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ia y una identidad en imágenes y no en palabras los festejos del bicentenario me parecieron adaptados a los nuevos tiempos pero insuficientes creo que no fueron suficientemente analizados porque se trata de volver a poner la nación adentro de la gente y afuera también el fenómeno posterior al 2001 es un proceso en que el estado y la nación plantean relaciones diversas donde se intenta volver a conectarlos de algún modo en su afán de esbozos teóricos que siempre aguijonean al lector ludmer trabaja un campo literario más allá de autores y de obras cuando estudiás sólo un autor se encierra la literatura y no se la piensa en un campo mayor por eso siempre dentro de la facultad los críticos tienen el problema de cómo constituir contextos para mí el campo es el lugar donde habría que poner la literatura en cada momento para saber de qué se está hablando sobre todo cuando uno quiere ver el presente el campo literario es simplemente de qué se está hablando en la sociedad también subraya cuando miro lo que se está produciendo ahora me doy cuenta de que representan de un modo constante los años 70 que parecen ser la obsesión del presente nuestro presente se define en relación con el imaginario de los 70 ese es el campo literario hoy pero si me encierro en un autor no lo veo mi crítica a la categoría de autor y de obra es que no te deja ver el campo literario la literatura es palabra sin imagen entonces esa palabra sin imagen te da un saber o una información muy específica de qué se habla cuáles son las tensiones cuáles son los debates después de ver la obra de teatro cachetazo de campo escribe que no puede decidir si la lengua de ese teatro es oscura o directa cómo leer entonces esa lengua yo recibo un mensaje y si no lo entiendo bien hay algo que me moviliza y me pregunto por qué no entiendo qué pasa qué tipo de retorcimiento tiene esa lengua para que no la entienda ese no entender estaba en todos y yo me preguntaba si estaba planificado ese retorcimiento si era a propósito ese hermetismo como un procedimiento para insertarse en la cultura sería como el caso de héctor libertella y su política de lo ilegible contra el mercado exacto la política de lo ilegible contra el mercado pero al mismo tiempo en el interior del mercado un modo de insertarse en el mercado desde otro lugar que es lo que se ve hoy en las editoriales independientes respecto de las editoriales monopólicas todos esos juegos son juegos del mercado mismo porque no hay un adentro afuera es todo adentro en los 70 pensábamos que había afuera del capitalismo del sistema pero eso no existe más es curioso que siendo tan inquieta y buena lectora diga que la poesía es algo que la deja perpleja que no sabe qué decir cuando lee un poema no aprendí no me interesó me aburre yo empiezo a leer poesía y llega un momento en que la abandono quizá porque requiere otro tipo de atención otro tipo de lectura a mí me gusta que me cuenten mi posición es que me cuenten pero el contar implica pasado la poesía como presente me pide un esfuerzo y un saber que no tuve en mi formación en el libro afirma que hay dos memorias una local la memoria de los 70 y una memoria global la de los 90 con los atentados a la embajada de israel y la amia por qué no se superponen o se piensan juntas estas memorias no entiendo por qué no se superponen la comunidad judía bajó la lucha la memoria de los 70 siguió su cauce jurídico y político pero los atentados no tuvieron justicia el punto es por qué en una memoria se da la justicia y en la otra no lo que me preocupa es que la gente me lea y reaccione que no lo tome sólo como una mera descripción es un cuestionamiento al tratamiento de la memoria la cultura está cargada de memoria incluso hay más memorias de otras épocas en este presente yo estoy trabajando con lo que viene después con el post de los 70 que es el presente hecho de temporalidades diferentes todavía somos post 70 también post 90 aunque con menos carga histórica cómo recibió la noticia del doctorado honoris causa es difícil porque son reconocimientos que les dan a los viejos y entonces te sentís la anciana que va a recibir el premio de su vida risas te avejentan un poco yo prefiero un premio estímulo suena mejor mi papá fue un típico hijo de inmigrantes judíos que estudió en la universidad él participó en la reforma universitaria yo me considero un producto típico de la universidad argentina como mi padre soy argentina ciento por ciento lunes 25 de octubre de 2010 cultura opinion sobre la realidadficción por gabriela massuh aquí américa latina no es solamente un libro de ensayo en tanto que estudio científico analiza de manera exhaustiva las fuentes literarias que integran el corpus del año 2000 las inserta dentro de la producción cultural de sus inmediaciones periódicos televisión teatro cine y finalmente las sedimenta con el más importante canon teórico que interpreta al mundo de la última década de agamben a todorov de sassen a appadurai lo inesperado en este contexto es el ingrediente intencionalmente confesional o autobiográfico la autora sí josefina ludmer en tiempo real y tiempo literario regresa a buenos aires en su año sabático el mismo cuya producción literaria va a analizar este yo real se mueve por la ciudad en tiempo presente y la recorre con los amigos entre otros ariel schettini tamara kamenszain héctor libertella o luis chitarroni como si el material teórico que se construye fluyera también a partir del diálogo con ellos especulación es una de las palabras claves del libro a través de esos diálogos que el lector tenderá a imaginar mesa de café de por medio se articula de manera especular lo que ludmer llama la realidadficción buenos aires la argentina el continente reflejados como realidad ficción pasado presente el libro transcurre por tres ejes o tres grandes capítulos temporalidad territorio e imperio el primero se construye como negación o afirmación del pasado nacional ficción articulada a partir del mayor o menor grado de representatividad política al que aspire un texto ludmer no valora ni califica simplemente describe pero en esa descripción se filtra su inclinación por aquella ficción que descree de la universalidad de la autonomía de la literatura la caída del mundo bipolar produce fusiones de opuestos y desdiferenciación entre los polos la historia no es la historia sino muchas también la de la literatura la noción de territorio tan utilizada en la teoría política y social para describir las nuevas articulaciones políticas de los movimientos sociales e indígenas aparece como isla urbana o simplemente isla una imagen que ludmer usa para los sujetos típicos del año 2000 aquellos que se definen por su condición exterior interior respecto de alguna esfera o idea la ciudad la nación la sociedad el trabajo la familia la ley o la razón y aquí en el segundo capítulo ludmer da un prodigioso salto cuasi poético de largo alcance porque esa isla como la tierra guarda en sus profundidades sótanos laberintos y también sus recursos naturales sus riquezas agua petróleo lengua volviendo al título del libro aquí américa latina en el tercer capítulo se demuestra cómo el imperio españa tal como lo hacía entonces con el oro de potosí se apropia hoy de la lengua con sus vastas industrias editoriales e institutos cervantes a lo largo del planeta decidiendo cómo se escribe en español qué se publica y a quién y sobre todo a quién hay que leer escritora autora de la intemperie josefina ludmer nació en san francisco en la provincia de córdoba es especialista en teoría literaria y en literatura y cultura latinoamericanas su labor cruza las fronteras entre géneros disciplinas y perspectivas durante la dictadura militar dio clases en su casa y creó la universidad de las catacumbas donde se formaron entre otros jorge panessi adriana rodríguez pérsico ana maría zubieta alan pauls y matilde sánchez fue investigadora principal del consejo nacional de investigación conicet y profesora de teoría literaria en la universidad de buenos aires entre 1983 y 1991 y desde 1991 hasta 2005 profesora de literatura latinoamericana en la universidad de yale estados unidos es autora de cien años de soledad una interpretación onetti los procesos de construcción del relato el género gauchesco un tratado sobre la patria 1988 y el cuerpo del delito un manual 1999 que el próximo año será reeditado por eterna cadencia actualmente da seminarios de doctorado en la facultad de ciencias sociales de la universidad de buenos aires y escribe en su sitio web http www josefinaludmer com categorías uncategorized entrevista de patricia somoza para adn 7 nov adn cultura viernes 29 de octubre de 2010 publicado en edición impresa entrevista lecturas del mundo la crítica pura me aburre josefina ludmer habla de su nuevo libro aquí américa latina una especulación en el que plantea cuestiones propias de la literatura desde un punto de vista original antes eran la facultad y la academia las que prestigiaban ahora el aparato de distribución opina ludmer foto fernando alcalde por patricia somoza para la nacion en aquí américa latina una especulación el nuevo ensayo de josefina ludmer la autora se sale del corsé de la crítica literaria para leer el mundo actual usando la literatura como una lente o un tarot en un mundo que ha cambiado que borra las oposiciones sostiene también ha cambiado la literatura fábrica ella misma de realidad qué hay de nuevo en las letras hay buenas y malas escrituras cuándo decir que un libro vale de éstas y otras cuestiones habla la autora de notables ensayos sobre garcía márquez y onetti de el género gauchesco 1988 y el cuerpo del delito 1999 reciente doctora honoris causa por la universidad de buenos aires ludmer está contenta aquí américa latina una especulación eterna cadencia tiene por fin forma de libro y está circulando antes tuvo otras formas un diario un curso en el centro cultural ricardo rojas varios artículos en revistas el proyecto nació en 2000 cuando dueña de un año sabático regresó a la argentina desde estados unidos y empezó a interesarse por las temporalidades sentía que me movía entre dos tiempos en estados unidos el futuro está todo el tiempo presente nace un chico y se le abre una cuenta se le empieza a depositar dinero para la universidad acá el futuro no existía para indagar el problema comenzó a escribir un diario en el que registraba noticias lecturas de libros películas conversaciones con amigos la indagación dio lugar a un curso sobre el tema y la literatura producida ese año en buenos aires y también a un texto pero el año sabático llegó a su fin y el diario también no sabía qué hacer con eso eran 500 páginas así que lo puse en el freezer y empecé a escribir sobre la ciudad sobre la nación con libros a los que accedía desde la biblioteca de yale y que me acercaban mis estudiantes así nacieron los artículos que aparecieron en revistas y que ahora conforman la segunda parte del libro territorios en 2005 con la jubilación y el regreso a la argentina retomó el diario abandonado para dar forma a la primera parte del libro temporalidades las dos partes son bastante diferentes la primera es más experimental más compleja el formato diario con una fuerte presencia del yo y la exhibición de cierta intimidad la hace muy atractiva fue la aparición de mi yo lo que me permitió dar forma a esa primera parte significó apartarse un poco de la crítica es como un ensayo de ahora que implica una autobiografía algo que se adapta al modo de lectura actual la segunda parte la considero más clásica usa la literatura para comprender el mundo para ver cómo la literatura fabrica realidad en la imaginación pública lo llama especulación empecé a pensar en una línea borgeana que la literatura era más real que la realidad al leer lo que se cuenta es real la idea de especulación el género especulativo que imagina realidades como la ciencia ficción me apareció junto con la idea de literatura como realidad es una crítica a la posición de la crítica literaria que queda acotada a la literatura la idea de imaginación pública tiene que ver con que estamos sumergidos en discursos imágenes y que eso nos construye la realidad la literatura sería para usted un modo privilegiado en esa construcción de realidad la realidad tiene muchísimas zonas y modos uno puede entrar a la realidad o a la construcción de realidad a través de cualquier cosa que uno sepa leer yo aprendí a leer literatura no sé leer la sociedad o la historia en sí misma uno puede leer lo que quiera en la literatura a mí la crítica pura sobre un texto o un autor me aburre entonces por qué concentrarse en un texto o un autor mejor mirar el mundo pero hay que tener una pantalla un tarot el mío es la literatura lee literatura de américa latina y a la literatura argentina en el marco latinoamericano esa perspectiva se la dio haber estado afuera totalmente creo que para poder ver a la argentina hay que salir cuando uno está sumergido en algo no lo ve desde acá vemos la relación con europa y con el primer mundo en general pero no hay relaciones con los vecinos en términos culturales literarios españa es la que decide lo que circula está muy atenta al presente y a los cambios que se han producido en el libro inventa palabras fusionando otras realidadficción tiempoaquí intimopúblico para pensar un nuevo mundo hay que usar un nuevo lenguaje lo de hacer palabras fusionadas surgió de un error yo entregué el artículo sobre los tonos antinacionales a la revista grumo en un archivo de mac y usaba palabras separadas por guiones pero se ve que el procesador de ellos no los leyó el error me llevó a pensar en una posibilidad de escritura que advirtiera que el mundo ha cambiado terminó el mundo bipolar cayó el muro las oposiciones que antes parecían inconciliables se fusionan usted ha vinculado los tonos antinacionales de ciertas escrituras latinoamericanas fernando vallejo horacio castellanos moya diogo mainardi con el momento de las desnacionalizaciones o privatizaciones hay escrituras voces o tonos vinculados con el momento actual en el que estaríamos asistiendo a una suerte de reformulación del estado o la nación veo un cambio en relación con las identidades en la literatura la postulación de las identidades nacionales lo argentino lo mexicano tan claras en los años 60 y en los clásicos latinoamericanos desaparece y en cambio aparecen identidades locales del barrio de la ciudad pienso en textos muy actuales agosto de romina paula cuenta un viaje al interior pero no se trata de lo nacional sino de la relación íntima con otro lugar en las teorías salvajes de pola oloixarac está el mundo de la facultad siempre son identidades locales o identidades gay feministas que no son nacionales son globales muchas de estas nuevas escrituras que suelen llamarse malas en el sentido de que serían menos literarias conviven con las otras que se siguen produciendo qué podría decirnos de esto la literatura no tendría en sí misma marcas estéticas o literarias hay escritores que son más barrocos que inf...