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覚鑁, 目次, 経歴, 後世の評価, 伝記, 全集, 関連項目, 外部リンク, 研究,

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title, oldid, 108492496, 教行信証, 選択集, 往生要集, 観経疏, 浄土論註, 往生論註, 浄土論, 往生論, 十住毘婆沙論, 易行品, 主要注釈書, 妙好人, 金子大栄, 曽我量深, 鈴木大拙, 山崎辨榮, 清沢満之, 小林一茶, 慶滋保胤, 永明延寿, 廬山の慧遠, 十大弟子, 般舟三昧経, 支婁迦讖, 鳩摩羅什, 仏説阿弥陀経, 畺良耶舎, 仏説観無量寿経, 康僧鎧, 仏説無量寿経, 浄土三部経, 末法思想, 称名念仏, 無辺身菩薩, 大威徳王菩薩, 大自在王菩薩, 定自在王菩薩, 三昧王菩薩, 日照王菩薩, 月光王菩薩, 衆宝王菩薩, 華厳菩薩, 光明王菩薩, 山海恵菩薩, 金剛菩薩, 金蔵菩薩, 宝蔵菩薩, 徳蔵菩薩, 虚空蔵菩薩, 陀羅尼菩薩, 獅子吼菩薩, 白象王菩薩, 法自在王菩薩, 普賢菩薩, 薬上菩薩, 薬王菩薩, 大勢至菩薩, 観世音菩薩, 釈迦如来, 浄土真宗, 浄土宗, 融通念仏宗, 天台浄土教, 日本の主な宗旨, 地域別仏教, の一派, 大乗仏教, 浄土教, 金剛智, 金剛薩埵, 理趣経, 蘇悉地経, 金剛頂経, 大日経, 小野流, 広沢流, 曼荼羅, 入我我入, 即身成仏, 信仰対象, 真言律宗, 真言宗室生寺派, 新義真言宗系, 真言宗東寺派, 真言宗須磨寺派, 真言三宝宗, 真言宗中山寺派, 信貴山真言宗, 真言宗山階派, 真言宗泉涌寺派, 真言宗大覚寺派, 真言宗御室派, 真言宗醍醐派, 真言宗善通寺派, 高野山真言宗, 東寺真言宗, 古義真言宗系, 日本の主な宗派, 加入団体, 真言宗各山会, チベット, 金剛乗仏教, yale, lux, idref, その他, research, books, 学術データベース, イスラエル, ポーランド, オランダ, bnf, data, フランス, アメリカ, ドイツ, 国立図書館, worldcat, fast, viaf, isni, 典拠管理データベース, 真言宗智山派由城山, 慈眼寺, 興教大師覚鑁上人のページ, 興教大師について, 生誕地の跡に在る, 佐賀県出身の人物一覧, 密厳山, 1405年, 12年, に建立されたが, に戦乱で廃絶, 最後の藩主直彬が発願し, 晩年の1913年, に再興された, 鹿島藩, 戦国時代, 鍋島直彬, 阿字観, 即身成仏の実現, 2021年, 佼成出版社, 白石凌海, の一考察, 豊山学報45号, 真言宗豊山派総合研究院, inbuds, 09108912, 2002年6月刊, 興教大師の生涯と思想, 山喜房仏書林, 勝又俊教, 興教大師覚鑁研究, 興教大師八百五十年御遠忌記念論集, 春秋社, 松崎惠水, 平安密教の研究, 興教大師覚鑁を中心として, 2002年, 覚鑁の研究, 1975年, 復刊1992年, 櫛田良洪, 1993年, 密教的浄土教の根拠, 横竪の教判を中心として, 興教大師の浄土観, 1991年, 興教大師著作全集, 全6巻, 御遠忌八百五十年記念出版編纂委員会編, 宗務所, 1992, 1994年, 密教のこころ, 覚鑁と真言宗, よみうりカラームックシリーズ, 読売新聞社, 大悲の海に, 覚鑁上人伝, 1996年, 1999年, 新潮文庫, 新潮社, 津本陽, 真言宗では空海が余りにも高度な仏教哲学を打ち立ててしまったがゆえに, に比べて教学が発展しなかったという通説が有る, 覚鑁は真言宗において, 空海以外では唯一の仏教哲学, 思想を打ち立てた僧として高く評価されている, 例えば, 鎌倉仏教全てを包摂した, としており, 空海の風景余話, に於いて, 空海以外で唯一の真言宗の哲学者, という捉え方をしている, 司馬遼太郎, になり, ようやく新義真言宗は, より復興の許しを得て根来寺と共に復興, 覚鑁は生前の功績を評価され, の諡号を贈られた, 現代では新義真言宗, 真言宗智山派で, 空海の宝号, 南無大師遍照金剛, と一緒に, 南無興教大師, を唱えている, 紀州徳川家, 江戸時代, 後に根来山は, との確執の末に討伐を受け壊滅, 生き延びた一部の僧たちは, へ逃れ, において新義真言宗の教義を根付かせ, 現在の, の基礎となった, 智積院, 長谷寺, 豊臣秀吉, 覚鑁は入滅し, 48歳没, 根来寺奥之院の霊廟に埋葬された, 弟子たちは高野山へ戻るも既に金剛峯寺との確執は深く, ついに, になって高野山大伝法院の学頭, は大伝法院の寺籍を根来寺に移し, 覚鑁の教学, 解釈を基礎とした, を展開し, 発展させていく, 1288年, こうして保延6年, 中に高野山を追われた覚鑁は, 弟子一派と共に大伝法院の荘園の一つである弘田荘内にあった豊福寺, ぶふくじ, に拠点を移し, やがて, を成立させていく, 覚鑁の命を救ってくれたあの不動明王も一緒に下山し, 現在根来寺の不動堂に錐鑽, きりもみ, 三国一のきりもみ不動, として安置されている, 興教大師廟, この凶行に至る前に, 覚鑁は権力の亡者と化した真言宗門徒の有り様を嘆き, 密厳院において長期に渡る無言行を修した, この直後に, を書き上げたといわれているが, の研究論文により, 新義系二派, の学会では作者不詳が通説となっている, この時, にいた覚鑁の命を狙って僧徒が不動堂に乱入してきたのだが, 一体しかないはずの, 上に二体も並んでいた, どちらかが本物の不動明王でどちらかは覚鑁が変化したものであろうと僧徒達は考え, 錐を刺してみて血が出た方が覚鑁であるとし, 不動明王の光背, 迦楼羅炎が実際に炎を上げ, 僧徒らを焼こうとするのを避けながら, 二つの不動明王の膝に錐を指してみた, すると両方の不動明王の膝から血が流れ出てきたので, 覚鑁は不動明王に守られているのがはっきりとし, 恐れおののいた僧徒は算を乱して不動堂から出て行き覚鑁は辛くも一命を取り留めたという, 有名な, きりもみ不動, 伝説である, またこれら一連の騒動を, という, 錐もみの乱, 須弥壇, 不動明王, 不動堂, 覚鑁は鳥羽上皇の, を得て, 高野山に大伝法院と, を建立し, 大伝法院, に就任したのを皮切りに, さらに2年後の長承3年, 座主をも兼ねて, 事実上同山の主導権を制し, 真言宗の建て直しを図る, 当然この強硬策に反発した上下の僧派閥は覚鑁と激しく対立し, に覚鑁の自所であった金剛峯寺境内の密厳院を急襲してこれを焼き払った, 金剛峯寺, 1134年, 1132年, 36歳の覚鑁は, 真言宗総本山である高野山の現状に眼を止める, 当時の高野山には, 僧侶は食べる手段と割り切った, の薄い下僧と, 権力に眼を眩ませる上僧が跋扈する有り様であった, 真言宗がすっかり腐敗衰退してしまった現状を嘆いた覚鑁は, 自ら宗派の建て直しに打って出る, 35歳で古式な真言宗の伝法の悉くを, 以来の才と称されると, に高野山内に伝法院を建立する, そして, の病を治すとこれまで以上の帰依を受け, 上皇が建てた, にもなり, を寄進されるなど手厚く保護された, 北向山不動院, 鳥羽上皇, 1130年, 6月に, の荘園藤津庄の総追補使伊佐兼元の三男として誕生する, 覚鑁は8歳の時に早くも僧侶になる誓願を起こし, 10歳の時に父が亡くなると仁和寺との縁を頼って13歳で仁和寺成就院へ入り, のもとで学び, 16歳で, 20歳で, で受戒し, 名を覚鑁と改める, その後, へ入り, のもとで学ぶ, 戒壇院, 東大寺, 仁和寺, 思想を表した, がちりんかん, の編者として著名, が普及する切っ掛けとなった, の著者でもあった, 後期の朝野に勃興していた, 真言教学においていかに捉えるかを理論化した, 思想を唱え, 密教的浄土教, を大成した, 覚鑁は, 真言密教における, と浄土教の, は同体であるとし, 密教的な浄土である, と阿弥陀如来の, 西方浄土, は同一のものであると説いた, 大日如来, 浄土思想, こうぎょうだいし, 藤津庄, 納富分2011, 生まれ, 父は伊佐平治兼元, 幼名は弥千歳, 鹿島市, かくばん, 後期の, 真言宗中興の祖にして, 真言宗, テンプレートを表示, 根来寺奥之院霊廟, 岩出市, 和歌山県, 弥千歳, 覚鑁座像, 密厳堂, ユリウス暦, 宣明暦, して記事の信頼性向上にご協力ください, 出典検索, twl, ジャパンサーチ, dlib, ndl, stage, スカラー, ニュース, このテンプレートの使い方, 出典を追加, この記事は, が全く示されていないか, 不十分です, 参考文献や出典, 検証可能, フリー百科事典, ウィキペディア, ウィキデータ項目, 他のプロジェクト, 印刷用バージョン, pdf, 形式でダウンロード, ブックの新規作成, 書き出し, レガシーパーサーに切り替え, 短縮urlを取得する, このページを引用, ページ情報, この版への固定リンク, ファイルをアップロード, 関連ページの更新状況, リンク元, 日本語, ノート, ページ, リンクを編集, srpskohrvatski, српскохрватски, русский, english, deutsch, 全集サブセクションを切り替えます, ページ先頭, 個人用ツール, ウィキペディアに関するお問い合わせ, バグの報告, お知らせ, 井戸端, 利用案内, 特別ページ, アップロード, ウィキメディア, 練習用ページ, 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1095年 7月21日 康治 2年 12月12日 1144年 1月18日 は 平安時代 後期の 真言宗 の 僧 真言宗中興の祖にして 新義真言宗 始祖 諡号 興教大師 こうぎょうだいし 肥前国 藤津庄 現 佐賀県 鹿島市 納富分2011 新義真言宗大本山 誕生院 生まれ 父は伊佐平治兼元 母は 橘氏 の娘 幼名は弥千歳 平安時代 後期の朝野に勃興していた 念仏 浄土思想 を 真言教学においていかに捉えるかを理論化した 密厳浄土 思想を唱え 密教的浄土教 を大成した 覚鑁は 真言密教における 大日如来 と浄土教の 阿弥陀如来 は同体であるとし 密教的な浄土である 密厳浄土 と阿弥陀如来の 西方浄土 は同一のものであると説いた 空 思想を表した 月輪観 がちりんかん の編者として著名 また 日本 に 五輪塔 が普及する切っ掛けとなった 五輪九字明秘密釈 の著者でもあった 経歴 編集 嘉保 2年 1095年 6月に 京都 仁和寺 の荘園藤津庄の総追補使伊佐兼元の三男として誕生する 覚鑁は8歳の時に早くも僧侶になる誓願を起こし 10歳の時に父が亡くなると仁和寺との縁を頼って13歳で仁和寺成就院へ入り 寛助 のもとで学び 16歳で 得度 出家 20歳で 東大寺 戒壇院 で受戒し 名を覚鑁と改める その後 高野山 へ入り 青蓮 明寂 のもとで学ぶ 35歳で古式な真言宗の伝法の悉くを 灌頂 し 空海 以来の才と称されると 大治 5年 1130年 に高野山内に伝法院を建立する そして 鳥羽上皇 の病を治すとこれまで以上の帰依を受け 上皇が建てた 北向山不動院 の 開山 にもなり 荘園 を寄進されるなど手厚く保護された 36歳の覚鑁は 真言宗総本山である高野山の現状に眼を止める 当時の高野山には 僧侶は食べる手段と割り切った 信心 の薄い下僧と 権力に眼を眩ませる上僧が跋扈する有り様であった 真言宗がすっかり腐敗衰退してしまった現状を嘆いた覚鑁は 自ら宗派の建て直しに打って出る 長承 元年 1132年 覚鑁は鳥羽上皇の 院宣 を得て 高野山に大伝法院と 密厳院 を建立し 大伝法院 座主 に就任したのを皮切りに さらに2年後の長承3年 1134年 には 金剛峯寺 座主をも兼ねて 事実上同山の主導権を制し 真言宗の建て直しを図る しかし 当然この強硬策に反発した上下の僧派閥は覚鑁と激しく対立し 遂に 保延 6年 1140年 に覚鑁の自所であった金剛峯寺境内の密厳院を急襲してこれを焼き払った この時 密厳院 不動堂 にいた覚鑁の命を狙って僧徒が不動堂に乱入してきたのだが 本来 一体しかないはずの 本尊 不動明王 が 須弥壇 上に二体も並んでいた どちらかが本物の不動明王でどちらかは覚鑁が変化したものであろうと僧徒達は考え 錐を刺してみて血が出た方が覚鑁であるとし 不動明王の光背 迦楼羅炎が実際に炎を上げ 僧徒らを焼こうとするのを避けながら 二つの不動明王の膝に錐を指してみた すると両方の不動明王の膝から血が流れ出てきたので 覚鑁は不動明王に守られているのがはっきりとし 恐れおののいた僧徒は算を乱して不動堂から出て行き覚鑁は辛くも一命を取り留めたという 有名な きりもみ不動 伝説である またこれら一連の騒動を 錐もみの乱 という この凶行に至る前に 覚鑁は権力の亡者と化した真言宗門徒の有り様を嘆き 密厳院において長期に渡る無言行を修した この直後に 密厳院発露懺悔文 を書き上げたといわれているが 桑原康年 の研究論文により 新義系二派 真言宗豊山派 真言宗智山派 の学会では作者不詳が通説となっている 興教大師廟 根来寺 こうして保延6年 1140年 中に高野山を追われた覚鑁は 弟子一派と共に大伝法院の荘園の一つである弘田荘内にあった豊福寺 ぶふくじ に拠点を移し やがて 根来寺 を成立させていく なお 覚鑁の命を救ってくれたあの不動明王も一緒に下山し 現在根来寺の不動堂に錐鑽 きりもみ 不動 三国一のきりもみ不動 として安置されている 康治 2年 1144年 覚鑁は入滅し 48歳没 根来寺奥之院の霊廟に埋葬された 弟子たちは高野山へ戻るも既に金剛峯寺との確執は深く ついに 正応 元年 1288年 になって高野山大伝法院の学頭 頼瑜 は大伝法院の寺籍を根来寺に移し 覚鑁の教学 解釈を基礎とした 新義真言宗 を展開し 発展させていく 後に根来山は 豊臣秀吉 との確執の末に討伐を受け壊滅 生き延びた一部の僧たちは 奈良 や 京都 へ逃れ 長谷寺 豊山 や 智積院 智山 において新義真言宗の教義を根付かせ 現在の 新義真言宗 根来寺 真言宗豊山派 真言宗智山派 の基礎となった 江戸時代 になり ようやく新義真言宗は 紀州徳川家 より復興の許しを得て根来寺と共に復興 覚鑁は生前の功績を評価され 興教大師 の諡号を贈られた 現代では新義真言宗 真言宗豊山派 真言宗智山派で 空海の宝号 南無大師遍照金剛 と一緒に 南無興教大師 を唱えている 後世の評価 編集 真言宗では空海が余りにも高度な仏教哲学を打ち立ててしまったがゆえに 天台宗 に比べて教学が発展しなかったという通説が有る しかし 覚鑁は真言宗において 空海以外では唯一の仏教哲学 密厳浄土 思想を打ち立てた僧として高く評価されている 例えば 宮坂宥勝 は 鎌倉仏教全てを包摂した としており 司馬遼太郎 は 空海の風景余話 に於いて 空海以外で唯一の真言宗の哲学者 という捉え方をしている 伝記 編集 津本陽 大悲の海に 覚鑁上人伝 新潮社 1996年 新潮文庫 1999年 密教のこころ 内観の聖者 覚鑁と真言宗 読売新聞社 よみうりカラームックシリーズ 1992年 全集 編集 興教大師著作全集 全6巻 御遠忌八百五十年記念出版編纂委員会編 真言宗豊山派 宗務所 1992 1994年 研究 編集 宮坂宥勝 興教大師の浄土観 上 下 智山伝法院 現代密教 ３ p 10 17 1991年 現代密教 ４ p 25 41 1992年 宮坂宥勝 密教的浄土教の根拠 横竪の教判を中心として 智山伝法院 現代密教 ５ p 36 49 1993年 櫛田良洪 覚鑁の研究 吉川弘文館 1975年 復刊1992年 松崎惠水 平安密教の研究 興教大師覚鑁を中心として 吉川弘文館 2002年 興教大師覚鑁研究 興教大師八百五十年御遠忌記念論集 春秋社 1992年 勝又俊教 興教大師の生涯と思想 山喜房仏書林 1992年 桑原康年 密厳院発露懺悔文 の一考察 豊山学報45号 真言宗豊山派総合研究院 inbuds 09108912 2002年6月刊 白石凌海 覚鑁 内観の聖者 即身成仏の実現 佼成出版社 2021年 関連項目 編集 五輪塔 阿字観 鍋島直彬 密厳山 誕生院 は 1405年 応永 12年 に建立されたが 戦国時代 に戦乱で廃絶 佐賀 鹿島藩 最後の藩主直彬が発願し 晩年の1913年 大正 2年 に再興された 佐賀県出身の人物一覧 外部リンク 編集 誕生院 生誕地の跡に在る 新義真言宗大本山 興教大師について 真言宗智山派 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