, この本がベストセラーになったことによる, 1924年, モンゴル, 小谷部全一郎, このように江戸時代に既に存在した義経が大陸渡航し, になったという風説から, 明治期になると義経がチンギス, カンになったという説が唱えられるようになった, これを記した, の著書, を留学先の, で読んだ, はケンブリッジ大学の卒業論文で, 大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なり, という論文を書き, 義経再興記, 明治史学会雑誌, として日本で和訳出版されブームとなる, 末松謙澄, ロンドン, シーボルト, 満州人, 女真人, この伝説の萌芽もやはり日本人の目が北方に向き始めた江戸時代にある, の御文の中に, 朕の先祖の姓は源, 名は義経という, その祖は, から出たので国号を清としたのだ, と書いてあった, あるいは, に栄えた, の将軍に源義経というものがいたという噂が流布している, これらの噂は, 江戸時代初期に, が発行した, の日本語訳が発端である, 沢田源内, 12世紀, 乾隆帝, この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが, から海を越えて大陸へ渡り, ハーン, になったとする, 成吉思汗, ジンギスカン説, またこれらの伝説を強化したと思われる記述として, 江戸幕府の儒家, 林羅山, はやしらざん, 続本朝通鑑, 記述は, 衣河之役義経不死, 逃到蝦夷島其遺種存干今, 義経は衣川の戦で死なず, 逃れ蝦夷島に至りその子孫を残す, の原型となった話は, に見られる, 説話であると考えられている, 頼朝挙兵以前の青年時代の義経が, わたりしま, と呼ばれていた, に渡ってさまざまな怪異を体験するという物語である, 未知なる地への冒険譚が, 庶民の夢として投影されている, このような説話が, のちに語り手たちの蝦夷地の, に対する知識が深まるにつれて, 衣川で難を逃れた義経が蝦夷地に渡ってアイヌの王となった, という伝説に転化したと考えられる, またアイヌの人文神である, は義経, 従者のサマイクルは弁慶であるとして, アイヌの同化政策にも利用された, は義経の後裔であるとする荒唐無稽な説もあった, これに基づき, 弁慶洞と呼ばれる義経や弁慶らが一冬を過ごしたとされる洞窟が存在する, 義経山, 本別町, 中川郡, シャクシャイン, アイヌ, 後世の人々の判官贔屓な心情は, 義経は衣川で死んでおらず, 奥州からさらに北に逃げたのだという不死伝説を生み出した, この伝説に基づいて, 実際に義経は北方すなわち, に逃れたとする主張を, と呼んでいる, 津軽地方の外ヶ浜で3匹の馬をつないだことが, の地名の由来になるとともに, 義経が祀った観音像を元に義経寺が造られた, 竜飛岬は義経が渡った岬として由来の一つとしてとなったり, 義経が帯をしめ直したと言われている帯島等が外ヶ浜地方に伝説にちなんで残されている, そして寛政11年, これらの伝説に基づいて, のピラトリ, が創建された, 義経神社, 平取町, 沙流郡, 1799年, 盗賊の, と戦う義経, 伝説では, この時, 義経は15歳であったという, 月岡芳年作, 芳年武者无類, 熊坂長範, 弁慶と戦う遮那王, 五条橋の月, 月百姿, 和漢英勇画伝, 弁慶と五条の橋で戦ふ, での戦いを描いた, 浮世絵, 鞍馬寺の大天狗僧正房と剣術修行をする遮那王, また義経や彼の武術の師匠とされる鬼一法眼から伝わったとされる武術流派が存在する, 義経伝説の中でも特に有名な, との堀川小路から, での出会い, 後世の作品では, の娘と通じて伝家の兵書, を盗み出して学んだ話, 衣川の戦いでの弁慶の立ち往生伝説などは, 死後200年後の, 初期の頃に成立したといわれる, を通じて世上に広まった物語である, のうち, を学んだことが後の治承, 寿永の乱での勝利に繋がったと言われ, ここから成功のための必読書を, と呼ぶようになった, 虎の巻, 鬼一法眼, 陰陽師, 清水観音, 優れた軍才を持ちながら非業の死に終わった義経の生涯は, 人々の同情を呼び, このような心情を指して, というようになった, 義経の生涯は英雄視されて語られるようになった, 源義経に関する史跡, 祭祀一覧, 祭など, 講談などで語られるいわゆる, 鎌田藤太, 鎌田藤次, 伊勢三郎, 亀井六郎, 片岡八郎, 鈴木三郎, 熊井太郎, 鷲尾三郎, 御厨喜三太, 江田源次, 江田源三, 堀弥太郎, 赤井十郎, 黒井五郎, 源義経19臣, に登場する下男, 喜三太, に登場する老臣で義経正室の守り役, 十郎権頭兼房, における奥州への案内人, 堀景光と同一人物である説もある, 鎌田光政, 鎌田盛政, で義経に出生の秘密を告げる, 鎌田正近, の一ノ谷の戦いで現地採用される, 鷲尾義久, 以下は物語のみに見られる人物, 片岡経春, 亀井重清の兄, では高館で照井高治を斬り負かす, 鈴木重家, 亀井重清, で鞍馬寺を出奔した義経を東国で匿う, 深栖頼重, では金商人とされる, 堀景光, における, の一人, 義経四天王, 義経の娘聟, 妹聟とする説もある, 義経の異父弟, 画の義経主従, 下野国の御家人, は義経の遺児であったという伝承がある, の命を受けた, は源義経の子, に託した, 後に朝定と名乗った, の古寺誌, 新寺町の圓明寺, 円明寺, の縁起, に残されており, 縁も所縁もない遠隔地に於いて同様の伝承がある, 朝定の一族, は現在まで存続している, 弘前市, 青森県, 遍照寺, 真岡市, 栃木県, 伊達朝宗, 常陸入道念西, 中村朝定, にたとえられ, 女と見まごうような美貌と書かれている, その一方で, をそのまま引用したと思われる矛盾した記述もある, 色白で背が低く, 容貌優美で物腰も優雅である, という記述の後に, と同じく, 木曾義仲より都なれしているが, 平家の選び屑にも及ばない, と続く, の章段では, 義経と対面した藤原秀衡の台詞として, みめよき冠者どのなれば, 姫を持っている者は婿にも取りましょう, 松浦佐用姫, 楊貴妃, 義経の死後まもない時代に成立したとされる, の家人, 九郎は色白うせいちいさきが, むかばのことにさしいでてしるかんなるぞ, 九郎は色白で背の低い男だが, 前歯がとくに差し出ていてはっきりわかるというぞ, と伝聞の形で述べている, 壇ノ浦合戦を前に平氏の武士達が敵である源氏の武士を貶めて, 戦意を鼓舞する場面に出てくるものである, 海に落とした自分の弓を拾った逸話の際に, 弱い弓, と自ら述べるなど, 肉体的には非力である描写がされている, 越中次郎兵衛盛嗣, に関しては義経が奉納したとされる, の甲冑を元に推測すると147センチメートル前後くらいではないかと言われている, しかし甲冑が義経奉納という根拠はなく, 源平時代のものとするには特殊な部分が多く, 確かなことは不明である, 大山祇神社, 義経の容貌に関して, 同時代の人物が客観的に記した, 生前の義経自身を描いた確かな, は存在しない, これは他の歴史上の人物にも共通することで, 当時の肖像画の多くは神社仏閣に奉納する目的で描かれたもので, 死後に描かれるのが通常である, 追いつめられた義経が平氏や木曾義仲のように狼藉を働くのではと都中が大騒ぎになったが, 義経は11月2日に四国, 九州の荘園支配の権限を与える院宣を得ると, 3日早朝に院に使者をたて, 鎌倉の譴責を逃れるため, に落ちます, 最後にご挨拶したいと思いますが, 武装した身なのでこのまま出発します, と挨拶して静かに都を去った, の記主である, は頼朝派の人間であったが, 義経の平穏な京都退去に対し, 都中の尊卑これを随喜しないものはない, まことにもって義士というべきか, 義経は大功を成し, その甲斐もなかったが, 武勇と仁義においては後代の佳名を残すものであろう, 賞賛すべきである, と褒め称えている, 義経大功ヲ成シ, ソノ栓ナシトイヘドモ, 武勇ト仁義トニオイテハ, 後代ノ佳名ヲノコスモノカ, 院中已下諸家悉く以て安穏なり, 実に以て義士と謂ふ可きか, 洛中の尊卑随喜せざるはなし, 九条兼実, 頼朝と対立した義経は文治元年, 10月11日と13日に後白河院の元を訪れ, 頼朝が無実の叔父を誅しようとしたので, 行家もついに謀反を企てた, 自分は何とか制止しようとしたが, どうしても承諾せず, だから義経も同意してしまった, その理由は, 自分は頼朝の代官として命を懸けて再三大功を立てたにもかかわらず, 頼朝は特に賞するどころか自分の領地に地頭を送って国務を妨害した上, 領地をことごとく没収してしまった, 今や生きる望みもない, しかも自分を殺そうとする確報がある, どうせ難を逃れられないなら, 辺りに向かい一矢報いて生死を決したいと思う, この上は頼朝追討の, を頂きたい, それが叶わなければ両名とも自害する, と述べた, 院は驚いて重ねて行家を制止するよう命じたが, 16日, やはり行家に同意した, 理由は先日述べた通り, 今に至っては頼朝追討の, を賜りたい, それが叶わなければ身の暇を賜って鎮西へ向かいたい, と述べ, 法皇以下公卿らを引き連れて下向しかねない様子だったという, 壇ノ浦合戦後, 義経を密かに招いて合戦の様子を聞いた, の記録, 彼の源廷尉は, ただの勇士にあらざるなり, その芸を携え, その道を得るものか, 義経は尋常一様でない勇士で, 兵法に精通した人物, 守覚法親王, 仁和寺, 壇ノ浦の合戦後に届いた義経の専横を批判する梶原景時の書状, を受けて, 義経はその独断専行によって景時に限らず, 関東武士達, の恨みを買っている, その一方で義経の自害の後, 景時と, ら郎従20騎がその首を検分した時, 見る者皆涙を流した, とあり, 義経への批判と哀惜の両面がうかがえる, 観ル者ミナ双涙ヲ拭ヒ, 両衫ヲ湿ホス, 自専ノ慮ヲサシハサミ, カツテ御旨ヲ守ラズ, ヒトヘニ雅意ニマカセ, 自由ノ張行ヲイタスノ間, 人々恨ミヲナスコト, 景時ニ限ラズ, 正月8日条によると, 平氏の残党を恐れる貴族達は, 四国へ平氏追討に向かう義経に都に残るよう要請するが, 3月になると兵糧が尽きてしまう, 範頼がもし引き返すことになれば, 四国の武士達は平家に付き, ますます重大なことになります, と引き止める貴族達を振り切って出陣する, 2月16日に屋島へ出陣する義経の宿所を訪れた, 後白河院の使者, 自分は兵法に詳しくないが, 大将たる者は先陣を競うものではなく, まず次将を送るべきではないか, と訊いた, これに対し義経は, 特別に思う所があって, 先陣において命を捨てたいと思う, と答えて出陣した, の筆者はこれを評し, 尤も精兵と謂うべきか, 非常に強い兵士と言うべきか, また18日, 義経は船で海を渡ろうとしたが, 暴風雨が起こって船が多数破損した, 兵達は船を一艘も出そうとしなかったが, 朝敵を追討するのが滞るのは恐れ多いことである, 風雨の難を顧みるべきではない, と言って深夜2時, 暴風雨の中を少数の船で出撃し, 通常3日かかる距離を4時間で到着した, 殊ニ存念アリ, 一陣ニオイテ命ヲ棄テント欲ス, 2月9日の一ノ谷の合戦後, 義経は討ち取った平氏一門の首を都大路に引き渡し獄門にかけることを奏聞するため, 少数の兵で都に駆け戻る, 朝廷側は平氏が皇室の外戚であるため, 獄門にかけることを反対するが, 義経と範頼は, これは自分達の宿意, 父義朝の仇討ち, 義仲の首が渡され, 平家の首は渡さないのは全く理由が無い, 何故平家に味方するのか, 非常に不信である, と強硬に主張, 公卿達は義経らの強い態度に押され, 結局13日に平氏の首は都大路を渡り獄門にかけられた, 養和元年, 1181年, 7月20日, 鶴岡若宮宝殿上棟式典で, 頼朝は義経に大工に賜る馬を引くよう命じた, ちょうど下手を引く者がいないから, 自分の身分に釣り合う者がいない, と言って断ると, 卑しい役だと思って色々理由を付けて断るのか, と激しく叱責, 義経はすこぶる恐怖し, 直ぐに立って馬を引いた, 佐貫広綱, 畠山重忠, 治承4年, 10月21日条によると, 奥州にいた義経が頼朝の挙兵を知って急ぎ頼朝に合流しようとした際, 藤原秀衡は義経を強く引き留める, しかし義経は密かに館を逃れ出て旅立ったので, 秀衡は惜しみながらも留めることを諦め, 追って佐藤兄弟を義経の許に送った, 芳年武者無類, 九郎判官源義経, とその家来である, 明治18年, 1885年, 死後何百年の間にあらゆる伝説が生まれ, 実像を離れた多くの物語が作られた義経であるが, 以下には, に残された義経自身の言動と, 直接関わった人物の義経評を挙げる, 他には, が義経の婿と称していることから, 有綱の妻を義経の娘とする説もある, ちとせまる, という3歳の男子が奥州, で誅されたと記されており, 3年2月10日条に義経が奥州入りした際, 妻室男女を相具す, 正室と男子と女子の子供を連れていた, とあることから, に相当する可能性があるが, で衣川で死亡した子は4歳女児のみとなっていることから, 男児の存在についての真偽は不明である, 妻には頼朝の媒酌による正室の, の舞で有名な愛妾の, 平氏滅亡後に, が保身のために差し出したとされる時忠の娘, 子には, 都落ち後の逃避行中に誕生し衣川館で義経と共に死亡した4歳の女児, を母として生まれ, 頼朝の命により出産後間もなく, に遺棄された男児が確認される, 由比ヶ浜, 鶴岡八幡宮, らは異母兄であり, 同母兄として, また母が再婚した, との間に設けた異父弟として, があり, また異父妹も1人いた, 源義平, 義経は九郎の通称, から明らかなように, の九男にあたる, では実は八男だったが武名を馳せた叔父, が鎮西八郎という, であったのに遠慮して, としたとする説があるが, 義朝の末子であることは確かである, 源為朝, 輩行名, 襲撃を受け, で自害, 享年31, 30歳, にて鎌倉方との合戦に勝利, 29歳, 奥州へ落ち延びる, 27歳, 11月7日, 11月3日, 都を落ちる, 10月18日, 頼朝追討の宣旨が下される, 10月17日, に襲撃される, 10月16日, に頼朝追討の宣旨を要請, 伊予守任官, 左衛門少尉を兼任, 都に戻る, 親子を鎌倉へ護送, 頼朝に鎌倉入りを拒否される, 京へ凱旋, で平氏滅亡, 平氏追討のため西国へ出陣する, 26歳, 9月3日, 従五位下に叙位, と結婚, 検非違使に任官, 乱の鎮圧にあたる, が発生, 平氏追討と畿内近国の行政, 軍政を担う, を討って入京, 源義仲, 25歳, 11月, 頼朝代官として上洛, 22歳, が挙兵, 平泉を出奔して駆けつけ, で頼朝と対面, 承安4年, 鞍馬寺を出奔して金売吉次の案内で, へ下る, 16歳, 桃の節句, の鏡の宿にて, 蒲生郡, 滋賀県, 3月3日, 11歳, で稚児となる, 1169年, と再婚, 1162年, 平治2年, 1160年, 日付は旧暦, 年齢は, 改元の年は改元後の元号に即す, 判官森の義経胴塚, 伝義経首洗井戸, 頼朝は義経や奥州藤原氏の怨念を鎮めるために鎌倉に, を建立したが, 現在は廃寺になっている, この寺を巡っては, 2月5日条に, 頼朝は自らの宿意で義経, 泰衡を討ったもので彼らは朝敵ではない, として永福寺の修繕を急かす霊夢を見たことが記されており, 少なくとも, が編纂されたと推測される, 年間から, の執権, の頃には義経, や泰衡, の名誉が回復されていたことを示している, 北条貞時, 1306年, 1293年, 北条時頼, 1248年, 永福寺, 伝承ではその後, 義経の首は, に葬られ祭神として, に祀られたとされ位牌が, 胴体は, 栗駒沼倉の, に埋葬されたと伝えられる, 最期の地である, 自害直後の義経一家の遺体が運び込まれたとされ, 義経夫妻の位牌が安置されていたが, 20年, 同寺の火災により焼失した, 荘厳寺, 義経の首は美酒に浸して黒漆塗りの櫃に収められ, を使者として43日間かけて鎌倉に送られた, 文治5年, と梶原景時らによって, 腰越の浦で行われた, 泰衡は同月, 義経と通じていたとして, 三弟の, を殺害した, 直後の, に攻められ滅亡した, 藤原忠衡, 首実検, 6月13日, この時期, 義経と泰衡の間にどのような駆け引きがあったのかは不明だが, 結果として泰衡は鎌倉の圧力に屈して, 義経の指図を仰げ, という父の遺言を破り, 500騎の兵をもって, にて十数騎の義経主従を襲った, 武蔵坊弁慶を始めとした義経の郎党たちは防戦したが, ことごとく討死, もしくは切腹した, 館を平泉の兵に囲まれた義経は, 一切戦わず持仏堂に籠り, 正妻の郷御前と4歳の娘を殺害後, 自害したとされている, 衣川の戦い, 2月に, にて鎌倉方の僧兵, 昌尊と合戦をしてこれを破ったとの記述が, に残されているが, 1月には義経が京都に戻る意志を書いた手紙を持った比叡山の僧が捕まっている, この義経の行動は, 度重なる追討要請により泰衡との関係が悪化し, 平泉を抜け出して京都へ脱出しようとしていたのではないかとの推測もある, は関東以西を制覇した頼朝の勢力が奥州に及ぶことを警戒し, 義経を将軍に立てて鎌倉に対抗しようとしたが, に病没した, 頼朝は秀衡の死を受けて後を継いだ, 義経を捕縛するよう朝廷を通じて強く圧力をかけた, この要請には頼朝の計略があった, 義経追討のため自ら奥州に攻め込めば泰衡と義経は秀衡の遺言通り, 一体となって共闘する怖れがある, 朝廷に, を出させて泰衡に要請して義経を追討させることで2人の間に楔を打ち, 奥州の弱体化を図ろうとした, 亡母のため五重の塔を造営すること, 重厄のため殺生を禁断すること, を理由に年内の軍事行動はしないことを表明したのも, 頼朝自身が義経を追討することができない表面的な理由としたかったためである, 10月29日, 義経最期の地とされる, にある高舘義経堂, 衣川館跡, や愛妾の, を連れて, に身を隠したが, ここでも追討を受けて静御前が捕らえられた, 逃れた義経は反鎌倉の, に匿われ京都周辺に潜伏するが, 翌年の, 5月に, で叔父, 行家が鎌倉方に討ち取られ, 同年6月には, また各地に潜伏していた義経の郎党達, も次々と発見され殺害された, さらに義経に娘を嫁がせていた, とその嫡男, 頼朝の命令で所領没収の後に殺害された, そうした中, 諱を義経から義行に改名させられ, さらに義顕と改名させられた, 何れも源頼朝の意向により, 朝廷側からの沙汰であり, 当の義経本人がこのことを認知していたか否かは不明である, そして院や貴族が義経を逃がしていることを疑う頼朝は, 同年11月に, 京都側が義経に味方するならば大軍を送る, と恫喝している, 京都に居られなくなった義経は, を頼って奥州へ赴く, の記録によると, 義経は追捕の網をかいくぐり, を経て奥州へ向かい, 正妻と子らを伴って平泉に身を寄せた, 一行は山伏と稚児の姿に身をやつしていたという, で義経の奥州逃亡が確認されるのは文治4年, 正月9日条で, それによると実際の到着は文治3年の9月から10月ごろだったという, 2月10日, 和泉国, 1186年, 寺社勢力, 29日に頼朝が軍を率いて義経追討に向かうと, で体制を立て直すため九州行きを図った, に頼朝が駿河国黄瀬川に達すると, 3日に義経らは西国九州の, を頼り, 300騎を率いて京を落ちた, らの襲撃を受け, これを撃退している, 6日に一行は, から船団を組んで九州へ船出しようとしたが, 途中暴風のために難破し, 主従散り散りとなって摂津に押し戻されてしまった, これにより義経の九州落ちは不可能となった, 7日には, 検非違使伊予守従五位下兼行左衛門少尉を解任される, 25日に義経と行家を捕らえよとの院宣が諸国に下された, さらに頼朝は, 頼朝追討の宣旨作成者, 親義経派の公家を解官させ, 義経らの追捕のためとして, の設置, を認めさせた, 文治の勅許, 尼崎市, 大物浦, 摂津国, 河尻の戦い, 多田行綱, 摂津源氏, 緒方氏, 11月1日, 荒波の海路を見つめる義経一行を描いた, 1880年頃, ウォルターズ美術館, 石川光明, なお土佐坊昌俊の派遣および襲撃は, に記載されているが, では17日深夜に頼朝郎従の, 30余騎が中人の報告を受けて義経を襲撃するが行家が救援に駆け付けてこれを撃退したとある, 義経が院宣を最初に申請したのは, では10月13日, では16日となっていて, 17日の土佐坊による襲撃よりも前のことになっている, これに関して河内祥輔は義経が事前に土佐坊の襲撃の情報を入手して院宣を申請し, 17日の襲撃では最初から迎撃の態勢を取っていたとする, 菱沼一憲は土佐坊を頼朝が派遣した刺客だとするのは義経による朝廷への一方的な主張のみで, が記す頼朝が土佐坊を派遣した経緯を証明する同時代史料はなく, 創作された可能性もあるとして, 頼朝との対立を深めた義経が先に院宣を得ようとしたところ, 在京や畿内周辺の御家人が動揺して頼朝を支持する土佐坊らが義経暗殺を計画したもので, 頼朝は少なくともこの襲撃事件には関与していなかったとする, 児玉党, 武蔵国, 義経の病が仮病であり, すでに行家と同心していると判断した頼朝は義経討伐を決め, を京へ送った, 11日, 義経は後白河法皇に, 行家が頼朝に対して反乱を起こし, 制止しようとしたができなかったがどうすべきかと奏聞し, 法皇はさらに行家に制止を加えよと命じた, 13日, 義経は行家に制止を加えたが承知せず, 自分も行家に同心したと述べ, その理由として頼朝による, の国務妨害, 没官領没収, 刺客派遣の噂を挙げ, 墨俣の辺で一戦を交え雌雄を決したいと言った, 法皇は驚き, 重ねて行家を制止せよと命じる, だが16日夜, 義経はやはり行家に同心したと述べ, 頼朝追討の宣旨を要求した, さらに勅許がなければ身の暇を乞い鎮西に下向すると述べ, 公家をことごとく連行していくことをほのめかしたため, 法皇周辺は騒然となる, 17日, 土佐坊ら60余騎が京の義経邸を襲った, 堀川夜討, 自ら門戸を打って出て応戦する義経に行家が加わり, 合戦は襲撃側の敗北に終わった, 捕らえた昌俊からこの襲撃が頼朝の命であることを聞き出すと, これを, し行家と共に京で頼朝打倒の旗を挙げた, 彼らは後白河法皇に再び奏上して, 18日に頼朝追討の, を得たが, 頼朝が父, 義朝供養の法要を24日営み, 家臣を集めたこともあり賛同する勢力は少なかった, 京都周辺の武士達も義経らに与せず, 逆に敵対する者も出てきた, さらに後, 法皇が今度は義経追討の院宣を出したことから一層窮地に陥った, 伊予国, 義経の一行が逃げ込んだ, 吉野山, 義経が平氏追討を外されたのは京都の治安維持のためであり, が前年7月の検非違使任官が頼朝との対立の原因としているのは誤りであるとの見方がされている, は元暦2年6月30日条に, 九郎に賞無きは如何, 定めて深き由緒あるか, と恩賞の不平等を書いているが, 頼朝は8月の除目で義経を伊予守に推挙し, 相応の恩賞を用意していた, 就任と同時に検非違使を離任するのが当時の原則であったが, 義経は後白河院の慣例を無視した人事により伊予守就任後も検非違使, 左衛門尉を兼帯し続け, 兼実は, 大夫尉を兼帯の条, は義経の鎌倉召還が不可能になった文治元年8月の, が両者決裂の決定的要因であるとしており, これを支持する見解が多い, 定まった組織ではなかった幕府創設期の頼朝にとって, 御家人が朝廷に接近する自由任官は大きな問題であり, 従来の説通り, 任官問題は頼朝と義経の決裂, 義経没落の発端であるとしている, そして義経の兵略と声望が法皇の信用を高め, 武士達の人心を集めることは, 武家政権の確立を目指す頼朝にとって脅威となるものであった, 義経は壇ノ浦からの凱旋後, かつて平氏が院政の軍事的支柱として独占してきた院御厩司に補任され, 平氏の捕虜である, を娶った, かつての平氏の伝統的地位を, 義経が継承しようとした動きは, 頼朝が容認出来るものではなかった, 平時忠の娘, 特に前者の許可無く官位を受けたことは重大で, まだ官位を与えることが出来る地位にない頼朝の存在を根本から揺るがすものだった, また義経の性急な壇ノ浦での攻撃で, を自害に追い込み, 朝廷との取引材料と成り得た宝剣を紛失したことは頼朝の戦後構想を破壊するものであった, 二位尼, 安徳天皇, 義経が頼朝の怒りを買った原因は, によると許可なく官位を受けたことのほか, 平氏追討にあたって軍監として頼朝に使わされていた, の意見を聞かず, 独断専行で事を進めたこと, 壇ノ浦の合戦後に義経が範頼の管轄である九州へ越権行為をして仕事を奪い, 配下の東国武士達に対してもわずかな過ちでも見逃さずこれを咎め立てするばかりか, 頼朝を通さず勝手に成敗し武士達の恨みを買うなど, 自専の振る舞いが目立ったことによるとしている, 主に西国武士を率いて平氏を滅亡させた義経の多大な戦功は, 恩賞を求めて頼朝に従っている東国武士達の戦功の機会を奪う結果になり, 鎌倉政権の基盤となる東国御家人達の不満を噴出させた, 8月16日には頼朝の推挙による小除目があり, 義経も源氏6名の叙位任官の一人として, 伊予守に補任される, に配流の決定が出されていたにもかかわらず, 義経の舅となった縁によって未だ京に滞在していることにより, 頼朝の怒りを買っている, 頼朝は京の六条堀川の屋敷にいる義経の様子を探るべく, の嫡男, を遣わし, の追討を指示した, だが義経は景季の前に憔悴した体であらわれ, 自身が病にあることと行家が同じ源氏であることを理由に, 病が癒えてから計略を考えると答えた, 源行家, 5月20日, 9月2日, 腰越状は内容に不審があり, 文体などからも後世の偽文書であるとの見方が大勢を占めている, で義経が腰越にいたと記されるのは5月24日のみで, その前後の, と6月9日の記事では腰越の30kmほど西の, にいたとあり, これは24日の記事が腰越状の伝承を挿入する形で編集されたために生じた錯誤と考えられる, さらに延慶本, によれば義経は一旦鎌倉に入って頼朝と対面した後に京に戻ったとされており, 愚管抄, にも義経は鎌倉の館に赴き, 京に戻ってきた頃から頼朝に背く心を抱いたとあることから, 義経が鎌倉入りを許されなかったというのは, の誤伝または曲筆であり, 実際には義経は鎌倉入りしているとの説が近年では有力である, 6月時点での決裂は, 以外の史料にない, の独自記事であり, もしこの時期に頼朝と義経が決裂していれば, 頼朝は義経を拘束し処罰していたはずで, 実際の決裂は以下の, における伊予守補任以降と考えられる, 5月15日, 先の頼朝の命令を重視せず, 壇ノ浦で捕らえた, 父子を護送して, に京を立ち, 鎌倉に凱旋しようとした, しかし義経に不信を抱く頼朝は鎌倉入りを許さず, 宗盛父子のみを鎌倉に入れた, このとき, 鎌倉郊外の山内荘, に義経は留め置かれた, 義経が頼朝に対し自分が叛意のないことを示し, 頼朝の側近, に託した書状が, しかし結局, 義経は鎌倉へ入ることを許されず, に頼朝が義経に対し宗盛父子と, を伴わせ帰洛を命じると, 義経は頼朝を深く恨み, 関東に於いて怨みを成す輩は, 義経に属くべき, と言い放った, これを聞いた頼朝は, 義経の所領をことごとく没収した, に近江国で宗盛父子を斬首し, 重衡を重衡自身が焼き討ちにした, へ送った, 東大寺, 6月21日, 平重衡, 6月9日, 大江広元, 5月24日, 満福寺, 鎌倉市, 5月7日, 頼朝は内挙を得ずに朝廷から任官を受けた関東の武士らに対し, 任官を罵り, での勤仕を命じ, 東国への帰還を禁じた, 平氏追討で, 所司として義経の補佐を務めた, 義経はしきりに追討の功を自身一人の物としている, と記した書状, が頼朝に届いた, 4月21日, 4月15日, 平氏を滅ぼした後, 義経は兄, 自立を志向したが果たせず朝敵として追われることになる, 源義経請文, 義経自筆, 範頼も九州へ渡ることに成功し, 最後の拠点である

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伊勢義盛 古典や伝承における義経四天王の一人 堀景光 平治物語 では金商人とされる 深栖頼重 平治物語 で鞍馬寺を出奔した義経を東国で匿う 亀井重清 古典や伝承における義経四天王の一人 鈴木重家 亀井重清の兄 義経記 では高館で照井高治を斬り負かす 片岡経春 古典や伝承における義経四天王の一人 武蔵坊弁慶 古典や伝承における義経四天王の一人 以下は物語のみに見られる人物 常陸坊海尊 古典や伝承における義経四天王の一人 鷲尾義久 平家物語 の一ノ谷の戦いで現地採用される 駿河次郎 古典や伝承における義経四天王の一人 鎌田正近 義経記 で義経に出生の秘密を告げる 鎌田盛政 源平盛衰記 における義経四天王の一人 鎌田光政 源平盛衰記 における義経四天王の一人 金売吉次 平治物語 源平盛衰記 義経記 における奥州への案内人 堀景光と同一人物である説もある 十郎権頭兼房 義経記 に登場する老臣で義経正室の守り役 喜三太 義経記 に登場する下男 講談などで語られるいわゆる 源義経19臣 は 武蔵坊弁慶 常陸坊海尊 佐藤継信 佐藤忠信 鎌田藤太 鎌田藤次 伊勢三郎 駿河次郎 亀井六郎 片岡八郎 鈴木三郎 熊井太郎 鷲尾三郎 御厨喜三太 江田源次 江田源三 堀弥太郎 赤井十郎 黒井五郎 39 史跡 祭祀 編集 神社 銅像 祭など 詳細は 源義経に関する史跡 祭祀一覧 を参照 伝説 編集 優れた軍才を持ちながら非業の死に終わった義経の生涯は 人々の同情を呼び このような心情を指して 判官贔屓 というようになった また 義経の生涯は英雄視されて語られるようになった 義経伝説の中でも特に有名な 武蔵坊弁慶 との堀川小路から 清水観音 での出会い 後世の作品では 五条大橋 陰陽師 鬼一法眼 の娘と通じて伝家の兵書 六韜 三略 を盗み出して学んだ話 衣川の戦いでの弁慶の立ち往生伝説などは 死後200年後の 室町時代 初期の頃に成立したといわれる 義経記 を通じて世上に広まった物語である 特に 六韜 のうち 虎巻 を学んだことが後の治承 寿永の乱での勝利に繋がったと言われ ここから成功のための必読書を 虎の巻 と呼ぶようになった また義経や彼の武術の師匠とされる鬼一法眼から伝わったとされる武術流派が存在する 鞍馬寺の大天狗僧正房と剣術修行をする遮那王 月岡芳年 作 明治時代 和漢英勇画伝 より 義経 弁慶と五条の橋で戦ふ 歌川国芳 作 五条大橋 での戦いを描いた 江戸時代 の 浮世絵 弁慶と戦う遮那王 月岡芳年 作 月百姿 の内 五条橋の月 より 盗賊の 熊坂長範 と戦う義経 伝説では この時 義経は15歳であったという 月岡芳年作 芳年武者无類 より 不死伝説 編集 後世の人々の判官贔屓な心情は 義経は衣川で死んでおらず 奥州からさらに北に逃げたのだという不死伝説を生み出した さらに この伝説に基づいて 実際に義経は北方すなわち 蝦夷地 に逃れたとする主張を 義経北方 北行 伝説 と呼んでいる 40 津軽地方の外ヶ浜で3匹の馬をつないだことが 三厩 の地名の由来になるとともに 義経が祀った観音像を元に義経寺が造られた 竜飛岬は義経が渡った岬として由来の一つとしてとなったり 義経が帯をしめ直したと言われている帯島等が外ヶ浜地方に伝説にちなんで残されている そして寛政11年 1799年 これらの伝説に基づいて 蝦夷地 のピラトリ 現 北海道 沙流郡 平取町 に 義経神社 が創建された 義経北方 北行 伝説 の原型となった話は 室町時代 の 御伽草子 に見られる 御曹子島渡 説話であると考えられている これは 頼朝挙兵以前の青年時代の義経が 当時 渡島 わたりしま と呼ばれていた 北海道 に渡ってさまざまな怪異を体験するという物語である 未知なる地への冒険譚が 庶民の夢として投影されている このような説話が のちに語り手たちの蝦夷地の アイヌ に対する知識が深まるにつれて 衣川で難を逃れた義経が蝦夷地に渡ってアイヌの王となった という伝説に転化したと考えられる またアイヌの人文神である オキクルミ は義経 従者のサマイクルは弁慶であるとして アイヌの同化政策にも利用された また シャクシャイン は義経の後裔であるとする荒唐無稽な説もあった これに基づき 中川郡 の 本別町 には 義経山 や 弁慶洞と呼ばれる義経や弁慶らが一冬を過ごしたとされる洞窟が存在する またこれらの伝説を強化したと思われる記述として 江戸幕府の儒家 林羅山 はやしらざん の 続本朝通鑑 がある 記述は 或曰 衣河之役義経不死 逃到蝦夷島其遺種存干今 現訳 義経は衣川の戦で死なず 逃れ蝦夷島に至りその子孫を残す とある 義経 チンギス ハーン説 編集 詳細は 義経 ジンギスカン説 を参照 この北行伝説の延長として幕末以降の近代に登場したのが 義経が 蝦夷地 から海を越えて大陸へ渡り 成吉思汗 チンギス ハーン になったとする 義経 チンギス ハーン説 である この伝説の萌芽もやはり日本人の目が北方に向き始めた江戸時代にある 清 の 乾隆帝 の御文の中に 朕の先祖の姓は源 名は義経という その祖は 清和 から出たので国号を清としたのだ と書いてあった あるいは 12世紀 に栄えた 金 の将軍に源義経というものがいたという噂が流布している これらの噂は 江戸時代初期に 沢田源内 が発行した 金史別本 の日本語訳が発端である 注釈 24 このように江戸時代に既に存在した義経が大陸渡航し 女真人 満州人 になったという風説から 明治期になると義経がチンギス カンになったという説が唱えられるようになった 明治 に入り これを記した シーボルト の著書 日本 を留学先の ロンドン で読んだ 末松謙澄 はケンブリッジ大学の卒業論文で 大征服者成吉思汗は日本の英雄源義経と同一人物なり という論文を書き 義経再興記 明治史学会雑誌 として日本で和訳出版されブームとなる 大正 に入り アメリカ に学び 牧師 となっていた 小谷部全一郎 は 北海道に移住してアイヌ問題に取り組んでいたが アイヌの人々が信仰する文化の神 オキクルミ の正体は義経であるという話を聞き 義経北行伝説の真相を明かすために大陸に渡って 満洲 モンゴル を旅行した 彼はこの調査で義経がチンギス カンであったことを確信し 大正 13年 1924年 に著書 成吉思汗ハ源義経也 を出版した この本は判官贔屓の民衆の心を掴んで大ベストセラーとなる 現代の日本で義経 チンギス ハーン説が知られているのは この本がベストセラーになったことによる こうしたチンギス ハーン説は明治の学界から入夷伝説を含めて徹底的に否定され アカデミズムの世界でまともに取り上げられることはなかったが 学説を越えた伝説として根強く残り 同書は昭和初期を通じて増刷が重ねられ また増補が出版された この本が受け入れられた背景として 日本人の判官贔屓の心情だけではなく かつての入夷伝説の形成が江戸期における蝦夷地への関心と表裏であったように 領土拡大 大陸進出に突き進んでいた当時の日本社会の風潮があった 現在では後年の研究の結果や チンギス カンのおおよその生年も父親の名前も 元朝秘史 などからはっきりと判っていることから 源義経 チンギス カン説は学術的には完全に否定された説である 近年の研究 編集 佐藤進一 編集 鎌倉との関係 佐藤進一 は頼朝と義経の対立について 鎌倉政権内部には関東の有力御家人を中心とする 東国独立派 と 頼朝側近と京下り官僚ら 親京都派 が並立していたことが原因であると主張している 義経は頼朝の弟であり 平氏追討の搦手大将と在京代官に任じられるなど 側近の中でも最も重用された 上洛後は朝廷との良好な関係を構築するため 武士狼藉停止に従事しており 頼朝の親京都政策の中心人物であった その後 関東の有力御家人で編成された範頼軍が半年かかっても平氏を倒せない中 義経は西国の水軍を味方に引き入れることで約2ヶ月で平氏を滅ぼした この結果 政策決定の場でも論功行賞の配分でも親京都派の発言力が強まった しかし 東国独立派は反発し 親京都政策の急先鋒であった義経を糾弾した 頼朝は支持基盤である有力御家人を繋ぎ止めるため 義経に与えた所領を没収して御家人たちに分け与えた 合戦を勝利に導いたにもかかわらず失脚させられた義経は 西国武士を結集して鎌倉政権に対抗しようとした 上横手雅敬 編集 上横手雅敬 は 鎌倉幕府 編纂である 吾妻鏡 に疑問を呈し 義経の無断任官問題が老獪な後白河法皇が義経を利用して頼朝との離反を計り 義経がそれに乗せられた結果であるとする通説を批判している 41 42 任官問題 頼朝が義経を平氏追討に派遣しなかったのは 無断任官に対する制裁などではなく 京都の治安維持に義経が必要であり公家側の強い要望があったからである 後白河院は義経の治安維持活動に期待して 検非違使 左衛門尉 に任じた しかしその結果 義経は後白河院の側近に編成されたことになり 幕府への奉仕が不可能になったため それが頼朝の怒りを招いた さらに壇ノ浦合戦後 義経を鎌倉で拘束せず京都へ帰したのは 院御厩司 に補され院の側近となった義経を利用して後白河院を挑発するためであった 頼朝は後白河院を頼朝追討の宣旨を出さざるを得ないように追い込んだ結果 多くの政治的要求を突きつけることに成功した 判官贔屓と吾妻鏡 また伝説の義経像には陰影があり感傷的であるが 実像に近いと思われる 平家物語 の義経像は明るく闊達な勇者であり 何の陰りもない ところが幕府編纂の 吾妻鏡 は 反逆者であるはずの義経に対して非常に同情的であり 義経の心情に立ち入っている記述が多く見られ 判官贔屓 の度合いが強い 頼朝については弟達への冷酷さを隠そうとはせず 静御前の舞の場面では 凛然たる静と 政子 に対し 狭量で頑迷な頼朝という描写は悪意的なものがある また 義経を讒言した梶原景時を悪人として断じている 景時は北条氏によって幕府から追放された 人物である 吾妻鏡 は 判官贔屓 の構図を作り 源氏から政権を奪った北条氏の立場を正当化していると見られる 菱沼一憲 編集 菱沼一憲 国立歴史民俗博物館 科研協力員 は著書で以下の説を述べている 15 任官問題 頼朝との対立の原因については 確かに 吾妻鏡 元暦元年 1184年 八月十七日条には 同年 8月6日 兄の許可を得ることなく官位を受けたことで頼朝の怒りを買い 追討使を猶予されたと書かれている しかし 同じく 吾妻鏡 八月三日条によると 8月3日 頼朝は義経に 伊勢国 の 平信兼 追討を指示しているので 任官以前に義経は西海遠征から外れていたとも考えられる また 同月26日 義経は平氏追討使の官符を賜っている 源範頼が平氏追討使の官符を賜ったのが同29日なので それより早い つまり 義経が平氏追討使を猶予された記録はない 戦術家として 義経は優れた戦略家であり戦術家であった どの合戦でも 神がかった勇気や行動力ではなく 周到で合理的な戦略とその実行によって勝利した 一ノ谷の戦いでは 義経は夜襲により三草山の平家軍を破った後 平氏の地盤であった東播磨を制圧しつつ進軍している これは 平氏軍の丹波ルートからの上洛を防ぐためでもあった また 義経自身の報告によると 西の一ノ谷口から攻め入っており 僅かな手勢で断崖を駆け下りるという無謀な作戦は実施していない 屋島の戦いでは 水軍を味方に付けて兵糧 兵船を確保し 四国の反平氏勢力と連絡を取り合うなど 1ヶ月かけて周到に準備している そして 義経が陸から 梶原景時が海から屋島を攻めるという作戦を立てていた 景時が止めるのも聞かずに嵐の海に漕ぎ出したわけではない 壇ノ浦の戦いの前にも 水軍を味方に引き入れて瀬戸内海の制海権を奪い 軍備を整えるのに1ヶ月を要している また 義経が水手 梶取を弓矢で狙えば 平氏方も応戦するはずである 当時 平氏方は内陸の拠点を失い 弓箭の補給もままならなかった そのため序盤で矢を射尽くし 後は射かけられるままとなって無防備な水手 梶取から犠牲になっていった そもそも当時の合戦にルールは存在せず 厳密に言うならば 武士が私的な理由 所領問題や名誉に関わる問題で 自力 当事者間で解決しようとして合戦に及ぶ場合には 一騎討ち や合戦を行う場所の指定などがあったことが 今昔物語集 などで確認できる 義経の勝因を当時としては卑怯な戦法にある と非難することに対する反論もある 義経は頼朝の代官として 平氏追討という軍務を遂行しつつ 朝廷との良好な関係を構築するという相反する任務をこなし 軍事 政治の両面で成果を上げた また 無断任官問題は 吾妻鏡 の創作 である また 菱沼は別の著書で以下の説を述べている 43 頼朝代官としての義経 まず 頼朝が義経に上洛を命じた段階では あくまでも後白河法皇に供物を届けることを目的としており 玉葉 寿永2年11月7日条にも 頼朝代官 義経 が近江到着の時点で兵力は5 600騎しかなく合戦の備えをしていなかったことが記されている また 同じく10日条には義仲が義経入洛を認める様子を見せている 頼朝が義経を派遣した当初の目的は寿永2年10月宣旨を受けて東海道 東山道地域の治安回復にあたるとともに朝廷との関係を改善することが目的であり 義仲との軍事的対決を意図したものではなかった それが 法住寺合戦によって頼朝は義仲との対決を決意して範頼率いる義仲討伐軍を別途派遣し 先行していた義経に合流を命じたとする こうした経緯から 頼朝から朝廷との政治交渉の権限を認められていたのは義経のみであった 対義仲戦 続く対平氏戦における主たる将であったのは範頼であったが 後白河法皇への戦勝報告は義経が行い その後も在京代官として義仲に代わって京都の治安維持に当たったのも義経であった 当時の朝廷の一番の関心は京都の治安問題であった 頼朝は朝廷との連携を強めて対義仲 平氏戦への軍事作戦や東国支配の確立を円滑に推進するための 事務的代官 として義経を 実際の軍事作戦を行う大将の役割を果たす 軍事的代官 として範頼を置くことで自らの方針を推進しようとしたとみる 元木泰雄 編集 元木泰雄 は従来 概ねその記述を信用できると考えられていた 吾妻鏡 について近年著しくすすんだ 史料批判 と 玉葉 など同時代の史料を丹念に突き合わせる作業によって 新しい義経像を提示している 44 頼朝との関係 父子の義 挙兵当時の頼朝は自らの所領や子飼いの武士団もなく 独立心の強い東国武士達が自らの権益を守るために担いだ存在であった それだけに わずかな郎党を伴ったに過ぎないとはいえ 自らの右腕ともなり得る弟義経の到来は大きな喜びであった 以後 義経は 御曹司 と呼ばれるが これは 玉葉 に両者は 父子之義 とあるように頼朝の養子としてその保護下に入ったことを意味し 場合によってはその後継者ともなり得る存在になった 当時 頼朝の嫡子頼家はまだ産まれていなかった とともに 父 頼朝に従属する立場に置かれたと考えられる 頼朝代官として 京都守護 義仲追討の出陣が義経に廻ってきたのは 東国武士たちが所領の拡大と関係のない出撃に消極的だったためである 義経 範頼はいずれも少人数の軍勢を率いて鎌倉を出立し 途中で現地の武士を組織化することで義仲との対決を図った 特に入京にあたっては 法住寺合戦 で義仲と敵対した 京武者 たちの役割が大きかった 一ノ谷の戦い も 範頼 義経に一元的に統率された形で行われた訳ではなく 独立した各地源氏一門や京武者たちとの混成軍という色彩が強かった 合戦後の義経は疲弊した都の治安回復に努めた 代わりに平氏追討のために東国武士たちと遠征した範頼は 長期戦を選択したことと合わせ進撃が停滞し 士気の低下も目立つようになった これに危機感を抱いた頼朝は 短期決戦もやむなしと判断し義経を起用 義経は見事にこれに応え 西国武士を組織し 屋島 壇ノ浦の合戦で平氏を滅亡に追い込んだ これは従軍してきた東国武士たちにとって 戦功を立てる機会を奪われたことを意味し 義経に対する憤懣を拡大する副産物を産み 頼朝を困惑させた 決裂と転落 伝説の始まり 頼朝は戦後処理の過程で 義経に 伊予守推挙 という最高の栄誉を与える代わりに 鎌倉に召喚し自らの統制下に置く という形で事態を収拾しようと考えた だがその思惑は外れた 義経は 平氏滅亡後直後に法皇から院の親衛隊長とも言うべき院御厩司に補任され 検非違使 左兵衛尉を伊予守と兼務し続け 引き続き京に留まった 後白河は独自の軍事体制を構築するために 義経を活用した 治天の君 の権威を背景に 父 に逆らった義経 両者の関係はここで決定的な破綻を迎える 義経は頼朝追討の 院宣 を得たにもかかわらず 呼応する武士団はほとんど現れず 急速に没落した 既に頼朝は各地の武士に対する恩賞を与えるなど果断な処置を講じており 入京以後の義経に協力してきた京武者たちも 恩賞を与えることが出来ない義経には与しなかった 都の復興に尽力し 義士 と称えられた義経がこうした形で劇的に没落したことが京の人々に強い印象を与え 伝説化の一歩となった 退去した義経らに代わって頼朝の代官として入京し 朝廷に介入を行ったのは かつての弟たちではなく 頼朝の岳父である 北条時政 であった 未だ幼年である頼家の外祖父であり 嫡男義時が戦功を義経に奪われるなど 時政は義経に強い敵意を抱いていたと考えられる その没落によって 時政は頼朝後継者の外戚としての地位を決定付け 勢力拡大の端緒を切り開くことができた フィクションにおける源義経 編集 義経に対する人気は高く 代表的な軍記物語である 義経記 が死後200年経ってから編纂されるほどであり 義経もしくは主従を題材とした 義経物 判官物 と呼ばれる一ジャンルを築いた 7 謡曲 では30余曲 幸若舞 では19曲の 判官物 がある 45 またあまりに人気があったために義経と関係ない演目でも 現れ出たる義経公 という語りとともに義経が登場し さしたる用もなかりせば との語りとともにただ引っ込むという演出も行われていた 7 明治時代の浮世絵師 中沢年章 五条橋之月 1897 義経もしくは義経主従を主題にした作品 編集 軍記 義経記 芸能軍記 作者不詳 成立 室町初期 御伽草子 御曹子島渡 作者不詳 成立 室町初期 天狗の内裏 作者不詳 成立 室町初期 能 八島 作者 世阿弥 成立 室町時代 船弁慶 作者 観世信光 成立 室町時代 安宅 作者 観世信光か 成立 室町時代 鞍馬天狗 作者 宮増 か 成立 室町時代 橋弁慶 作者不詳 成立 室町時代 烏帽子折 作者不詳 成立 室町時代 参考 世界百科事典 第２版 烏帽子折 竜王町 烏帽子折 文楽 浄瑠璃 歌舞伎 義経千本桜 人形浄瑠璃 歌舞伎 作者 二代目 竹田出雲 三好松洛 並木千柳 成立 延享4年 1747年 一谷嫩軍記 人形浄瑠璃 歌舞伎 作者 並木宗輔 他 成立 宝暦元年 1751年 勧進帳 歌舞伎 作者 並木五瓶 ごへい 成立 天保11年 1840年 春本 壇ノ浦夜合戦記 作者 頼山陽 か 成立 江戸時代 大衆文化 現代のドラマ 小説 漫画など 詳細は 源義経が登場する大衆文化作品一覧 を参照 テレビ番組 編集 歴史秘話ヒストリア 源義経 in the dark 伝説のヒーローは闇から生まれた 2010年9月1日 nhk 46 歴史秘話ヒストリア 源義経vs 平家のプリンスたち 最終決戦 壇の浦への道 2012年12月5日 nhk 47 脚注 編集 脚注の使い方 注釈 編集 義経肖像としてよく用いられるこの巻物は弁慶の画と対になっており 義経記 の藤原泰衡に襲撃される場面を描いたものである 容姿については 容貌 体格 を参照 系図纂要 では誕生日を 2月2日 としている 判官 とは 四等官制 において第三位目の職を指す言葉であり 義経が任じられた左衛門少尉が 衛門府 の 検非違使少尉が 検非違使 の第三位の職にあたるためこう呼ばれる 通常は はんがん だが 義経 の伝説や 歌舞伎 などでは ほうがん と読む 義経の少年期を記した 牛若奥州下りの事 の部分は金刀比羅宮本にはなく 学習院本 京師本による この時の常盤の逃亡やその後の話は 平治物語 や 義経記 などの軍記物に詳しいが 軍記物の性格上どこまでが事実を語っているかの判定が難しい 軍記物や伝説によると11歳 15歳説も の時 自分の出生を知ると 僧になることを拒否して 鞍馬山 を駆け回り 武芸に励んだ鞍馬山で 天狗 の面を被った落人 鞍馬天狗 から 剣術 の手解きを受けたとされている 藤原秀衡の庇護を得たことについて 伝承によれば遮那王16歳の時に 金売吉次 という金商人の手配によったというが この人物は当時多くいた 奥州 と都を行き来する商人達を元にした虚構の人物と思われる 吾妻鏡 では 弱冠一人 で宿所を訪れたとあり 源平盛衰記 では20騎 平治物語 では100騎を率いていたとする 平家物語 源平盛衰記 による 吾妻鏡 寿永3年2月7日条でも 義経が精兵70騎を率いて鵯越から攻撃したとあり 義経はこの合戦で大きな働きをしたとされている ただし近年 この 戦い において義経が果たした役割や 逆落とし が実際にあったか等については 様々な異論も提示されている 詳細は 一ノ谷の戦い 参照 吾妻鏡 6月21日条には 義経は強く任官を望んでいたが 頼朝はあえて許さなかった旨の記載がある この人事は知行国主頼朝の下にあって兵糧徴収を行なう任務がある範頼らと 在京して平氏との最前線に位置する義経との役割の差であったとみなす説がある 14 なお 吾妻鏡 によると義経の西国出陣の停止は次のような理由になっている 頼朝の推挙を得ずに後白河によって 左衛門少尉 と 検非違使少尉 左衛門府 検非違使の三等官 判官 に任官し 従五位下 に叙せられ院への昇殿を許された 鎌倉には これは自分が望んだものではないが 法皇が度々の勲功を無視できないとして強いて任じられたので固辞することができなかった と報告 頼朝は 意志に背くことは今度ばかりではない と激怒して義経を平氏追討から外してしまう しかし 近年の研究によると義経が西国へ出陣しなかったのは三日平氏の乱の影響のためであって 任官はこの時期にはさほど問題となっていなかったという見解がある 14 15 従来はこの出陣は 吾妻鏡 元暦2年 1185年 4月21日条 5月5日条の記載に基づき頼朝の命令によって行なわれたとみなされていた しかし下記のことからこれに疑義を示す見解が強まっている 吾妻鏡 元暦2年正月6日条には 範頼に宛てた同日付の頼朝書状が記載されている その内容は性急な攻撃を控え 天皇 神器の安全な確保を最優先にするよう念を押したものだった 一方 義経が出陣したのは頼朝書状が作成された4日後であり 吉記 百錬抄 正月10日条 屋島攻撃による早期決着も頼朝書状に記された長期戦構想と明らかに矛盾する 吉田経房が 郎従 土肥実平 梶原景時 が追討に向かっても成果が挙がらず 範頼を投入しても情勢が変わっていない と追討の長期化に懸念を抱き 義経を派遣して雌雄を決するべきだ と主張していることから考えると 屋島攻撃は義経の 自専 であり 平氏の反撃を恐れた院周辺が後押しした可能性が高い 平家物語 でも義経は自らを 一院の御使 と名乗り 伊勢義盛も 院宣をうけ給はって と述べている これらのことから 頼朝の命令で義経が出陣したとするのは 平氏滅亡後に生み出された虚構であるとする見解もある 16 平家物語 や 源平盛衰記 などの 軍記物語 では 治承 寿永の乱において義経の参加した合戦は 義経の戦法や機転が戦況を左右したように描かれている 義経が戦の作法を無視して 水手と梶取を射殺した話はドラマや小説等によく見られ 安田元久 は このとき義経は 当時としては破天荒の戦術をとった すなわち彼は部下に命じて 敵の戦闘員には目もくれず 兵船をあやつる水手 梶取のみを目標に矢を射かけさせたのである 17 として 水手と梶取の射殺が壇ノ浦の戦局を決定づけた最大の要因と推測している なお 平家物語 では義経が水手 梶取を射るよう命じる場面はなく 大勢が決した 先帝身投 の段階で源氏の兵が平氏の船に乗り移り 水手や梶取を射殺し 斬り殺したと描かれていて 非戦闘員の射殺が義経の命令によるものか 兵の暴走によるものかは定かでない 1 2 判官どのは君 頼朝 の代官として その威光によって遣わされた御家人を従え 大勢の力によって合戦に勝利したのにもかかわらず 自分一人の手柄であるかのように考えている 平家を討伐した後は常日頃の様子を超えて猛々しく 従っている兵達はどんな憂き目にあうかと薄氷を踏む思いであり 皆真実に和順する気持ちはありません 自分は君の厳命を承っているものですから 判官殿の非違を見るごとに関東の御気色に違うのではないかと諫めようとすると かえって仇となり ややもすれば刑を受けるほどであります 幸い合戦も勝利したことなので早く関東へ帰りたいと思います 頼朝は範頼に充てた書状で平氏が三条高倉宮 以仁王 木曽義仲が やまの宮 鳥羽の四宮 実際には後白河法皇皇子の円恵法親王 を殺害したこと すなわち皇親の殺害行為 が没落につながったと捉えて安徳天皇の保護を厳命 吾妻鏡 所収 文治元年正月六日源頼朝書状 し 剣璽の確保についても同様の命令 吾妻鏡 文治元年3月14日条 を出しており 義経にも同様の命令が出されたとみられている にもかかわらず 義経は安徳天皇を保護できず さらに行方不明の宝剣に関しても宇佐八幡宮に発見の祈願を行った 延慶本 平家物語 だけで積極的に捜索しなかった なお 頼朝および朝廷は範頼や佐伯景弘らに命じて以後2年近くも海人を用いた宝剣捜索を行ったこと 吾妻鏡 文治元年5月5日条および文治3年6月3日条 玉葉 文治2年3月4日条および文治3年9月27日条 が知られている 19 宣旨作成者は 高階泰経 同 経仲 同 隆経 平親宗 小槻隆職 藤原光雅 親義経派の腹心として 難波頼経 平業忠 平知康 結構衆 企てた者たち として 一条能成 中原信康 平業忠 腹心 藤原章綱 藤原範綱 平知康 腹心 藤原信盛 藤原信実 藤原時成 中原信貞 藤原範季 藤原朝方 興福寺 聖弘 鞍馬寺 東光房 など 義経が泰衡によって討たれ その首級が鎌倉に届けられることになった際の使者を 吾妻鏡 では 新田冠者高平 と伝えているが この人物は泰衡の四弟 秀衡の四男 藤原高衡 のことであった可能性が高い 新田冠者 は文治五年奥州合戦で捕虜となった樋爪五郎季衡の子経衡に冠されている名称であるので 使者は経衡だった可能性もあるが 義経の首級を届けるという重要な任務の遂行を 泰衡が自らの弟に託したと考えるのはそう不自然なことではないと思われる また 奥州合戦 後に 大河兼任の乱 を起こした 大河兼任 の兄弟 新田三郎入道とする研究もある 要出典 さらに 尊卑分脈 の記述によれば 五弟で忠衡の同母弟とされる 通衡 も共に誅殺している また 忠衡は義経誅殺に反対しており 義経の死後 泰衡に対して反乱を起こした 或いは計画した ために誅殺されたとも推測されている 通衡も忠衡と同様に義経と通じていた 加えて 反乱 若しくは反乱計画 に関わっていたため 殺害されたと考えることもできる このような状況から 通衡も忠衡同様 義経保護を主張していたと考えることもできる 要出典 義経の元服を伝えるに資料や伝承には 平治物語 を初め 現行の能の演目として知られる 烏帽子折 竜王町 の義経 元服の池 義経元服の 盥 烏帽子屋五郎太夫の屋敷跡 元服の折に参拝した 鏡神社 国の重要文化財 その参道にある 烏帽子掛け松 などがある 妹の夫を 聟 と称する用法もあることから 義経が京都を離れた後の 文治 2年6月6日に常盤とともに捕らえられた義経の異父妹 父は一条長成 を有綱の妻とする保立道久 32 や細川涼一 33 の説もある 盛嗣は屋島合戦の矢合わせでも 義経を みなしごの稚児 金商人の従者になった小冠者 と罵っている 同書では母親の常盤は絶世の美女とされており 平治物語 義経記 容姿が重視されて源義朝の側室となった 父親の義朝については 面識のあった佐藤兄弟の母が義経と対面した際 こかうの殿をおさなめによきおとこかなと思ひたてまつりしが さうあしくこそおはすれども その御子かとおぼゆる 亡き左馬頭殿 義朝 は幼心にもよい男だと拝見しましたが あなたは父上に比べて見劣りするけれども そのお子かと思われます と述べている 平治物語 京師本 金史別本 は金王朝の正史である 金史 の外伝とされるが 実際にはそのような書物は中国には存在しない また沢田源内は偽家系図作りの名人であり 現代では 金史別本 は偽書であるとされる 出典 編集 雲際寺 の位牌より 吾妻鏡 文治2年閏7月29日条 1 2 吾妻鏡 文治3年2月10日条 清和源氏系図 続群書類従 第五輯 系図部 吾妻鏡 文治2年6月28日条 玉葉 文治元年十月十七日条 1 2 3 文楽編 義経千本桜 文化デジタルライブラリー 文化デジタルライブラリー 尊卑分脈 滋賀県竜王町 義経元服のいわれ 1 2 玉葉 7月30日条 玉葉 11月2日条 玉葉 11月7日条 玉葉 12月1日条 1 2 元木 2007 1 2 3 菱沼 2005 宮田敬三 元暦西海合戦試論 範頼苦戦と義経出陣 論の再検討 立命館文学 554号 立命館大学人文学会 1998年 安田元久 源義経 人物往来社 日本の武将7 1966年 佐伯真一 注釈 腰越 幸若舞曲研究 五 三弥井書店 1987年 谷昇 後鳥羽天皇在位から院政期における神器政策と神器観 古代文化 60巻2号 2008年 所収 谷昇 後鳥羽院政の展開と儀礼 思文閣出版 2010年 安田 1966 pp 164 178 上横手 2004a pp 43 44 元木 2007 pp 129 130 三日平氏の乱 元木 2007 pp 154 156 呉座勇一 頼朝と義時 武家政権の誕生 講談社現代新書 2021年 藪本勝治 吾妻鏡 鎌倉幕府 正史 の虚実 中公新書 2024年 本郷和人 武力による政治の誕生 講談社選書メチエ 2010年 河内祥輔 頼朝の時代 一一八〇年代の内乱史 平凡社 1990年 菱沼一憲 源義経の挙兵と土佐房襲撃事件 日本歴史 684号 2005年 所収 菱沼一憲 編 源範頼 戎光祥出版 シリーズ 中世関東武士の研究 第一四巻 2015年 玉葉 5月10日条 玉葉 11月24日条 上横手 2004b p 95 野口実 保立道久 義経の登場 日本放送出版協会 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国鉄7100形蒸気機関車 名前が愛称として付された 今牛若丸 牛若丸に例えて呼ばれた著名人 3178 ヨシツネ 義経の名前にちなんで命名された小惑星である トーセンシャナオー 義経の幼名 遮那王に...