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en de un lado a otro como lamparas a las polillas asi vamos revoloteando por la vida deseando hacer cosas y no haciendolas buscando el minimo esfuerzo y el placer inmediato hasta que de pronto un dia nos encontramos con una de esas trampas para insectos voladores que con la engañosa atraccion de la luz nos deja secos entre tanto recuerdo a issa kobayashi tambien la noche es larga larga y sola para el mosquito publicado por john doe en 5 18 p m no hay comentarios martes octubre 20 2009 nada mu wú nothingness poesía de la impermanencia nada 無 nothingness caligrafias mias poemas traducidos directamente de diversas compilaciones habiendo pensado esto o lo otro acerca de este mundo miro afuera en el cielo vacío se desvanece una nube blanca fujiwara no shunzei s xii la nieve que ayer caia como pétalos de cerezo es agua de nuevo gozan a 1789 hoy hoy me repito como vivo de un dia a otro cómo saber si mañana viviré o no sen no sootan s xvii sobre mil montañas los pájaros dejaron de volar las huellas humanas se fueron de los diez mil caminos en una barca solitaria con un abrigo y sombrero de paja un anciano la fria bahía cubierta de nieve liu tsung yuan s ix la realidad depende de tu espiritu si tu espiritu no esta en paz de que sirven caballos elefantes y las siete rarezas un palacio o una mansion suntuosa te resultaran insuficientes adoro mi morada solitaria esta choza de una habitacion kamo no choomei s xiii vacíos y fugaces mis años se fueron y ahora debil y tembloroso debo desvanecerme ryokan la calma del zen no requiere un jardin de piedras una vez aniquilada tu mente hasta el fuego parece frio kaisen s xvi una hoja de arce cae mostrando ambos lados de sí misma ryokan s xix miro fuera no hay ni flores ni hojas carmesí en esta cala una cabaña de paja esta tarde de otoño fujiwara no teika s xiii deja que toda la gente en el mundo diga lo que les apetezca yo sólo se lo que yo hago samurai sakamoto ryooma s xix andar y andar y si caigo del todo hay lespedezas matsuo bashoo s xvii cielos y tierras por siempre permanecen montañas y rios no cambian en un instante hierbas y arboles siguen las leyes naturales escarchas y rocios los fecundan o marchitan el ser humano se dice es mas inteligente y solo para él las cosas no son así se lo ve un momento en este mundo de pronto desaparece sin fecha de retorno tao yuan ming s iv los carrizos ahora secos se inclinaban antes hacia aquí o hacia allá shoro a 1894 no hay mas camino que este funde la nieve en primavera matsuo bashoo s xvii todo lo que es regresa a la nada cuando tu has aprendido todo te vuelves nada y desde la nada puedes formar un ser ilimitado es dificil lograr la nada pero al mismo tiempo es facil viviendo de modo ordinario tu vida diaria pensando y sintiendo en cada instante todo aquello que te pueda llegar puedes andar el camino hacia la paz y la comprensión todo termina en nada tetsuzan shinagawa s xx publicado por john doe en 4 33 a m no hay comentarios sábado octubre 17 2009 karma karma es un concepto que nos resulta familiar pero que poca gente entiende realmente quien no ha oido la palabra karma normalmente los occidentales lo asocian con el concepto destino pero lo cierto es que no tiene nada que ver en su sentido mas elemental karma es acción y frutos de la acción podria ser contemplado como la ley de causa y efecto por ejemplo pensad en una planta la semilla originaria es la causa primaria de la planta y todo lo que influye en su vida la lluvia la luz son las causas secundarias que la hacen planta del mismo modo cada uno de nuestros pensamientos cada una de nuestras palabras y cada uno de nuestros actos es una semilla que germina con el tiempo y bajo las causas secundarias adecuadas florece en forma de circunstancias o hechos en nuestra vida esto es un proceso continuo la manera en la que uno afronta cada circunstancia de nuestra vida influye y determina la calidad de nuestra vida presente y futura la vida de otros y vidas futuras que aun estan por venir asi pues el concepto de karma esta muy lejos del concepto de destino e incluso es totalmente incompatible con el concepto de destino fijado por una fuerza superior asi mismo la doctrina del karma convierte al budismo en una no religion no hay otro poder superior mas que tu propia mente y es ella la que determina tu vida del mismo modo la doctrina del karma anula el concepto de casualidad lo que llamamos casualidades son hechos inevitables pero para los cuales nuestra mente es incapaz de vislumbrar su semilla asi cada uno de nosotros tiene el poder de definir el curso de su karma sin embargo existe una especie de carga karmica fija el lugar donde hemos nacido nuestra nacionalidad o nuestro sexo que influyen en toda nuestra vida tambien hay un karma cuyo cambio solo puede darse bajo circunstancias extraordinarias es el que resulta de acciones criminales o dolosas cuya marca influye inevitablemente en nuestra vida y la de otros buda dijo si quieres conocer el pasado mira tu presente si quieres conocer el futuro mira tu presente no recuerdo quien fue el que expreso exactamente esto mismo pero de un modo mas explicito vigila tus pensamientos pues pueden convertirse en palabras vigila tus palabras pues pueden convertirse en tus acciones vigila tus acciones pues pueden convertirse en tus habitos vigila tus habitos pues se convierten en tu destino en una ocasion alguien preguntó que he hecho para merecer esto y alguien avispado respondió tantas cosas es muy facil comprender el sentido del karma pero es extraordinariamente dificil vivir con esa conciencia el condicionamiento el encadenamiento de actos nos lleva inevitablemente al sufrimiento cuando estos actos nacen de la ignorancia el egoismo o simplemente de la falta de reflexión y observacion del momento presente pero aun asi sabiendo esto es necesario que cada uno de nosotros cometa errores es necesario ver crecer la mala hierba para darse cuenta de que es necesario ver y eliminar sus semillas a veces el aprendizaje con los maestros nos ayuda a evitar ciertas cosas genera una suerte de buen karma una clarividencia que evita grandes sufrimientos propios y ajenos en algunos casos pero no nos libra del error pero solo la experiencia propia con el dolor del mal karma nos enseña el verdadero significado de esta doctrina el error produce delicioso fruto si sabemos llegar a su dulce pulpa a traves de una cubierta dura y amarga y aun asi nadie garantiza nada yo mismo he errado tanto y tantas veces aun solo una vez siempre he visto la planta amarga que sale de esa semilla de ignorancia y estupidez pero el fruto ah el fruto publicado por john doe en 12 09 p m no hay comentarios jueves octubre 08 2009 ii exposicion de caligrafia china parece que ya se convertira en nuestra tradicion otoñal el maestro lin me ha invitado de nuevo a la pequeña exposicion de caligrafia china que se extiende desde el 1 de octubre fiesta nacional de china hasta el 12 de octubre dia de la hispanidad es un placer ver como con el paso del tiempo va subiendo el nivel de los practicantes os dejo algunas fotos y ya ire ampliando este tema una de mis caligrafias presentada junto la de otro artista la primera de la izquierda es uno de mis trabajos preferidos del maestro otro de mis trabajos expuestos hosomichi una vista del estudio del maestro lin dong mo sheng detalle de una de las obras del maestro el arte de la caligrafia esta intimamente ligado a las artes marciales comparten el mismo espiritu quien quiera contemplar estos trabajos en vivo puede hacerlo hasta el 12 de octubre en la plaza de tudescos en la esquina de la calle silva al lado de callao en la pequeña galeria china que hay alli el dia 12 de octubre a las 16 horas recogemos los trabajos y celebramos una pequeña celebracion informal publicado por john doe en 11 43 a m 2 comentarios domingo septiembre 13 2009 o sensei ueshiba sobre aikido en una entrevista cual es el espiritu del aikido aikido es ai union unificacion unifica tu corazon con todo el universo y despues realiza tu propia mision de proteccion y amor a todas las cosas para lograr esto es necesario aplicar el verdadero budô significa esto transformarte a ti mismo y transformar cualquier impulso de confrontacion en el corazon de tu enemigo no verdadero budô es un camino de autoperfeccionamiento en el que no hay posibilidad de ningun enemigo la tecnica aiki es el entrenamiento constante y ascetico y un camino de unificacion de cuerpo y espiritu mediante la realizacion de los principios del cielo nota cielo no entendido en el sentido cristiano sino en el del universo natural en absoluta armonia publicado por john doe en 11 12 a m no hay comentarios los principios esenciales del judo los principios esenciales del judo por kyuzo mifune 1883 1965 traducción y notas cosa mia acción flexible de la mente y superación de la rigidez y solidez física el verdadero espíritu del judo no es otra cosa que un espíritu amable suave y diligente el judo descansa en la flexibilidad de la mente y el cuerpo la palabra flexible sin embargo nunca significa debilidad o laxitud sino mas bien adaptabilidad y apertura mental la amabilidad y suavidad siempre supera a la fuerza este principio esta arraigado en la mentalidad oriental desde tiempos antiguos ya lao tse el legendario fundador del taoismo decía que lo suave vence a lo duro lo flexible a lo rígido en las artes marciales de oriente prima el principio de ser como el agua flexible y fluida es la que modela el paisaje se puede comparar este principio con el aspecto de los modernos combates de judo deportivo n del t mostrar la mayor vitalidad y atención en la peor situación los peligros tienden a ser imprevistos y en muchos casos nos encontraremos con la peor situación posible en estos casos el judo debería mostrar claramente su significado esencial la especialidad del judo es la transformación de la desventaja en ventaja y la libertad de acción en las situaciones difíciles detectando rápidamente de los puntos débiles del oponente y cambiando de posición superando el peligro ser descuidado es igual a perder el principio esencial debéis prestar atención plena y energía al estudio del judo con entusiasmo y sinceridad la transformación de la desventaja en ventaja es un arte sutil y no esta permitida ni una pizca de perdida de atención musashi miyamoto el legendario maestro de la espada y autor del libro de los cinco anillos comenta que las artes marciales constituyen el arte de la ventaja la capacidad de transformar una situación de desventaja en una ventajosa en todos los aspectos de la vida no solo los aspectos del combate marcial esta idea permanece arraigada en prácticamente todas las escuelas posteriores de artes marciales de japón n del t no adherirse nunca a una idea fija y mantenerse en un estado de auto aniquilación ser flexible requiere la superación de la idea de la vida y la muerte si un oponente mas fuerte no te produce temor sino que mantienes una mente pura libre de ego tu actividad no se vera entorpecida por nada y mostraras una adaptabilidad infinita y una capacidad infinita para el cambio la comprensión de la mente pura sin ego y el pensamiento por encima de la idea de vida y muerte requiere un trabajo considerable no hay que confundirla con una actitud de desprecio a la vida sino mas bien con una forma de actuar con plena naturalidad sin obstáculos mentales esta idea procede del budismo que ha constituido una marcada influencia en las escuelas de artes marciales de japón n del t nunca despreciar las cosas como naderías sino mantener la mente fiel la mente si se debilita aunque sea muy poco provocará la derrota del mismo modo que temer a tu oponente impide que puedas usar todos tus recursos si estas centrado en ganar el combate no podrás aprehender la verdad del momento presente la verdad es un factor libre no planeado pero que se encuentra cuando la mente esta en su estado natural esta idea es consecuencia de la anterior la mente en estado natural es la mente libre de ego libre de la necesidad o deseo de vencer y del temor al dolor o la muerte cuando esas ideas no bloquean al artista marcial su movimiento gana en eficacia y fuerza n del t el verdadero propósito del judo no es ganar sino personificar la verdad que contiene consideraciones finales hay muchas diferencias entre la practica del judo y la del aikido entendiendo por judo no el derivado deportivo moderno enfocado exclusivamente al control fisico y la competicion el maestro ueshiba hacia hincapie en el hecho de que el aikido transforma toda violencia y confrontacion de opuestos en un estado de armonia y paz para él el aikido trata de manifestar y hacer vívida la esencia mas pura de las artes marciales algo que la diferencia de otras escuelas en las que se practica de un modo mas fisico para m ueshiba el universo fisico toda la naturaleza se encuentra en un estado de armonia y perfeccion del que carece el ser humano incapaz de comprender las interrelaciones profundas entre los elementos del mundo fisico la victoria real para el fundador del aikido es la transformacion del estado de agitacion y turbacion de cada ser humano en un estado armonioso que conduzca a una verdadera paz en este sentido el aikido se manifiesta como una practica muchisimo mas espiritual que otras artes marciales basadas en el ju jutsu como el judo y su formulacion es de enorme originalidad aproximandola a filosofias tradicionales como el zen o el tao y sobre todo el shinto que impregnan la expresion del aikido pero sin identificarse con ellas realmente en especial en su practica moderna no obstante el practicante no puede acceder a este nivel profundo de la enseñanza del aikido salvo tras un periodo de formacion y practica adecuado y normalmente prolongado o intenso no obstante estos principios contienen la esencia de todas las artes marciales incluyendo al aikido y deberian ser considerados por judokas y aikidokas por igual sobre el maestro mifune el maestro mifune es considerado por muchos el mayor exponente del judo kodokan de la historia y ya convertido en figura histórica es uno de los artistas marciales mas respetados de japón cuando ingresó en el kodokan en el año 1903 ya era un extraordinario judoka y con 30 años de edad lograba el 6º dan en el año 1945 se convirtió en la cuarta persona en recibir el grado de 10º dan fiel a su idea de que la estudio y la cultura deben acompañar siempre al entrenamiento del artista marcial estudió económicas en la universidad de keio y fue responsable de la creación y edición del que se convertiría en el periódico local de mayor tirada de la provincia a lo largo de su carrera como artista marcial fue instructor jefe del kodokan además de enseñar el arte del judo en universidades academias militares y policiales recibió la orden del sol naciente de manos del emperador de japón por su servicio a su país a través del judo mifune sensei era conocido por su extraordinaria generosidad y la amabilidad en su trato con los estudiantes rasgo no habitual en los maestros japoneses clás...