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description=Blog d educació afectivosexual de Rosa Sanchis Caudet;

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enseñar a todo el mundo a mear sentado porque gracias al diálogo y a la reflexión nos damos cuenta de que los váteres no son solo espacios para deshacerse de residuos corporales sino dispositivos o tecnologías de género de creación y de vigilancia del género no tenemos más que mirar las señales de la puertas de los baños y ver que éstas nos obligan a definirnos genéricamente y si no lo hacen los iconos lo pueden hacer las personas usuarias interpelándonos qué haces aquí este no es tu lavabo te has equivocado si no te vas llamaré a seguridad en palabras de barquín es cómo si tuviéramos que entrar al váter a rehacer el género más que a deshacernos de la orina o de las heces el filósofo pol preciado iii cuenta que la generalización de los urinarios para que los hombres mearan de pie se dio a principios del siglo xx y la lectura que hace este autor es que la separación del mear de pie urinario frente al defecar sentado inodoro contribuye a la construcción de una masculinidad heterosexual que separa la genitalidad de la analidad es decir diferencia al hombre heterosexual del hombre homosexual para preciado mear de pie es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna y el urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnología de género que contribuye a la producción de la masculinidad en el espacio público por eso los urinarios no están enclaustrados en cabinas opacas sino en espacios abiertos a la mirada colectiva puesto que mear de pie entre hombres es una actividad cultural que genera vínculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos que al hacerlo públicamente son reconocidos como hombres tal y como hemos comentado antes los lavabos tradicionales obligan a los hombres a mear delante de otros hombres una circunstancia que algunos no desean sino que querrían hacer en la intimidad pero como todavía existe una socialización diferencial para muchos mear públicamente no es un problema como sí que lo es para las chicas y pueden no necesitar cerrar la puerta del váter porque están acostumbrados a hacerlo de manera pública esta cuestión no es inocua ya que si no se les enseña a valorar la privacidad porque la suya no se tiene en cuenta les costará más aprender a respetar la privacidad de las demás personas y qué pasa cuando hay resistencias en los chicos o en sus familias para mear sentados les tenemos que obligar es una decisión que tenemos que consensuar con las familias barquín considera que no se les tiene que preguntar si están de acuerdo con que la escuela enseñe a las criaturas a mear sentadas puesto que es una decisión del claustro que tiene además una sólida fundamentación en el respeto a los derechos humanos en especial en la defensa de la igualdad de género y de la diversidad lo que sí que debe hacer la escuela es comunicarlo y pedir colaboración hemos decidido que todas y todos mearemos sentados y os lo comentamos para que lo sepáis y si veis que vuestro hijo se sienta es porque en la escuela lo estamos trabajando seguramente habrá familias que se opondrán preocupadas por la pérdida de masculinidad del hijo puesto que en una sociedad todavía misógina y patriarcal hacer cosas de chicas o como las chicas es perder estatus la masculinidad tradicional se construye sobre una triple negación no hacer cosas de mujeres no hacer cosas de gais y no hacer cosas infantiles una parte simbólica de esta masculinidad se sustenta en el hecho de no sentarse para mear de no inclinarse de no agacharse sino más bien en hacer todo lo contrario mantenerse de pie mostrar rectitud y fortaleza etc sin importar las consecuencias que puedan ocasionar en el entorno fijémonos en que los lavabos nos llevan a hablar de higiene de la limpieza del propio cuerpo y del cuidado de los espacios comunes enseñamos a los chicos a limpiarse el pene después de mear les decimos que limpien las gotitas que caen por mear de pie no hay duda de que mostrar a los hombres desde bien pequeños la importancia de cuidarse y de no quedarse sucios después de mear es fundamental para que sepan también cuidar y la mirada educativa y no binaria de la escuela sobre los váteres puede contribuir a la transformación de la masculinidad además de ofrecer unos modelos diferentes a los de casa o el entorno para las criaturas y también un aprendizaje para las familias que quizás nunca se hayan planteado las implicaciones que tienen los lavabos binarios o el mear de pie si la transformación de la masculinidad no es una razón suficiente que justifique el mear sentados podemos aportar la razón de peso de la limpieza y el hecho de que no hay ningún impedimento físico o desventaja para los hombres a la hora de sentarse si probamos a llenar una botella de agua con colorante y la echamos sobre un váter simulando que estamos meando de pie veremos las gotitas por toda la taza a pesar de que se tenga buena puntería y pensemos también en quien ha limpiado tradicionalmente los váteres las mujeres en este sentido los váteres de pared garantizan más la limpieza que si se mea de pie en los váteres de suelo las reflexiones sobre los wc no acaban ni mucho menos aquí porque el sexismo está muy presente tanto en el diseño arquitectónico como en el uso de los lavabos respecto al diseño se suelen dedicar los mismos metros quadrados a unos y a otros pensando que así es equitativo pero la realidad que nos encontramos son las largas colas que se producen en los lavabos de mujeres producto de un sesgo de género que no tiene en cuenta las diferentes necesidades de éstas puesto que ellas requieren más del doble de tiempo en el lavabo que los hombres porque el 25 están menstruando porque llevan una ropa más costosa de quitar o porque suelen limpiar el baño y limpiarse ellas mismas sabemos que n o se trata de una discriminación intencional pero cuando se diseñan los wc segregados y se da el mismo espacio a unos que a otras no se está siendo equilibrado por las diferentes necesidades que acabamos de comentar respecto a los usos f ijémonos que las puertas de los lavabos suelen estar decoradas con pintadas de genitales fundamentalmente penes y con mensajes insultantes generalmente hacia las chicas circunstancia nada agradable otro tema importante es el de los iconos que identifican el baño para hombres y para mujeres una fuente de legitimación del binarismo de reproducción de estereotipos e incluso de promoción de prácticas sexuales heterocentradas algunos ejemplos que podemos ver en las imágenes del principio son las siguientes iv un tornillo y una rosca una corbata y un zapato de tacón un pene y una vulva un lápiz y un sacapuntas xy y xx etc en algunos casos se busca la originalidad y podemos encontrar mensajes en los cuales se da por hecho que un hombre en el lavabo de mujeres siempre es una amenaza a si el género es masculino entrad el resto buscad la puerta de al lado b si el género es femenino entrad el resto alerta seguridad v hay otros ejemplos enormemente estereotipados como el que pone bla para los hombres y bla bla bla bla bla en el de mujeres o incluso una mariposa para ellas y un escarabajo para ellos con estas señales cómo podemos explicar a una criatura a qué lavabo tiene que entrar no se nos cae la cara de vergüenza en apariencia en la puerta de los wc encontramos señales que pretenden ser identificables pero a la vez están marcando una corporalidad una expresión y un comportamiento diferente para hombres y para mujeres que legitiman el sistema heteronormativo lejos de ser simples iconos delimitan una frontera sexogenérica acentúan las características clásicas y reproducen un modelo estereotipado de masculinidad y de feminidad en el cual no cabe cualquier persona qué le pasará a una persona trans sin passing de género vi en un baño binario y una no binaria y una persona cis sin passing de género sin duda el binarismo de los váteres es problemático para la diversidad y expulsa a aquellas personas que no lo reproducen de manera estereotipada por eso a cicconetti le gusta referirse a los lavabos baños o váteres como binarios y de aquí también el título de su conferencia vamos al binario además de lo que hemos comentado la diversidad cultural religiosa o funcional añaden complejidad a los lavabos vii por ejemplo la religión musulmana establece una serie de indicaciones que no siempre se pueden cumplir en los váteres convencionales como por ejemplo no orinar o defecar de cara a la meca en el corto the toilet 2017 viii podemos ver tres casos que muestran esta diversidad una persona trans en el trabajo una persona con diversidad funcional y una musulmana que por motivos religiosos necesita lavarse los genitales después de usar el lavabo de igual manera estudiar el origen y evolución de los lavabos públicos nos hace darnos cuenta de aquellos tiempos en que había lavabos para personas blancas y negras no los había accesibles para personas con diversidad funcional o simplemente no existían para las mujeres hecho que suponía una gran dificultad para su movilidad tal como señalan sempol y molano ix los baños segregados surgieron en la segunda mitad del siglo xix de la mano del desarrollo de normativas restrictivas en relación a los géneros la normalización de la heterosexualidad y la patologización de la homosexualidad al principio del artículo comentábamos que no solemos reflexionar sobre los lavabos si no es que tenemos a una persona trans en el aula efectivamente la existencia de personas trans nos está haciendo plantearnos la posibilidad de convertir los binarios en váteres mixtos o no binarios aun así hemos ido comentando muchas cuestiones que nos han hecho ver que no se trata solo de un problema de algunas personas lgbti sino de todo el mundo por eso es importante abrir la reflexión en casa y en las aulas y empezar por preguntarnos por qué tiene que haber lavabos segregados si en casa todo el mundo utiliza la misma taza después podemos pensar alrededor de algunos de los temas mencionados y es importante abordar el sexismo se tienen en cuenta las necesidades de las mujeres a la hora de diseñar los espacios se dan las mismas pautas de aseo personal y de cuidado de los espacios compartidos a chicos y a chicas por qué es menos masculino que un chico mee sentado no sería mejor que todo el mundo lo hiciera los baños segregados son respetuosos con las personas con genitales no normativos además de pensar y debatir estas cuestiones podemos convertir los lavabos en espacios expositivos educativos que en contraste con los clásicos dibujos sexistas muestren otras figuras fotografías o ilustraciones de genitales diversos por ejemplo una exposición de vulvas y de clítoris para compensar el desconocimiento del cuerpo femenino o de genitales que no cumplen las medidas estándares también podemos exponer dibujos o mensajes visibilizando la menstruación y empoderando a las niñas que la viven con vergüenza o con miedo o imágenes de corporalidades diversas con diversidad funcional por ejemplo además sería muy positivo que hubiera mensajes que hablaran de cuidado de respeto de privacidad de consentimiento o de igualdad no mires mi cuerpo sin permiso respeta mi intimidad yo respeto los cuerpos de otras personas mear de pie no me hace más hombre cuidemos este espacio compartido y dejémoslo limpio después de usarlo etc y también podemos hacer exposiciones criticando las imágenes clásicas de los lavabos segregados los lavabos son espacios que cubren necesidades diversas micción defecación menstruación limpieza maquillaje socialización sexo en los espacios de ocio pubs discotecas además de usarse ocasionalmente para el consumo de drogas o para tener sexo son lugares seguros donde las chicas pueden socializar y compartir confidencias sin sufrir la insistencia o el ligoteo pesado de algunos chicos y es importante atender estas cuestiones y la especificidad de las dinámicas machistas que se dan en los espacios públicos y de ocio de hecho una de los miedos que pueden aparecer cuando planteamos la existencia de lavabos mixtos es la posibilidad de que se conviertan en un espacio más inseguro para las mujeres y puede ser un peligro real que debemos atender en los lugares públicos aún reconociendo lo anterior la violencia ya se manifiesta actualmente contra las mujeres siendo los lavabos segregados y también la vemos en los lavabos masculinos ejercida contra niños o jóvenes con una expresión de género femenina o contra jóvenes trans estas violencias deben hacerse visibles y contrarrestarse como mínimo con medidas educativas en pro de masculinidades no violentas comprometidas con la igualdad de todos modos quienes educamos sabemos que el trabajo educativo es una tarea de largo recorrido y no es suficiente hacer los baños mixtos y esperar a que las inseguridades desaparezcan mágicamente de hecho en algunos lugares se han convertido en mixtos y la gente ha seguido yendo a los mismos lavabos de siempre porque recordaba cuales eran perpetuando la separación por sexos vemos pues que desbinarizar los lavabos no es suficiente además del trabajo educativo amelia barquín propone si tenemos la posibilidad de hacerlo repensar la arquitectura de los váteres siguiendo los criterios siguientes a superar el binarismo y hacer váteres para personas no para chicos o chicas b respetar la intimidad de forma que los chicos no se vean obligados a mear públicamente c procurar por la limpieza y c garantizar la seguridad cumplen nuestros lavabos estos criterios en la escuela ramón bajo de vitoria por ejemplo tienen puertas de entrada a los lavabos con cristales que permiten ver el interior y dentro hay cubículos individuales con váteres de suelo y también algún cubículo con váter de pared estos meaderos de pared se mantienen porque aunque enseñemos a mear sentados habrá niños que se negarán a hacerlo en alemania y en otros países del norte de europa es habitual que los hombres meen sentados pero en nuestro entorno todavía no es habitual y sabemos que hay resistencias desde la escuela podemos plantearnos obligar o permitir la posibilidad de elegir por eso que haya algunos váteres privados de pared da la libertad a quien quiera mear de pie mientras ve y aprende que hay hombres que mean sentados y que no pasa nada todavía mejoraría más la arquitectura si hubiera cubículos con una pila dentro para lavarse las manos los genitales la copa menstrual etc y todos tuvieron perchas fuertes que permitieran aguantar la bolsa la mochila la chaqueta etc sería fantástico también que cupieran las sillas de ruedas o un andador fijémonos que en este caso solemos encontrar o bien un tercer lavabo para la diversidad funcional sin especificar el género o bien un lavabo masculino y uno que incluye a las mujeres a las personas con silla de ruedas y el cambiador para bebés se refuerza así la idea de alteridad de las mujeres y de las personas con diversidad funcional y la ausencia de la marca de género y de sexualidad de estas últimas otro debate que podríamos abrir también es el del privilegio de tener lavabos diferenciados para pr...