Meta tags:
description=سماموس در مورد مسائل اعتقادی ، اجتماعی، سیاسی و ادبی;

Headings (most frequently used words):

-

Text of the page (most frequently used words):
است (84), این (55), امام (44), خوف (41), علی (34), الهی (29), آیه (29), های (25), کند (23), شود (23), تقوای (21), آنان (21), خدا (20), زیرا (20), برای (19), نظر (17), عبادت (17), باشد (16), حسین (16), ایشان (15), دست (15), نمی (15), الحسین (15), حضرت (15), قرآن (14), همه (14), مقام (14), رجا (14), حذف (14), الله (13), چنان (13), شده (12), نام (12), دنیا (12), نسبت (12), اطاعت (12), کربلا (12), ۱۳۹۹ (11), عنوان (11), بلکه (11), کنند (11), مراتب (11), خود (11), همان (11), اما (11), پیامبران (11), امامت (11), یزید (11), ۱۴۰۰ (10), ۱۴۰۲ (10), جایی (10), همین (10), انسان (10), آخرت (10), وحیانی (10), البته (10), بایست (10), حتی (10), دارد (10), اگر (10), هیچ (10), بود (10), کرد (10), جریان (10), آیات (9), تنها (9), آموزه (9), نفس (9), بیند (9), خویش (9), رسد (9), پیامبر (8), چون (8), معرفت (8), الجلال (8), الاکرام (8), دیگر (8), نیز (8), دشمن (8), خلیل (7), منصوری (7), تمام (7), مظاهر (7), مقامات (7), یابد (7), ندارد (7), خشیت (7), علمی (7), عذاب (7), طمع (7), فرزندان (7), زین (7), العابدین (7), یهودی (7), استمرار (7), قتل (7), عرفان (6), زمان (6), نیست (6), چنین (6), مرتبت (6), چرا (6), شخص (6), آید (6), شوند (6), گونه (6), کامل (6), داشت (6), نقش (6), شجره (6), فرزند (6), مجلس (6), ازدواج (6), تیر (5), ۱۴۰۱ (5), نوشته (5), nbsp (5), توسط (5), امر (5), ویژه (5), بسیار (5), روست (5), ظهور (5), کسب (5), واقعه (5), هستند (5), حقیقت (5), تحقق (5), عمل (5), اهل (5), میان (5), اولیای (5), هماره (5), حقیقی (5), خواه (5), رحمت (5), وارد (5), امید (5), فریب (5), انجام (5), سفیانی (5), اقدام (5), کار (5), سجاد (5), شدند (5), گزارش (5), طراحی (5), قرآنی (4), عرفانی (4), بهمن (4), اسفند (4), ۱۴۰۳ (4), مطالب (4), کتابشناسی (4), فیپا (4), رده (4), بندی (4), موضوع (4), mysticism (4), اسلام (4), مشخصات (4), برخی (4), جمله (4), تعالی (4), صفاتی (4), اسمایی (4), چیزی (4), اساس (4), معصومان (4), طریق (4), یابی (4), انا (4), ایمان (4), بهشت (4), ترک (4), سوم (4), حال (4), توجه (4), اجتناب (4), مهم (4), کسی (4), دین (4), داشته (4), بوده (4), خوفی (4), عتاب (4), وقتی (4), نساء (4), اصلا (4), ظاهر (4), متوجه (4), بیماری (4), اکبر (4), مواجه (4), شهربانو (4), وبلاگ (3), آرشیو (3), آذر (3), ۱۳۹۸ (3), خرداد (3), شهریور (3), آبان (3), سماموس (3), خمینی (3), ظاهری (3), علیه (3), عارفان (3), اعمال (3), قلبی (3), شهودی (3), قالب (3), سبحانه (3), اند (3), خاص (3), درک (3), تواند (3), باید (3), بال (3), تمکن (3), یعنی (3), حجت (3), آورد (3), بقره (3), دوم (3), دستگیری (3), الیقین (3), نهایت (3), برساند (3), محبت (3), افعالی (3), گذرد (3), عظمت (3), جلال (3), نعمت (3), شما (3), مرتبه (3), کثرات (3), توجهی (3), چیز (3), محرمات (3), واجبات (3), آنها (3), ترین (3), بسم (3), الرحمن (3), الرحیم (3), ندارند (3), کمال (3), کرده (3), احتجاب (3), خدای (3), سبب (3), خواهد (3), وجود (3), گذشته (3), خیر (3), درد (3), موجب (3), غرور (3), بنده (3), چند (3), نقص (3), عیب (3), خلوص (3), خانه (3), هدیه (3), چشم (3), صادق (3), معصوم (3), ابن (3), ولایت (3), دانست (3), زنده (3), محمد (3), باقر (3), بیت (3), نماند (3), مکر (3), داستان (3), دشمنان (3), معاویه (3), چهره (3), اصغر (3), امیرمومنان (3), دیده (3), فرزندی (3), شمشیر (3), ریشه (3), خبیثه (3), نخستین (3), ثمره (3), مذهبی (2), اجتماعی (2), فروردین (2), اردیبهشت (2), مهر (2), مرداد (2), نخست (2), معنای (2), درباره (2), اطلاعات (2), رکورد (2), شماره (2), ملی (2), دیویی (2), ۲۹۷ (2), کنگره (2), and (2), روح (2), یادداشت (2), کتابنامه (2), وضعیت (2), فهرست (2), نویسی (2), شابک (2), 978 (2), 622 (2), 7156 (2), نشر (2), نورالامین (2), پديدآور (2), تحلیل (2), انتقادی (2), رویکرد (2), مبانی (2), سرشناسه (2), وری (2), ۱۳۴۳ (2), انتشار (2), تفسیر (2), سلوک (2), سالکان (2), جهان (2), بینی (2), گمان (2), ذکر (2), ملکوتی (2), فصلت (2), عروج (2), نماز (2), دانسته (2), بروز (2), هدایت (2), گانه (2), عقلی (2), نقلی (2), معلم (2), علم (2), عین (2), رساند (2), شهود (2), تقاته (2), عمران (2), هود (2), 112 (2), رفته (2), مامور (2), تشدید (2), سامان (2), مظهریت (2), بندگی (2), تقوا (2), رود (2), ملک (2), متاله (2), خدایی (2), شدن (2), دوست (2), فراتر (2), نشسته (2), تلوینات (2), ذاتی (2), مردم (2), بتوانند (2), آغاز (2), داند (2), رهایی (2), داده (2), ناظر (2), یافته (2), ایجاد (2), اهتمام (2), جان (2), گرایشی (2), خودش (2), علاقه (2), ولی (2), اخص (2), مکروهات (2), کنار (2), مستحبات (2), لازم (2), همانند (2), مانند (2), شدت (2), مقدمه (2), دعوت (2), پذیرش (2), عبادی (2), جهت (2), راستای (2), حضوری (2), معنا (2), نیستند (2), عبادته (2), توازن (2), غیر (2), نفی (2), یونس (2), سخن (2), پایان (2), نماید (2), دارند (2), باب (2), برابر (2), حزنی (2), آینده (2), بینند (2), فضل (2), ورود (2), مراتبی (2), مومنان (2), بیان (2), خاصه (2), الخواص (2), ادامه (2), حدیث (2), امروز (2), خالصانه (2), شدنی (2), خوفناک (2), دام (2), عندالله (2), اخلاص (2), آورده (2), عبادتی (2), دور (2), بیش (2), تری (2), سفره (2), شاهی (2), نگوییم (2), دهد (2), صفات (2), شمس (2), وجودی (2), زیارت (2), سلام (2), تاثیرگذار (2), یاد (2), کاری (2), دفاع (2), معلونه (2), افتاد (2), طول (2), تاریخ (2), خیانتی (2), بزرگ (2), حضور (2), نداد (2), درون (2), سعی (2), سوی (2), تلاش (2), خورد (2), کشته (2), بستر (2), زینب (2), گفتند (2), هستم (2), عاشورا (2), اسیران (2), اسرا (2), ببندند (2), اجرا (2), سوگند (2), رسول (2), یکسره (2), حاکم (2), شناخته (2), فرو (2), برد (2), تکه (2), اربا (2), پسر (2), هستیم (2), شمر (2), جوان (2), حکومت (2), بنُ (2), شهادت (2), رسانند (2), بقای (2), باقی (2), بودند (2), گذاری (2), آخرین (2), لیلا (2), رباب (2), معروف (2), حاکمیت (2), یافت (2), اوصیای (2), طیبه (2), دنبال (2), مائده (2), شرایع (2), بسیاری (2), یهودیان (2), blogfa, com, powered, معجزه, جاوید, پرس, پیوندها, برچسب, موضوعی, آرشيو, عناوین, پست, الکترونیک, صفحه, منوی, اصلی, نامی, کوهی, غرب, مازندران, شرق, گیلان, آشیانه, شاهین, قدیمی, ۲۸ساعت, ۹۵۱۳۱۴۸, bp۲۸۶, سیاست, islam, politics, khomeyni, ruhollah, leader, founder, iri, views, رهبر, انقلاب, بنیانگذار, جمهوری, اسلامی, ایران, ۱۲۷۹, ۱۳۶۸, دیدگاه, ۳۳۰ص, رحمه, برچسبی, کتاب, ۰۸ساعت, ۹۵۲۸۸۸۳, bp۲۸۹, آداب, طریقت, customs, the, order, mystics, شناخت, knowledge, theory, ۵۹۰, ۱۸ساعت, ابعادی, تفکر, دیدن, حقایق, سواد, بیاض, زبانی, عملی, التفات, ملکی, فعلی, شبانگاهان, قول, ثقیل, مزمل, موثر, مطیه, اسب, براق, رهوار, ارزش, مند, پاداشی, شکل, نکرده, فهم, قره, اعین, نهان, مخفی, ببیند, ادراک, سجده, نشست, معراج, رفت, باطنی, امکان, فراهم, اول, تعلیم, تزکیه, بپردازد, 282, جمعه, مزکّی, توبه, 103, ظرفیتی, یقین, قدره, تکاثر, 102, انعام, زمر, پیمودن, استقامت, الحی, القیوم, قیومیت, مسیری, سالک, سائر, صائر, بپیماید, رجوعی, انسانی, دایره, دوری, لله, الیه, راجعون, منتهایی, پیموده, نجم, علق, کسانی, معیت, منزلی, ساختار, حبّ, اسم, صفت, جمالش, ستاید, بالاتر, ملکوت, مالک, کوس, الحق, زند, مقامی, گوید, مخیر, بکندم, قیامت, خواهی, فردوس, مرحله, متالهین, متمکن, جنس, سخت, اکثریت, ثابت, احسانی, شخصی, ممتکنان, فاستقم, کما, امرت, ذات, واصلان, فنا, جزو, تلوین, فانیان, نداشته, التفاتی, مجذوبان, رها, مخلصان, محبان, فدای, خالق, مال, عرض, محبوب, خداست, زهدان, ورع, ورزد, محبتی, مباحات, متقی, روزه, دار, مشتهیات, لذائذ, غذایی, جنسی, کلامی, خواب, عام, معنوی, دارای, ضعف, نیازمند, اموری, اشاره, نیاورد, مرتبتی, اساسی, اصیل, نیازهای, بشر, تکاملی, خلافت, توحید, چارچوب, قیّم, صراط, مستقیم, فطری, 137, روم, سایه, ۱۹ساعت, وجه, ربک, هراسان, خائف, معرفته, دارا, حالات, مبتلا, هست, عالمان, رجای, تام, واثق, تجلی, گویند, نخاف, دیگری, قلب, جلالی, اتم, اکمل, افزون, اوج, افزایش, علمای, فاطر, معرفتی, حزن, عملکرد, مقدرات, مکتوب, الکتاب, قسمت, مصیبت, نقمت, پسندند, جانان, پسندد, نیکی, دانند, خلقت, دایم, الفضل, البریه, نقمتی, کمالی, کراهت, هرچه, نیکو, حتق, دنیوی, تمامه, برداشته, بخواهیم, کنیم, چهار, قابل, تصور, عامه, چهارگانه, تعبیر, بردگان, بازرگانان, حالی, محسنین, تحت, عشق, تعبیری, اعراف, عموم, بایسته, طلب, مستحق, قبولی, پاداش, مومن, عامل, ترسد, رسته, بترسد, فردایی, آیا, توان, شیطان, هوای, بداند, اصلاح, بسپارد, تبلیس, ابلیس, نیافتد, کافی, مقبول, افتد, 218, نومید, بالکل, بشوید, رسیده, حول, قوت, موفق, هزار, نیت, عبودیت, بخشد, سرشار, بتواند, مگسی, بردن, صورت, مایه, شرمساری, مگس, برده, سیئه, نفسک, زاده, زیست, بدان, نبندد, نجات, درسطح, اوست, اندک, اسباب, دقیق, آفاق, وانفس, احاطه, کنه, دسترس, اسما, مُظهِر, اسماء, نور, تابیده, ضوء, ندیده, واحدیت, وهم, احدیت, جرم, گنجد, ۲۷ساعت, نقل, قدسی, عاشوراء, تاکید, اولاد, بنابراین, صحنه, سرخ, کاست, مکاری, معرکه, باطل, غفلت, نسیان, فرزندش, پنج, سالگی, ذکوری, تیغ, گذارند, مکروا, مکرالله, الماکرین, زدند, برترین, ماکرین, تقابل, حذفی, مساله, پررنگ, قراردادن, شبی, ایام, دهه, محرم, بیمار, اندازه, جایگاه, نبینند, انکار, پیام, رسانی, جریانی, استوار, غافل, فرزندانش, نمودار, ننشستند, کردند, هایی, باور, قائم, بالسیف, فرقه, شیعی, سخنرانی, وامانده, خطاب, حاضران, پرسد, مگر, نشد, شهید, نشده, قصد, سپر, آسیبی, یادگار, بعد, خطبه, قراء, شکنی, خواند, پیروزی, سرمست, فاتح, نهضت, دستور, برپایی, مجلسی, داد, تشریفات, خاصی, تحقیر, مأموران, دربار, موظف, قافله, ریسمان, یکدیگر, زنجیر, مراسم, کاروان, غبار, اندوه, لبخند, شادی, اطرافیانش, نمایان, سکوت, جایز, ندانست, مبارکش, خبیث, فرمود, انشدک, ظنّک, برسول, رانا, هذه, الحالة, مشاهده, تاریخی, آمده, زمانی, خبط, عظیم, فکر, نمانده, وارث, رسمی, شرایط, جوّ, اجازه, گردد, جنایات, فجیع, آرام, گرفت, تازه, غلبه, زودی, میرد, مدت, سقم, گرفتار, زنان, گیرند, نشود, بدترین, وقایع, بیمارش, اذیت, آزار, عمرش, هایش, رنج, لقمه, گلو, آبی, گوارایی, کام, نبرد, معرفی, نامه, رجزخوانی, نبوی, ابی, عبدالله, شقاوتی, ریزریز, روایات, نبّی, نزدیکتر, اولی, شبث, فرومایه, آنقدر, میزنم, تاب, بردارد, زدن, هاشمی, علوی, قسم, پیوسته, پدرم, حمایت, میکنم, زنازاده, نکند, ترجمه, تاللهِ, یَحکُمُ, فینا, اِبنُ, الدَّعِیّ, ضَربُ, غُلامٍ, هاشِمیٍّ, عَلَوِیٍّ, اَزالُ, الـیومَ, اَحـمی, اَبی, مِن, شَبَثٍ, شَمَرٍ, ذاکَ, الدَّنِیّ, اَضرِبُکُم, بِالسَّیفِ, حَتّی, یَنثَنی, اَنا, عَلِیُّ, الحُسینُ, عَلِیٍّ, نَحنُ, بیتُ, اللهِ, اَولی, بالنَّبِیِّ, رجز, خوانی, گمانه, بیدار, جلب, نسل, خشک, قنداقه, ماهه, ذبح, نمایشی, مردان, کودک, نوجوان, روزنه, اعثم, کوفی, الفتوح, ۱۱۴, نمایندگانی, مادر, مرجانه, زیاد, پدری, مجهول, ابوسفیان, طور, کید, خیرالماکرین, رشته, پنبه, ناکام, گذاشت, شبه, خَلق, خُلق, نُطق, شامل, دختر, یزگرد, شاه, ساسانی, دانیم, شرط, همسری, حسن, همسر, زنی, نداشت, دوره, عمر, وفات, رحلت, سپس, فرهنگ, امروزه, مغرب, عربی, رواج, خانواده, هفت, هشت, شوید, عناوینی, الاول, الثانی, الثالث, السادس, بازشناخته, بگذارد, مخالفت, علنی, قانون, مبنی, منع, ساده, برنامه, ریزی, بارها, گفته, صراحت, نفاق, کنی, وارثان, دینی, منافقان, داشتند, گفتمان, غالب, جوامع, بشری, باطن, قرار, جزیره, العرب, پیش, گویی, صدد, آمد, خاتم, النبیین, توطئه, شکست, نصب, وصیّ, شکلی, مایوس, اولیاء, اکمال, اتمام, حیات, کشی, عیسی, یحیی, قتلی, نیافت, آسمان, بالا, بازگردد, وصی, الاوصیاء, مهدی, 154, 158, موسی, فراز, نشیب, اشکال, گوناگون, حنیف, جنیف, بکشاند, یهودا, رسالت, تحریف, پرداخت, شرک, آیین, مشرکانه, توانست, معلون, مغضوب, 160, نحل, 118, 181, مورد, مسائل, اعتقادی, سیاسی, ادبی,

Text of the page (random words):
بن زیاد با پدری مجهول از جمله ابوسفیان دارد بر آن بودند تا خط پیامبران را به طور کامل ریشه کن کنند امام حسین ع با طراحی و مکر و کید الهی که خیرالماکرین است با نام گذاری فرزندان به نام علی رشته آنان را پنبه کرد و آنان را ناکام گذاشت زیرا امام حسین ع چنان با طراحی کرد که علی اکبر که شبه پیامبر در خَلق و خُلق و نُطق بود اعثم کوفی الفتوح ج ۵ ص ۱۱۴ چنان جلب نظر و توجه کرد که دشمنان ایشان را به عنوان استمرار نسل پیامبر ص و امامت و ولایت به شهادت می رسانند پس از آن که کامل بتوانند ریشه را خشک کنند علی اصغر قنداقه شش ماهه را نیز ذبح می کنند نمایشی که حضرت امام حسین ع در کربلا نسبت به این دو فرزند اجرا می کند چنان است که دشمن فریب می خورد به ویژه که همه مردان از کودک و نوجوان و جوان را به شهادت می رسانند تا هیچ روزنه ای برای بقای امامت باقی نماند حضرت علی اکبر برای فریب دشمن با رجز خوانی خویش این گمانه را در دشمن بیدار و زنده می کند که فرزندی که امامت به او می رسد نمی تواند جز او باشد اَنا عَلِیُّ بنُ الحُسینُ بنُ عَلِیٍّ نَحنُ و بیتُ اللهِ اَولی بالنَّبِیِّ مِن شَبَثٍ و شَمَرٍ ذاکَ الدَّنِیّ اَضرِبُکُم بِالسَّیفِ حَتّی یَنثَنی ضَربُ غُلامٍ هاشِمیٍّ عَلَوِیٍّ و لا اَزالُ الـیومَ اَحـمی اَبی تاللهِ لا یَحکُمُ فینا اِبنُ الدَّعِیّ ترجمه من علی پسر حسین پسر علی ع هستم به خانه خدا سوگند که ما به نبّی ص نزدیکتر و اولی هستیم تا شبث و شمر فرومایه آنقدر با شمشیر به شما میزنم تا شمشیر تاب بردارد شمشیر زدن جوان هاشمی علوی به خدا قسم پیوسته امروز از پدرم حمایت میکنم تا فرزند زنازاده در میان ما حکومت نکند همین معرفی نامه در رجزخوانی موجب می شود که دشمن گمان برد که فرزندی را به قتل می رساند که در گزارش های نبوی امام پس از ابی عبدالله الحسین ع است از همین روست که به شقاوتی تمام ایشان را چنان ریزریز و تکه تکه می کنند که در روایات از آن به اربا اربا یاد می شود در این میان امام علی بن الحسین ع چنان به سبب بیماری و سقم گرفتار بستر است که اصلا دیده نمی شود زنان مامور می شوند چنان ایشان را در بر گیرند که اصلا دیده و شناخته نشود حضرت امام سجاد ع بدترین وقایع را به چشم بیمارش می بینند و بسیار اذیت و آزار می شود تا جایی که تمام عمرش از دیده هایش در رنج و عذاب بود و لقمه ای از گلو جز به درد فرو نداد و آبی به گوارایی به کام فرو نبرد پس از پایان جنایات فجیع علیه علی اکبر و علی اصغر و دیگر فرزندان امیرمومنان امام علی ع وقتی همه چیز آرام گرفت تازه متوجه علی بن الحسین ع شدند اما چنان بیماری بر او غلبه داشت که گفتند خود به زودی می میرد این بیماری مدت ها ادامه داشت دشمن زمانی در مجلس یزید متوجه خبط عظیم خود شد که دیگر کار از کار گذشته بود جریان یهودی سفیانی که فکر نمی کرد که دیگر کسی نمانده که استمرار خط پیامبران و وارث آنان باشد وقتی متوجه امام علی بن الحسین ع می شوند سعی می کنند که او را در همان مجلس رسمی به قتل برساند و کار را یکسره کنند اما دفاع حضرت زینب س از امام و شرایط و جوّ حاکم بر مجلس اجازه نمی دهد تا امام ع کشته شود و جریان پیامبران حذف گردد در گزارش های تاریخی آمده است امام سجاد ع بعد از واقعه عاشورا خطبه قراء و دشمن شکنی در مجلس یزید می خواند یزید بن معاویه که از پیروزی سرمست و خود را فاتح نهضت کربلا می دانست دستور برپایی مجلسی را داد تا با تشریفات خاصی اسیران اهل بیت ع را وارد کنند و او اهل بیت ع را تحقیر کند مأموران دربار موظف شدند که قافله اسرا را با ریسمان به یکدیگر ببندند و علی بن الحسین ع را که بزرگ ایشان بود با زنجیر ببندند و وارد مجلس یزید کنند مراسم اجرا شد کاروان اسیران وارد مجلس یزید شدند غبار غم و اندوه و درد بر چهره اسرا نشسته لبخند غرور و شادی بر چهره یزید و اطرافیانش نمایان بود امام زین العابدین ع سکوت را جایز ندانست همین که چشم مبارکش به چهره خبیث یزید افتاد فرمود انشدک الله یا یزید ما ظنّک برسول الله لو رانا علی هذه الحالة ای یزید تو را به خدا سوگند اگر رسول خدا ما را بر این حال مشاهده کند با تو چه خواهد کرد یزید که از سخنرانی حضرت امام ع جا خورد و وامانده بود خطاب به حاضران می پرسد مگر علی بن حسین در کربلا کشته نشد وقتی متوجه می شود که امام سجاد ع در واقعه کربلا در بستر بیماری بوده اند و شهید نشده اند قصد جان حضرت را می کند که حضرت زینب س سپر شدند و گفتند تا من هستم هیچ آسیبی به یادگار پیامبر ص نمی رسد البته دشمنان پس از آن نیز بی کار ننشستند بلکه با جریان های درون مذهبی سعی در حذف ایشان کردند تا جایی که امام علی بن الحسین ع از سوی جریان هایی حذف می شود زیرا بر این باور دارند که امامت برای قائم بالسیف است پس این گونه تلاش می شود تا امام علی بن الحسین امام زین العابدین ع حذف شود چنان که امام باقر ع و امام صادق ع از سوی برخی از فرقه های به ظاهر شیعی حذف شد به نظر می رسد که در تقابل با این جریان حذفی می بایست اهتمام بیش تری به مساله امامت امام زین العابدین و نقش و حضور پررنگ ایشان در کربلا با قراردادن شبی از ایام دهه نخست محرم ع برای آن حضرت ع اقدام کرد و داستان زین العابدین بیمار را آن اندازه کش نداد که برخی ایشان را در جایگاه امامت نبینند و حقیقت وجودی او را انکار و از نقش تاثیرگذار ایشان به ویژه در پیام رسانی واقعه کربلا و ایجاد جریانی استوار غافل شد که در امامت فرزندانش به ویژه امام باقر و صادق ع نمودار و استمرار یافته است البته امام صادق ع با نقل زیارت قدسی زیارت عاشوراء و سلام بر علی بن الحسین بر نقش تاثیرگذار آن حضرت ع تاکید می کند چنان که بر نقش دیگر فرزندان غیر معصوم امام حسین ع به نام سلام بر اولاد الحسین یاد می کند بنابراین نمی بایست کاری کرد که نقش امام علی ابن الحسین زین العابدین در صحنه کربلا و دفاع از مقام ولایت و امامت و خط سرخ پیامبران کاست و در دام فریب و مکاری خط شجره معلونه یهودی سفیانی افتاد بی توجهی به نقش امام زین العابدین ع در مهم ترین معرکه حق و باطل در طول تاریخ یک غفلت و نسیان نیست بلکه خیانتی بزرگ است اگر دشمن می دانست که علی بن الحسین هم چنان زنده است یا حتی فرزندش محمد بن علی بن الحسین امام باقر ع در سن پنج سالگی در کربلا حضور داشت کاری می کرد که اصلا هیچ فرزند ذکوری از اهل بیت ع زنده نماند و همه را از دم تیغ می گذارند اما مکروا و مکرالله و الله خیر الماکرین آنان مکر زدند و خدا نیز مکر زد و خدا برترین ماکرین است نوشته شده در ۱۴۰۳ ۰۴ ۲۷ساعت 11 39 nbsp توسط خلیل منصوری مراتب خوف و رجا بسم الله الرحمن الرحیم از نظر آموزه های وحیانی قرآن انسان می بایست میان خوف و رجا زیست کند پس هر عبادتی می کند بدان امید نبندد که او را نجات دهد و به مقامات برساند زیرا عبادت انسان درسطح معرفت اوست و معرفت انسان نسبت به حق سبحانه تعالی اگر نگوییم هیچ است اما بسیار اندک است که آن نیز تنها از طریق اسباب آیات و نظر دقیق در آیات آفاق وانفس به دست آورده فصلت آیه 53 نه با احاطه علمی به کنه ذاتی که دور از دسترس است چرا که آن چه می بیند و می یابد از مظاهر اسما و صفات الهی است نه حتی مُظهِر آن در اسماء و صفات در حقیقت معرفت نسبت به نور الله است که در مظاهر تابیده و هیچ از ضوء شمس وجودی به چشم دل ندیده است چه رسد که درک مقام واحدیت نفس الله کند و چه رسد که اصلا در وهم او مقام احدیت جرم شمس وجود هو گنجد پس عبادتی که انسان در مقام عبودیت و اطاعت می کند نمی تواند حق عبادته را تحقق بخشد چرا که سرشار از عیب و نقص در معرفت است حتی اگر بتواند همین عبادت را در کمال خلوص به دور از عیب و نقص به جا آورد که برای بیش تری مردم شدنی نیست پس بال مگسی را به سفره خانه شاهی هدیه بردن آن هم در صورت کمال و تمام اخلاص و خلوص خود مایه شرمساری است چه رسد که این بال مگس هم خود هدیه همان سفره خانه شاهی است زیرا بنده چیزی ندارد و هر چه دارد از خدا و کل من عندالله است نساء آیه 78 اگر نگوییم چیزی که هدیه برده به عنوان عبادت و اطاعت خود سیئه است که از نفسک زاده شده است نساء آیه 79 پس بنده در هر حال می بایست خوفناک باشد از هر چه به عنوان عبادت و اطاعت به جا می آورد با این همه بنده می بایست رجا و امید داشته باشد که این اعمال نه به عنوان عبادت و اطاعت بلکه به رحمت الله مقبول افتد بقره آیه 218 پس نمی بایست نومید از رحمت باشد و دست از عبادت و اطاعت بالکل بشوید بلکه می بایست به امید پذیرش عبادت کند هر چند که این عبادت از مقام عندالله به او رسیده باشد و خود به حول و قوت الهی به انجام آن موفق شده باشد و هر چند که هزار نقص و عیب داشته باشد ولی به نیت خلوص و اخلاص به جا آورده باشد انسان هم چنین اگر امروز را خود رسته به عبادت خالصانه می بیند باید بترسد که فردایی چه خواهد شد آیا توان چنین عبادت و اطاعت خالصانه به سبب غرور و فریب شیطان و هوای نفس شدنی است یا نه پس باید بداند که هماره می بایست از آینده خوفناک باشد و اصلاح عمل را به دست خوف بسپارد تا در دام غرور و فریب نفس و تبلیس ابلیس نیافتد کافی ج 2 باب خوف و رجا حدیث 12 پس مومن در هر حال میان خوف و رجا است چرا که با خوف و رجا عامل عبادت و اطاعت می شود از یک سو می ترسد و از یک سو امید به فضل و رحمت دارد همان حدیث 11 مراتب خوف و رجا از نظر آموزه های وحیانی خوف و رجا و به تعبیری دیگر خوف و طمع اعراف آیه 56 برای عموم مومنان لازم و بایسته است زیرا طمع طلب چیزی است که مستحق آن نیست اما با این همه طمع به قبولی عبادت و اطاعت و پاداش و رهایی از عذاب دارد البته از نظر آموزه های وحیانی قرآن این خوف بردگان و طمع بازرگانان است در حالی که محسنین از اهل محبت تحت رحمت الهی هستند همان پس از یک جهت خوف و رجا به معنای خوف و طمع موجب عمل عبادی و اطاعت آنان نیست بلکه به عشق و محبت عبادت و اطاعت کنند همان به نظر می رسد که از نظر آموزه های وحیانی قرآن مراتبی برای خوف و رجا یا خوف و طمع به یک تعبیر است البته آن چه در ادامه می آید نسبت به خوف و رجا است نه خوف و طمع اگر بخواهیم مراتبی را برای عبادت و اطاعت مومنان نسبت به خوف و رجا بیان کنیم به نظر می رسد که چهار مرتبه قابل تصور است خوف عامه که از عذاب است خوف خاصه که از عتاب است خوف خاصه الخواص که احتجاب است و خوف اخص الخواص که ذو الجلال و الاکرام است این مراتب چهارگانه ناظر به مراتب معرفت و ایمان هر یک است که در عبادت و اطاعت آنان ظهور و بروز می کند پس خوفی که از عذاب باشد تا در بهشت است بلکه حتق خوفی که از عتاب باشد این گونه است زیرا وقتی وارد بهشت شوند دیگر خوفی ندارند پس خوف می شود دنیوی تا زمان ورود به بهشت و پس از آن خوف به تمامه از آنان برداشته می شود از نظر قرآن برخی از اولیای الهی حتی در دنیا هیچ خوف و حزنی ندارند خواه خوف از عذاب در آینده یا حزن نسبت به عملکرد گذشته چون ایشان در همین دنیا هر چه از خدا به عنوان مقدرات مکتوب در ام الکتاب و قسمت می بیند همه را خیر می بینند خواه نعمت باشد و خواه مصیبت و نقمت زیرا پسندند هر چه را جانان پسندد زیرا آن را عین خیر و نیکی برای خویش می دانند که خلقت بر اساس رحمت و فضل است و خدای دایم الفضل علی البریه است پس اگر درد و نقمتی است در آن کمالی است که نمی بایست از آن کراهت داشت پس آنان را در همین دنیا هیچ خوف و حزنی نیست یونس آیه 62 که هرچه از دوست رسد نیکو است اما خوف حقیقی برای اولیای الهی هماره حتی در آخرت نیز از خدا ذی الجلال و الاکرام است و این از باب دیگری است پس خوف آنان نه از عذاب یا عتاب یا حتی احتجاب باشد بلکه خوف علمی است که در برابر عظمت جلال در قلب ایشان است پس این خوف جلالی نه تنها در آخرت حذف نمی شود و از دل نمی رود که با ظهور اتم و اکمل در آخرت افزون می شود زیرا در همین دنیا نیز اگر آن علم و معرفت حقیقی نسبت به خدای ذی الجلال و الاکرام تحقق یابد خوف و رجا در اوج خودش برای اولیای الهی خواهد بود پس هر چه معرفت حقیقی افزایش یابد این خوف نیز تشدید می شود خواه در دنیا باشد و خواه آخرت زیرا این خوف همان خشیت است که برای علمای حقیقی چون معصومان ع تحقق می یابد فاطر آیه 28 از این روست که این خشیت یا همان خوف علمی و معرفتی نسبت به خدا در آنان در دنیا و آخرت وجود دارد به سخن دیگر خوف علمی و خشیت از خدای ذی الجلال و الاکرام هماره هست زیرا خوف از عظمت بی پایان و بی نهایت الهی است پس در اولیای خاص الهی از عالمان حقیقی خوف علمی و خشیت در کنار رجای تام و واثق به تمام معنا ظهور و تجلی دارد و در توازن کامل در دنیا و آخرت برای آنان به سبب درک شهودی و حضوری مرتبت ذی الجلال و الاکرام رخ می نماید تا جایی که می گویند انا نخاف انسان آیه 10 این خوف همان خشیت علمی است که آنان نسبت به مرتبت جلال الهی دارند پس اهل خشیت و خوف علمی چون معرفت تمام شهودی و حضوری نسبت حق سبحانه تعالی در مقام ذی الجلال و الاکرام داشته و در حقیقت خود به یک معنا وجه ربک ذی الجلال و الاکرام هستند هراسان و خائف از این نیستند که حق تقاته یا حق عبادته یا حق معرفته را ندارند چرا که این مراتب را دارا هستند بلکه خشیت آنان از ذی الجلال و الاکرام بوده و این امر در آنان در کمال توازن میان خوف و رجا در دنیا و آخرت است پس این غیر از خوفی است که خدا از اولیای خویش در دنیا و آخرت نفی کرده است یونس آیه 62 زیرا این خوف نفی شده در این آیه نسبت به حالات عذاب و عتاب و احتجاب است که آنان مبتلا به آن نیستند نوشته شده در ۱۴۰۳ ۰۴ ۱۹ساعت 19 2 nbsp توسط خلیل منصوری مقامات عرفانی در سایه تقوای الهی بسم الله الرحمن الرحیم از نظر آموزه های وحیانی قرآن تقوای الهی از مهم ترین نیازهای بشر برای دست یابی به مقامات تکاملی از جمله خلافت الهی است از همین روست که دعوت همه پیامبران پذیرش توحید عبادی و بندگی خدا در چارچوب دین قیّم و صراط مستقیم هدایت های عقلی فطری و نقلی وحیانی جهت دست یابی به تقوای الهی در راستای کسب مقامات الهی و خدایی و متاله شدن است بقره آیات 1 تا 5 و 21 و 38 و 137 طه آیه 50 روم آیه 30 پس کسی که تقوای الهی را به دست نیاورد به هیچ مرتبتی از مراتب الهی خویش دست نمی یابد اما از نظر قرآن خود تقوای الهی مقدمه ای مهم و اساسی برای ذی مقدمه اصیل است البته از نظر آموزه های قرآنی تقوای الهی همانند هر امر معنوی از جمله ایمان دارای مراتب بسیار در شدت و ضعف است کسب هر یک از این مراتب تقوای الهی نیازمند توجه به اموری است که در این جا به مهم ترین آنها اشاره می شود تقوای عام که با اجتناب از محرمات و عمل به واجبات به دست می آید تقوای خاص که با اجتناب از محرمات و مکروهات و عمل به واجبات و مستحبات به دست می آید تقوای اخص که با اجتناب از محرمات و مکروهات و مباحات در کنار عمل به واجبات و مستحبات به دست می آید زیرا در این مرتبه لازم است تا شخص متقی همانند روزه دار از هر گونه مشتهیات و لذائذ غذایی جنسی کلامی خواب و مانند آنها اجتناب کند تقوای زهدان که با ترک علاقه به دنیا و توجه به آخرت به دست می آید و شخص گرایشی به دنیا ندارد با آن که همه چیز دارد ولی ورع می ورزد و علاقه و محبتی به آن ندارد تقوای مخلصان و محبان که ترک حب نفس تحقق می یابد و انسان همه چیز خویش را فدای خالق می کند و از مال و جان و عرض خویش می گذرد و هیچ گرایشی به نفس خویش ندارد زیرا محبوب او خداست نه نفس خودش تقوای مجذوبان که شخص هیچ اهتمام و توجهی به کثرات افعالی ندارد و از کثرات ملک و ملکوتی رها شده است تقوای فانیان که در این مرتبه حتی نسبت به کثرات اسمایی و صفاتی و مظاهر آن ها توجهی نداشته و به مقامات عرفانی و کسب آن التفاتی ندارد تقوای واصلان که ترک توجه از مرتبت فنا ایجاد می شود زیرا این امر را جزو تلوین نفس می داند تقوای ممتکنان که با رهایی از تلوینات رخ داده و شخص در مقام فاستقم کما امرت تنها ناظر به حقیقت ذات است و در آن مقام تمکن یافته است از نظر آموزه های وحیانی قرآن دست یابی به همه این مراتب تقوا بسیار سخت است و اکثریت مردم اگر بتوانند در همان تقوای دوم یا سوم ثابت می شوند که البته تقوای مرتبت سوم همان آغاز مراتب تقوای احسانی است که شخص خدا را چون می بیند عبادت می کند یا چون می داند که خدا او را می بیند عبادت می کند به هر حال چنین شخصی در مقام شهود قلبی است هر چه ایمان و تقوای شخص تشدید شود اعمال در ساختار حبّ الله سامان می یابد و انسان از محبت به مظاهر حتی مظاهر افعالی چون بهشت یا مظاهر صفاتی و اسمایی یعنی کسب مقامات عرفانی و مظهریت در اسم و صفت الهی می گذرد و خدا را به عظمت و جلال و جمالش می ستاید و بندگی می کند پس هر چه در مراتب ایمان و تقوا بالاتر می رود از ملک و ملکوت می گذرد و مالک را می بیند تا جایی که نه تنها کوس انا الحق نمی زند و مظهریت خویش را در مقام متاله و خدایی شدن نمی بیند بلکه در مقامی در آید که گوید گر مخیر بکندم به قیامت که چه خواهی دوست ما را بس و نعمت فردوس شما را زیرا در این مرحله خود نمی بیند و خدا می بیند و از مرتبت متالهین فراتر رفته و در مقام متمکن نشسته و ترک تلوینات از هر جنس افعالی و صفاتی و اسمایی و ذاتی دارد البته از نظر آموزه های وحیانی قرآن پیمودن این طریق تنها به دستگیری معصومان ع است زیرا این طریق استقامت و دست یابی به الحی القیوم و تمکن در این مرتبت قیومیت هود آیه 112 مسیری است که تا سالک و سائر و صائر می بایست تا نهایت بی نهایت با دستگیری پیامبر ص بپیماید چرا که این رجوعی از نفس انسانی در دایره دوری انا لله و انا الیه راجعون است که پیامبر ص رفته و آن منتهایی است که ایشان پیموده نجم آیه 42 علق آیه 8 و مامور شده تا کسانی که در معیت او هستند به چنین سر منزلی برساند هود آیه 112 از نظر آموزه های وحیانی قرآن کسب تقوای الهی بر اساس هدایت های دو گانه عقلی و نقلی یعنی حجت باطنی و حجت ظاهری این امکان را برای نفس فراهم می آورد تا خدا در مقام معلم اول به تعلیم و تزکیه او بپردازد بقره آیه 282 جمعه آیه 2 و پیامبر ص و معصومان...