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vio, extraordinaria, acreditando, auténtico, iniciador, representa, salto, respecto, anteriores, autor, cromatismo, tratando, número, línea, producto, principales, sobretodo, ornamentación, modulación, rítmica, oriental, interesante, encuentra, biblioteca, escrito, 950, 955, ciertos, repuntes, caracteres, cúficos, colores, agresivos, predominando, amarillo, fondo, similitud, rostros, ojos, almendrados, cuellos, rectos, comisuras, labios, abajo, orejas, doble, lóbulo, dotados, expresividad, cansarles, limitaremos, citar, representativos, han, llegado, nuestros, días, conocemos, realizados, novísima, incluir, páginas, moda, encuadernaciones, cordobesas, trata, elaboración, cuidada, pergamino, letra, tamaño, relativamente, grande, llegan, cuestionar, calificación, humanas, meros, actores, drama, apocalíptico, realistas, espectadores, colectivos, disposición, destacan, frontalidad, recurriendo, excepcionalmente, cabezas, monstruos, resaltar, horror, absoluta, óptica, sombreados, 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existía, preocupación, fomentar, enriquecer, beréberes, llevarla, niveles, rivales, abbasidas, damasco, alternativas, consistió, formar, alarifes, florecientes, consecuencia, intervinieran, maestros, cuales, transmitirían, impronta, aprovechamiento, fustes, procedentes, vicente, veamos, manifestaron, artísticamente, limitaciones, vamos, entrar, campos, literatura, liturgia, jarchas, preferimos, concentrarnos, solamente, áreas, comunicaban, podría, inferirse, grave, error, apariencias, afectando, apenas, raíces, costumbres, extrapolable, conclusiones, análisis, pormenorizado, fundamentalmente, destacable, totalidad, bilingües, romance, 1930, historiador, ángel, gonzález, palencia, fruto, larga, tarea, llegó, registrar, colección, 1175, extraídos, archivos, datando, 1083, 1315, asuntos, relativos, alfoz, donaciones, préstamos, arriendos, pleitos, compraventas, testamentos, etc, cúal, alcance, arabización, evidentemente, estuvo, merced, circunstancias, sociales, tuvieron, valor, mantener, principios, religiosos, sean, aislados, entresacados, discurrir, intensos, extraer, lectura, hitos, elegidos, 796, sube, poder, afianza, integrista, resistiendo, presiones, perdiendo, esperanzas, sublevarse, mandato, importantes, alzamientos, participación, representativas, mérida, futuro, comportamiento, instauración, jurídica, rigurosamente, ortodoxa, conservadora, ejercerá, honda, instituciones, directrices, desviación, reprimida, dureza, anulándose, posibilidad, discusión, racional, propios, hispanomusulmanes, viajaron, medina, estudiar, indicativo, fuerte, prohibición, decreto, uso, latina, haciendo, obligatorio, estudio, hijos, obligados, asistir, arábigas, escasos, intentos, serios, sometimiento, etnia, 788, ocupa, trono, hixen, égida, incidirán, notablemente, transformación, conocedores, hemos, elegido, situaciones, ayudarán, introducir, exacto, hiciéramos, fotografía, encontrarnos, escenarios, confrontación, represión, cambiante, situar, posición, transcurso, dinámico, 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pronunciada, motivo, aniversario, centro, estudios, mudéjares, lunes, reconociendo, inicial, componente, berebere, muladí, escenario, gesta, genuinamente, andalucía, queremos, reparar, fallo, reivindicamos, adjetivo, fortín, epicentro, revueltas, emirato, mitad

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ementos constructivos como fustes y capiteles procedentes de la anterior iglesia visigótica de san vicente cuando tratamos de descubrir los contenidos constructivos transplantados por los monjes mozárabes al duero tropezamos con la dificultad adicional de que en la ciudad de los califas no se había creado un arte puro de la noche a la mañana por el contrario existieron fuertes influencias de bizancio sobre lo musulmán y porque no decirlo el arte hispanomusulmán debía mucho tanto a la tradición visigótica heredando de ella el arco de herradura y las ornamentaciones florales como a la hispanorromana de donde proceden el aparejo de soga y tizón y los arcos de entibo de la mezquita cordobesa estamos pues en los tiempos de una encrucijada en la que las influencias se multiplican y se hace muy difícil señalar soluciones puras todo es un injerto de mezclas y no resulta fácil trazar fronteras definidas pero dentro de este denso tejido surge la inevitable pregunta existe un verdadero estilo mozárabe con entidad propia para opinar con rigor sobre ésta tan debatida cuestión es necesario identificar primeramente los elementos básicos diferenciadores de lo mozárabe en arquitectura luego consecuentemente habrá que evaluar el papel jugado por estos elementos dentro del conjunto hispano prerrománico y finalmente deducir si con este bagaje lo mozárabe puede ser catalogado como un arte con personalidad propia pasemos pues a analizar estos elementos las plantas de las iglesias mozárabes son generalmente reticuladas es decir compuestas por varios cuadriláteros herencia clara de las iglesias visigodas aunque también se advierta una inspiración en lo musulmán la segmentación de la planta se hace extensiva a las alturas dando como resultante una conformación de volúmenes tanto interna como externa el ejemplo más definitorio de esta compartimentación lo ofrece santa maría de lebeña que se estructura a partir de una serie de rectángulos con ambientes muy separados unos de otros y con la sensación final de un pequeño laberinto las plantas de las iglesias mozárabes presentan variantes las hay basilicales de tradición paleocristiana como san miguel de la escalada de nave única de tradición hispanovisigoda como santiago de peñalba y san miguel de celanova cruciformes como santa maría de melque cuadriculadas como santa maría de lebeña y finalmente las de tipo casi cuadrado como san baudelio de berlanga el único factor común en todas ellas es la ya citada subdivisión en retículas que conforman espacios pequeños con escasa visibilidad por eso en estos templos se tiene la impresión de que la visión horizontal es corta e imprecisa encargándose las columnas y los iconostasios de entorpecer cualquier atisbo de continuidad es en definitiva una sensación parecida a la que experimentamos cuando entramos en la mezquita de córdoba en las iglesias mozárabes se advierte la ausencia de fachada principal con motivos decorativos habría que preguntarse si será el sentido de la discreción lo que les lleve a prescindir de cualquier ornamento si en otros estilos posteriores la fachada o puerta de acceso principal representarán la simbología del tránsito del mundo terrenal al espacio sagrado en las iglesias mozárabes no sucede lo mismo las discretas puertas de entrada acostumbran a estar a mediodía siendo excepciones a este punto la puerta geminada de peñalba y el espléndido pórtico de san miguel de la escalada la carencia generalizada de elementos decorativos externos sólo tiene una excepción los modillones de rodillos escalonados que sirven de soporte a los aleros de los tejados es la forma de sustentar voladizos con una cierta gracia aunque en córdoba existen los modillones ya conocidos por los romanos los mozárabes son diferentes ya que sobresalen bastante del plano del edificio presentando temas ornamentales tales como ruedas de radios curvos esvásticas y flores con seis pétalos muy visigóticos y bizantinos que fueron previamente paganos y luego se cristianizaron en melque por ejemplo no hay modillones ni tampoco aparecen en las iglesias de cataluña las techumbres de san cebrián de mazote y san miguel de la escalada son de madera a dos aguas pero resultan casi una excepción pues predominan las bóvedas de cañón semicirculares o ultrasemicirculares en cuanto a las cúpulas son de dos tipos de cascos o gallonadas cuyo ejemplo más representativo está en los ábsides y la cúpula de peñalba y también de escalada y las de nervios cruzados cronológicamente más tardías cuyo exponente máximo son san baudelio de berlanga y san millán de la cogolla los ábsides son rectangulares externamente pero de planta circular interior con el radio sobrepasado el ábside se comunica con la nave central por un arco triunfal de herradura que suele ser algo angosto y no muy alto nos recuerdan el espacio sagrado de un mihrab o el ambiente cerrado de una cueva de eremitas lo que siempre es común es el arco de herradura como arco toral acerca del sobrepasado del arco de herradura queda decir que es variable puede ser 1 3 1 2 2 3 del radio pero esto no parece ser diferenciador de distintos estilos resultando que cualquier regla general puede ser muy aventurada cuestión aparte son los matices que ofrecen respectivamente el arco de herradura visigodo y el cordobés para decidir cuál de ellos es el que influye realmente en el mozárabe las diferencias provienen de su estilización y su peralte según que la separación de intradós y trasdós sea mayor o menor en la clave en los mozárabes las primeras dovelas a partir de los salmeres suelen ser horizontales pero las siguientes superiores serán ya radiales los capiteles son siempre corintios sin influencia cordobesa sino prerrománica son por lo general de mármol tallados a bisel o a trépano modalidad ésta de claro antecedente bizantino frecuentemente estos capiteles presentan un astrágalo sogueado que nos recuerda el arte asturiano los motivos iconográficos suelen ser vegetales o geométricos alternándose las hojas de acanto y de palma y llegamos a uno de los rasgos más acusados del arabismo mozárabe el alfiz que no es otra cosa que una moldura externa rectangular que abarca el arco la correspondencia de formas rectangulares externas con circulares internas en los ábsides tiene su manifestación más gráfica en el alfiz es así que cuando los miniaturistas mozárabes quieren representar las siete iglesias del apocalipsis por ejemplo lo hacen con un arco de herradura enmarcado en su correspondiente alfiz por todo lo que antecede se desprende que no resulta fácil la valoración global del entramado arquitectónico mozárabe ya que no está clara la originalidad de sus elementos básicos ni siquiera su procedencia indudablemente estamos frente a una aglutinación de formas artísticas variantes de otras precedentes pero que sin embargo dejan entrever el espíritu de una comunidad un hecho cultural y religioso bien identificado la cuestión es si será este contenido suficiente como para que se le aplique el título de un estilo propio arquitectónico y en lo que a las fechas de construcción respecta el rompecabezas encaja apropiadamente santa cristina de lena se construye por el 852 y es obra netamente prerrománica asturiana pero cuando entramos en su pequeño recinto y vemos su sorprendente iconostasio no podemos sino recordar la arquería de la mezquita cordobesa por su estilo y por su cronología bien pudo ser diseñado por algún monje mozárabe huido tras los sucesos martiriales de córdoba en el 850 y después de santa cristina comienzan a brotar salteadas por castilla y león la rioja aragón y cataluña iglesuelas y monasterios mozárabes hasta los últimos en aflorar cronológicamente que son las del oscense valle del serrablo y san baudelio de berlanga en tierras de soria que andan ya por el siglo xi y todo este proceso sucede entre el 836 primera ampliación de la mezquita de córdoba por abderrahmán ii y la segunda por al hakam ii en el cenit del arte califal y ello es coincidente y arranca con el primer éxodo mozárabe en tiempos de alfonso iii repoblando las tierras del duero a finales del siglo ix y termina con las últimas deportaciones en los tiempos almorávides del siglo xi aún nos quedan por despejar muchas otras incógnitas relativas a transferencias de lo cordobés a lo cristiano en las que no sabemos ciertamente si pudo haber algún protagonismo mozárabe nadie duda que la mezquita toledana del cristo de la luz o bib al mardom data del 999 y que a partir del 1085 perteneció ya a territorio cristiano pero quién trasplantaría las soluciones puramente califales de sus nueve bóvedas hacia las dos bóvedas esquifadas del mozárabe suso de san millán y quien las copiaría después en la catedral de jaca a partir del 1075 y que artífice probablemente mozárabe trazaría los atauriques del tímpano de la colegiata de cervatos y quién diseñaría los arcos lobulados en san lorenzo de vallejo de mena y quién la bóveda de crucería califal en san miguel de almazán pues bien pensamos que aunque queden por aclarar estas y otras tantas dudas no hay razones para negar la demostrada personalidad del arte constructivo mozárabe pasemos ahora a recordar la miniatura y los beatos no puede faltar aquí una mención especial al arte de la iluminación y decoración de manuscritos parcela esta en la que sí disfrutamos de un legado suficiente en cantidad y riqueza como para encuadrarlo dentro de un estilo con notable originalidad este arte aparece en el siglo ix florece en el x para ir desvaneciéndose a lo largo del xi coexistiendo ya con el románico fue este un tardío descubrimiento pues hasta 1924 no se reconoció la fuerza expresiva de las iluminaciones contenidas en los beatos antifonarios biblias y otros documentos altomedievales españoles aquel año tuvo lugar en madrid una exposición de códices ilustrados hispánicos de los siglos x y xi dentro de un ambiente artístico conmocionado por los nuevos aires del expresionismo y del cubismo de tal manera que algunos críticos quisieron ver ciertas similitudes entre matisse o gauguin y los miniaturistas hoy tras muchas investigaciones se cree que estos miniaturistas fueron capaces de sintetizar perfectamente la antigua tradición hispana basada en las corrientes paleocristianas visigodas bizantinas y prerrománicas asturianas por un lado con las aportaciones europeas carolingias y por si esto fuera poco con un cierto tinte islámico para algunos discutible e insuficiente como para recibir el calificativo de mozárabe es evidente que el flujo de gentes venidas del sur llevando con ellas los viejos moldes hispanovisigodos impregnados de sabores bizantinos y orientales bien pudo favorecer la realización de tales obras maestras en las scriptorias de las zonas repobladas este estilo de miniaturismo aporta incuestionables testimonios de integración de formas a veces nada próximas lo ecléctico puede ser considerado positivo siempre y cuando el efecto resultante ofrezca un sello personal e inconfundible tal y como creemos que sucede con la miniatura mozárabe los autores de las iluminaciones pudieron ser o bien monjes exilados del sur o bien insertos en el aislamiento de los reinos norteños peninsulares los unos más inclinados a recoger los aires islámicos y los otros con una posible conexión con la europa carolingia desde luego la propia originalidad del arte de la iluminación altomedieval hispana no podía admitir muchas influencias del sur ya que los musulmanes si bien más avanzados en otros órdenes nunca crearon un arte figurativo con personajes humanos que hubiera podido servir como patrón a los miniaturistas cristianos las ilustraciones de libros se llevaron a cabo en las scriptorias siendo sus artífices monjes cultos que realizaban su trabajo inmediatamente después de los copistas sabemos que existieron estas scriptorias en los monasterios leoneses de tábara valcavado y probablemente en san miguel de la escalada así como en valeránica albelda y san millán de la cogolla en burgos y la rioja llama la atención el hecho de que estos mismos lugares estén igualmente vinculados a lo mozárabe en su arquitectura eran sin lugar a dudas manifestaciones de un mismo ambiente espiritual y cultural dentro de un espacio geográfico y cronológico al que en ningún modo nos repugna llamarlo mozárabe al contrario que otras opiniones que prefieren denominarlo de repoblación los nombres de los miniaturistas más relevantes fueron magio y su discípulo emeterio creadores de la escuela de tábara florencio en valeránica y vigila en albelda pero dentro de este estilo de iluminación los llamados beatos forman un grupo con identidad propia en el último cuarto del siglo viii en lo más recóndito de las montañas cántabras un monje llamado beato de gran cultura religiosa dedicó una parte de su vida a escribir en el monasterio de santo toribio de liébana los comentarios al apocalipsis no parece descartable que este hombre procediera de las tierras de la bética con superior desarrollo cultural las únicas en las que pudo recibir tan profunda formación teológica y humanística la primera versión de los comentarios apareció en el año 776 este monje que nunca alcanzaría título o jerarquía eclesial alguna jugó sin embargo un papel decisivo como protagonista de una dura polémica a causa de la herejía adopcionista nada menos que contra la máxima autoridad de la iglesia peninsular el obispo toledano elipando los comentarios pronto se convirtieron en el estandarte necesario para la motivación religiosa de los cristianos que iniciaban el largo enfrentamiento con los poderosos vecinos musulmanes estos comentarios no eran otra cosa que una recopilación de textos de autoridades de la iglesia sobre el enigmático libro sagrado del apocalipsis leyendo entre líneas era fácil identificar a las fuerzas del mal con los enemigos muslímicos en sus textos y en sus iluminaciones se reflejaba la obsesión por la inminente llegada del anticristo así como el terror ante el no menos inminente milenio augurio de las más impredecibles tragedias por otro lado la obra se convirtió en la mejor garantía de ortodoxia frente a las desviaciones heréticas arrianas y adopcionistas por todo ello más allá de su primera apariencia religiosa en los comentarios se escondía la clara intencionalidad política de dotar a los cristianos con una simbología adecuada para enfrentarse con los sarracenos de los treinta y dos manuscritos existentes en la actualidad afortunadamente veinticinco están casi completos pero lo más importante es que veintidós de ellos incluyen miniaturas bajo un estilo muy definido conocido genéricamente como de los beatos se trata de grandes libros de elaboración muy cuidada en pergamino y con letra visigótica con unas iluminaciones en general de tamaño relativamente grande que llegan incluso a cuestionar su calificación de miniaturas las figuras humanas no pasan aquí de ser meros actores del gran drama apocalíptico no son nada realistas sino simplemente espectadores colectivos en cuanto a su disposición destacan por su frontalidad re...