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los textos pablo cambia incluso en el mismo poema del tu al nosotros de manera obsesiva lo curioso es que si bien el nosotros hace referencia al cuarteto a esas cuatro personas que se erigieron en comunidad para reinventar el mundo el tú sin embargo va mutando cambiando de rostro es difícil pensar en nosotros cuántas decisiones actuaciones y posicionamientos ante la vida podría yo decir en primera persona del plural creo que una o menos una en cambio pablo espeta sobretodo en la primera parte del libro cosas que sorprenden a los que somos individualistas por imperativo socio histórico ya los primeros cuatro versos del libro son definitorios si nos hubiéramos sentado solos uno a uno frente al mar y después hubiésemos entrado en ese mar que ya conocíamos y hubiésemos nadado la juventud se habría convertido en algo posible en otros poemas este tipo de posicionamiento se repite quisimos entrar en la noche con el oficio más brillante nos exigimos hacernos felices nos exigimos secretamente haber visto el mundo y no pasar desapercibidos nos exigimos nombres distintos a los de nuestros padres nadie se tomó la juventud tan en serio como nostros nos quedamos juntos tantos años deseando ser la última comunidad pensando que podíamos cambiar juntos la naturaleza humana esa capacidad de diluir la acción y la responsabilidad individual en un nosotros es quizá la revolución del 48 que trasladó la comunidad de la que es parte pablo a comienzos del xxi una revolución insospechada no se habla en el libro de voluntad fourierista ni de asociacionismo autárquico ni independiente ni de infraestructuras estructuras o superestructuras en qué se basa esta sociedad comunitaria que es tan lejana a la tradición política y sociológica de principios del xx y sus continuismos hipiosos de los sesenta setenta esa es la indagación del comienzo del libro dice en un momento yo aguanté más días que mis padres sin salir a la calle lo que ellos hacían en la calle yo lo hago en casa con más dolor con más sentido dice en el poema siguiente un día te sientas en una mesa con otros jóvenes completamente heridos y de repente te haces mayor la lluvia está fuera y la miráis y no sabéis por qué no tenéis fuerza para dormir todos juntos si es el único paso que os queda por dar nos merecemos esta vida por qué no salimos a la lluvia y corremos juntos a través de los campos qué carga llevamos en la espalda por qué no lo hacemos porque es muy temprano por qué no salimos a la lluvia porque así nuestra vida sería demasiado clara a partir de ahí se van contraponiendo los poemas entre el amor a la comunidad y su rechazo se intercala la contradicción pero antes de seguir quería pararme en un aspecto hasta aquí sólo esbozado la identidad a través del otro no tengo recuerdo en que antiguo texto judío se habla de la identidad de dios imposible antes de la creación del mundo dios crea al hombre para poder reconocerse antes en un mundo donde todo es él y no se diferencian partes el autoconocimiento era imposible nos reconocemos a través del espejo a través del otro dicen es inevitable puede bueno más que puede es claro que es así no podemos escapar a ello aun así creo que nuestra época nos ha obsesionado con abjurar de ese camino nos perdemos en un indefinible y continuo diálogo interior ad eternum con nosotros mismos rechazamos vernos en los otros sostenemos ese rechazo en frases como quien sólo busca reconocimiento nada encontrará pablo sin embargo juega todas su bazas en el tablero contrario mi juventud consiste en poder hacerme un retrato mirando solamente tu rostro es tan radical el planteamiento que dentro del universo del cuadrilátero pablo sabe que cuando acusa al otro se acusa a sí mismo es una suerte de locura en pos de un amor que consiga redimir poder amar el cuerpo enfermo que el poeta arrastra desde el nacimiento hombre caído que quiere salvarse cuando digo que todos amábamos el mismo olor sabéis de qué olor hablo él se quedaba dormido en nuestros brazos su olor pasaba de unos brazos a otros y sólo porque a veces olíamos a él pudimos amarnos los demás pero la identidad en el cuarteto no es equidistante predomina un él y a ese él se le contrapone la habitación de las mujeres locas pablo lucha contra ese él que es el otro y él mismo pablo es él es el yo poeta es también una mujer loca en una habitación la identidad se disuelve o resuelve en espejos cruzados pero retomemos decíamos que en el libro entra como fuerza primordial la contradicción que si bien no es un oximorón poético una herramienta sí crea un oximorón semántico en el que pablo busca el fruto sino explicativo sí intuitivo donde pueda entrar el presentimiento así en el libro comienzan a entrar poemas sobre la luz y el olor que surge de noches inventadas donde recostarse en el otro sobre la claudicación del animal herido del niño que se quiere eterno y perdido ante la suave manta de la comprensión compartida siempre viví en la calle siempre vine desde otro lugar con algo nuevo y pienso en el día en que por fin entendí nuestra vida juntos sabiendo que me esperabais y di las gracias por haberos encontrado pienso en cómo llegué al amanecer cómo bajé las persianas para que siguierais durmiendo cómo me acosté a vuestro lado y os dije en voz baja vengo de los campos y del mar acabo de comprenderos seguid durmiendo aunque sea de día no despertéis ahora pienso en cómo corrí hasta la casa y os vi dormir y yo sonreía susurraba acabo de comprenderlo acabo de comprenderlo y se mezclan estas rememoranzas de la comunidad con otros poemas donde empezamos a intuir una realidad de pareja que no cuadra con la comunidad que adelantan el fracaso de ésta se intercalan así tiempos y en ambos reina un hombre obsesionado con el fracaso que duda si es que no ha querido fracasar para poder buscarse entra en liza la segunda aventura vital de esta educación física una aventura que se irá desgranando y cogiendo mayor presencia en la última parte del libro la aventura de ser dos y en esas dudas en ese no saber qué es una comunidad si es inocencia generosidad fraternidad no utilitaria última oportunidad de poder cambiar la naturaleza humana o reparto del miedo para poder afrontar las limitaciones propias resguardo del chaparrón que está cayendo pablo se rebela contra una esquina se siente vértice y no cuerpo y espeta has dirigido mi educación apuntándome con un arma tu plan era fácil de entender nos encerraste en una casa y nos enseñaste a decir que éramos los más bellos por haber hecho algo así pero es bello que nos haya salido todo mal que por lo menos yo piense que todo no ha salido mal tu plan es hacer un ejército mi plan es deshacerlo juntos pensamos un amor que lo ocupara todo una forma de vida posible nos quedamos juntos tantos años deseando ser la última comunidad pensando que podíamos cambiar juntos la naturaleza humana estoy hablando de cosas que aún no hemos resuelto si aquel instante fuera este con todo lo que ya sabemos os atreveríais a hacer lo mismo a amar a uno y a rechazar a los otros a negar el más profundo pensamiento que nos mantiene aquí llega la acusación la herida abierta la capacidad de mostrar lo más íntimo de ser necesariamente impúdico llega la figura nítida del resentimiento del rechazado la lucha que lleva manteniendo con una de las esquinas de las posiciones del cuarteto se patentiza parece una lucha que huele a macho donde se deja a ellas en un plano de infancia y energía elevadora en esa lucha pablo se opone se opone al que quiere construir ejércitos pero también al que se quiere esconder arrastrándose y destrozándose la cara para ocultarse su posicionamiento pasa del destructor maldito del que ve su reflejo enfermo e imposible de recibir amor del otro al que busca el equilibrio e incluso lo esgrime como fundamento se opone al otro y a sí mismo contradicciones sobre las que se construye las estructuras psicológicas que conforman a pablo que valientemente es capaz de mostrarse sabiendo que el dibujo esbozado no es complaciente sino real de una humanidad que se quiere defender o por lo menos explicar en palabras volvamos a esos últimos versos pensando que podíamos cambiar juntos la naturaleza humana cambiar la naturaleza humana hacer posible un amor no excluyente esa era la intención de la comunidad sin nunca decirlo siempre en defensa de un cuerpo comunitario que sabe ha sido fruto de luces y camino de enseñanza pablo parece mirar ese cuerpo antes venerado como un cuerpo informe escondite de miedos refugio también de mentiras de incapacidades en cierto modo como un elaborado artificio el siguiente poema ya más frío con más distancia pablo afirma tú querías ser el único hombre que descubriese el mundo nuevo pero ahora eres el hombre oscuro que sólo habla de heridas y diferencias esperando que llegue la noche acabo de saber que el mundo es sencillo y todo lo que te digo me hunde como una declaración de amor que no es para mí sé que pronto acabará este trabajo es frágil lo que me mantiene aquí la belleza de un cuerpo que conoce todos sus derechos si en esta lucha que mantiene el poeta contra la comunidad quedan en el aire acusaciones donde la lectura es doble pudiendo ser el otro uno mismo donde bien podemos estar ante un ajuste de cuentas o una autoinculpación en esa segunda aventura del libro en esa aventura hacia la pareja queda ya patente una personalidad intelectualmente esquizoide donde se ama al igual que se rechaza donde se ofrecen al amado dos reversos donde se confiesa que en vez de dos más bien son tres los que andan en liza del dos al uno el libro se escapa hacia el amor carnal hacia una relación de pareja donde el poeta llega tocado enfermo el nosotros va decayendo el proyecto de comunidad se disuelve y pablo con sinceridad valiente muestra como en esa relación no deja de desembarcar fardos y fardos explicita la voluntad de querer ver al otro en el suelo manifiesta su verdad como puñal hacia el otro confiesa su debilidad y la necesidad perentoria del otro la necesidad del que se ahoga he estado mintiendo durante años nadie necesita más que yo que nuestras vidas encajen cuanto antes pero a la vez que muestra esa incapacidad de crear una relación sin víctimas ni verdugos pablo es capaz de escribir desde esta poesía confesional que abjura de excesos barrocos en el lenguaje pero que se mantiene siempre en la trascendencia de una palabra que se quiere por encima de lo designado algunos de los versos más hermosos del libro nuestros cuerpos no se entienden pero ya vendrán otros que se entiendan y nos recojan te he amado de forma que nunca te enteres de quien soy te he amado de forma que no supieses lo que tu cuerpo está tocando cuando me tocas somos los amantes de cristal no amamos nuestros cuerpos sino el sonido que hacen nuestros huesos al tocarse nuestro breve concierto nuestros cuerpos rompiéndose uno contra otro queda al final esta poesía vivencial y sentida de un hombre que se busca queda la historia de una aventura truncada queda la figura de un hombre bipartido lleno de pesos autoimpuestos que al igual que es capaz de querer encendidamente es incapaz de salir de sí mismo esa es la lucha del hombre desde que tenemos registros memoria ser capaz de salir de uno mismo creer que se es capaz de salir de sí mismo quedarse eternamente dándose cabezazos ante la imposibilidad de salir de uno mismo aceptar la imposibilidad de salir de uno mismo en cada posición queda por mediar la importancia que en cada situación uno le dé a lo que hay fuera acabemos bien acabemos con otra cita con una cita de las buenas queda así un texto incompleto donde se podría haber profundizado más en la posición política de la comunidad que quise dejar esbozada con la cita de moro se podría haber hablado con el poeta y no tirar tanto de intuición haber sido más profesional caray pero es lo que hay intuición y esfuerzo por entender este libro raro de dicción confesional y directa que busca el meandro en la acumulación de un poema sobre otro acabemos acabemos con una buena cita con una parte de ese otro libro raro de gombrowicz contra los poetas con ese poeta que escribía babeando y con dolor de muelas debajo de cualquier mesa de cualquier taberna de buenos aires para mí todo intento del hombre de salir de sí mismo ya sea la estética pura el estructuralismo puro la religión o el marxismo es una ingenuidad condenada al fracaso un misticismo propio de mártires la propensión a deshumanizarse que yo mismo practico debe necesariamente complementarse con su opuesta el deseo de humanizarse de lo contrario lo real se derrumba como un castillo y nace el peligro de quedar ahogado en el verbalismo de lo irreal el alcanzar las fronteras de lo humano debe contrarrestarse de inmediato con un repliegue en lo más humano en lo normalmente humano se puede sondear lo más abismal de lo humano pero siempre que se vuelva a la superficie y si me preguntan que dé una definición profunda y compleja de ese alguien que debería a mi entender habitar esa ristra de construcciones diría sencillamente que es el dolor la realidad en efecto es aquello que se nos resiste que nos hace daño el hombre real es el que siente dolor pablo caruana comentarios desactivados en un texto de pablo caruana publicado en poemas de la educación física daniel faria tres magnolias publicado el 9 mayo 2011 comentarios desactivados en daniel faria tres magnolias qué pena ver a la magnolia caer créeme el relámpago cae sobre ella la tempestad las plantas son tan frágiles como las cabañas de los hombres somos muy frágiles los dos en este poema con el relámpago la cabaña con la magnolia en los hombros sin ningún terreno pulmonar intacto para que después de mirarnos uno de nosotros diga plantémosla aquí aquí es mi pulso es mi boca es la retina con la que buscas es la madera de la puerta con la que te encierras en casa te prometo yo nunca voy a cerrar los ojos las manos quiero decirte que esta magnolia no es la magnolia del poema de luiza neto jorge que nunca vino a mi casa ella misma florecía ella tocaba las hojas ella era grande incluso cuando la magnolia no crecía esta magnolia no es como la de ella una magnolia pronunciada es una magnolia de verdad con todo alrededor más grande y más bonita que la palabra sabes lector que estamos los dos en la misma página y aprovecho que hayas llegado ahora para explicarte cómo veo el crecer de una magnolia la magnolia crece en la tierra que pisas puedes pensar que te digo algo innecesario pero podría haberte dicho créeme que la magnolia te crece como un libro entre las manos o mejor que la magnolia y esa es la verdad crece siempre a pesar de nosotros esta raíz para la palabra que ella arrojó al poema puede significar que en el ramo que queda de ese lado la flor que se abre ya es un poco más tuya y la flor que te ofrezco aunque la rechaces nunca la podré conocer ni jamás por mucho que la ame la cogeré la magnolia extiende contra mi escritura su sombra y yo toco la sombra de la magnolia como si tocase tu mano traducción de pablo fidalgo comentarios des...