Meta tags:
author=;
description= - دانش را بطلبید و آن را با بردباری و وقار زینت دهید و برای آن کس که به او دانش می آموزید ، فروتنی نمایید . [امام صادق علیه السلام];
keywords=,, Blog, Weblog, Persian,Iran, Iranian, Farsi, Weblogs, temkade;
Description=امام باقر علیه السلام: هرگز به ولایت ما نتوان رسید جز با پرهیزگاری و دوری از گناه. علی امیرالمومنین علیه السلام;
Keywords=علی امیرالمومنین علیه السلام;

Headings (most frequently used words):

-

Text of the page (most frequently used words):
است (93), شفاعت (66), این (62), خدا (41), پیامبر (33), خود (30), شما (28), علی (25), برای (24), شرک (24), شفیع (23), کند (21), الله (19), باشد (17), تاریخ (17), خداوند (17), نمی (17), اذن (16), مناظره (15), عبدالله (15), قرآن (15), شده (15), نیست (14), شود (14), اهل (13), آیا (13), همان (13), سنت (12), گوید (12), کرد (12), کرده (11), ادامه (11), قسمت (11), اگر (11), بود (11), گفت (11), آنها (11), رهبری (11), توسط (10), السلام (10), های (10), دهد (10), شیعه (10), کسی (10), ولی (10), الرحمن (10), علـــی (10), دارد (10), اکرم (10), مشرکان (10), نیز (10), علیه (9), انتشار (9), عصر (9), نظرات (9), کلمات (9), کلیدی (9), تشیع (9), کنید (9), خداست (9), اثنی (9), عشری (9), بسم (9), الرحیم (9), نوشته (9), یعنی (9), تعیین (9), امّت (9), جانشین (9), مورد (8), دیگری (8), فقط (8), وهابی (8), غیر (8), توحید (8), داده (8), قرار (8), امر (8), امامت (8), اما (7), آیات (7), عمر (7), سجده (7), روز (7), کیست (7), قبل (7), اعلام (7), همه (7), چنین (7), اسلام (7), مطالب (6), وبلاگ (6), امیرالمومنین (6), منبع (6), کنم (6), صاحب (6), خواهد (6), توجه (6), دیگر (6), عبدالوافی (6), روی (6), ندارد (6), مسئله (6), واسطه (6), فرمود (6), دست (6), اولیاء (6), نزدیک (6), قالب (5), گویید (5), قابل (5), هیچ (5), چون (5), کار (5), بلکه (5), جناب (5), دوستان (5), کسانی (5), نام (5), چیزی (5), همین (5), تعریف (5), صورت (5), نظر (5), ترک (5), مدینه (5), زعامت (5), لینک (4), خوب (4), گفته (4), سلف (4), امیه (4), طور (4), سخن (4), دکتر (4), حال (4), چرا (4), پاسخ (4), اینجا (4), نباید (4), وقتی (4), درباره (4), فکر (4), مولاى (4), بدون (4), نکرده (4), بندگی (4), تبرک (4), عمل (4), مردم (4), گرفته (4), اند (4), درخواست (4), داریم (4), کنند (4), خویشاوندان (4), نفر (4), خویش (4), هنگامی (4), نمود (4), نماز (4), امام (4), عشق (4), آرشیو (3), بین (3), قبول (3), کنیم (3), خودش (3), مالک (3), چگونه (3), آقایان (3), آیاتی (3), گوش (3), صحیح (3), مال (3), آیه (3), سازد (3), شفاعتی (3), بقره (3), نفس (3), فرماید (3), گونه (3), مِن (3), مگر (3), بعد (3), خدای (3), سوم (3), پایه (3), شونده (3), توضیح (3), شریح (3), دهید (3), شافعی (3), عبدالصمد (3), ثابت (3), ترجمه (3), باز (3), نیاز (3), شاید (3), وسیله (3), معنای (3), مثلاً (3), طرف (3), عنوان (3), زیرا (3), اید (3), پرستید (3), نازل (3), مَا (3), مِنْ (3), پرست (3), حاجت (3), کردند (3), قضیه (3), انجام (3), استلام (3), حجر (3), جمله (3), بوده (3), کردم (3), قدرت (3), محمدبن (3), عبدالوهاب (3), توبیخ (3), سوی (3), گویند (3), هستند (3), ارائه (3), درست (3), قرآنی (3), دهند (3), سایت (3), دعوت (3), راه (3), گواهی (3), حتی (3), مسئلة (3), انتخاب (3), موضوع (3), عبادت (3), قیامت (3), تجسم (3), یابد (3), حسین (3), وقت (3), پارسی (3), بلاگ (3), علیک (2), پروفایل (2), مدیر (2), rss (2), پست (2), صفحه (2), نخست (2), الحق (2), تمام (2), پیوند (2), ظهور (2), دقت (2), هست (2), واگذار (2), مشمول (2), باطل (2), مقابل (2), مأذون (2), شافعان (2), کلمه (2), بگو (2), رسد (2), زمر (2), لله (2), روزی (2), تواند (2), برابر (2), شفیعی (2), دونه (2), تأیید (2), نتیجه (2), مقوله (2), یونس (2), الا (2), بگویید (2), پذیر (2), مجرمی (2), مفهوم (2), مغفرت (2), گناهکار (2), معنا (2), وارد (2), باید (2), کلی (2), گویی (2), بودن (2), اکبر (2), الغدیر (2), على (2), اوست (2), هیچگونه (2), گفتند (2), غدیر (2), مسلمانان (2), غدیریه (2), کاری (2), خیر (2), حکمت (2), چند (2), درک (2), باشیم (2), بدین (2), اولیای (2), قرب (2), نماید (2), اصولاً (2), وجود (2), دارند (2), بنابراین (2), پذیرش (2), لطفاً (2), بیشتر (2), میان (2), هایی (2), پرستند (2), اذنی (2), صحت (2), عرض (2), معرفی (2), بحث (2), ملاک (2), سنگ (2), حجرالاسود (2), معیار (2), کشیدن (2), اطاعت (2), علم (2), شرکی (2), سلطه (2), کنی (2), ملک (2), الملک (2), اختیار (2), مرگ (2), افتاده (2), خوانند (2), مقام (2), مانند (2), جویند (2), امید (2), بسته (2), حالا (2), بگوید (2), چیست (2), الذین (2), آخرت (2), آنجا (2), اشاره (2), اینکه (2), نسبت (2), دادن (2), انتظار (2), خواه (2), صالح (2), بنده (2), آنگاه (2), برداشت (2), صلاح (2), عقاید (2), ایمان (2), حاجات (2), دهیم (2), آیة (2), حدیث (2), بزرگترین (2), رساند (2), چنان (2), نبوت (2), سال (2), افراد (2), حضرت (2), آورده (2), بودند (2), انکار (2), روشن (2), ننموده (2), ابی (2), پشتیبانی (2), بار (2), دوّم (2), تکرار (2), نکرد (2), موقع (2), وصی (2), فرمان (2), طبری (2), کامل (2), باشم (2), دنیا (2), آیین (2), مخالفت (2), داد (2), غذایی (2), میهمانان (2), خواهند (2), آماده (2), دور (2), سخنان (2), رسالت (2), برنامه (2), فتح (2), فوراً (2), رئیس (2), توان (2), جهان (2), کوتاه (2), مدّت (2), اهمیت (2), ضرورت (2), شکل (2), زمامداری (2), خلیفة (2), فرستاد (2), محمّد (2), مسأله (2), تنها (2), پای (2), پدر (2), دید (2), اینها (2), جانب (2), سکوت (2), انتصابی (2), تصریح (2), اخنس (2), یکی (2), درگذشت (2), مربوط (2), ازآن (2), عقل (2), دانشمندان (2), سخنی (2), معتقدان (2), مهدورالدم (2), کشی (2), فتنه (2), مطرح (2), پرستیم (2), اجازه (2), مشکل (2), آوردند (2), ذبح (2), معتقد (2), خواندن (2), نوع (2), فرعون (2), پیروان (2), جهنم (2), جهت (2), موجب (2), هدایت (2), بیشترین (2), ظهر (2), اول (2), گناه (2), استفاده, بلامانع, نویسی, گرافیک, کده, عناوین, الکترونیک, امکانات, جانبی, لیست, بازی, آنلاین, ایران, ابرقدرت, فاتح, گوهرهای, تابناک, عرفان, شیخ, حسنعلی, نخودکی, الطلوعین, روزانه, آخرین, باکیست, خواهش, جریان, بیندازد, راهی, عده, پیشدواری, نگرید, قسم, ضرب, المثل, هستید, فراموش, آوردید, تُسرفوا, کلوا, اشرَبوا, جای, سودشان, مدثر, جمعاً, الشفاعة, جمیعا, فلا, تَنفعهم, شَفاعة, الشافعینَ, راست, گوی, بترسید, مشکلی, برطرف, پذیرفته, التقوا, یوما, تجزی, شیئا, یقبل, منها, شفاعَة, مطلق, نفی, آیید, لَکم, افلا, تتذکرون, گیرم, رضای, سوشان, ندهد, المدثر, رفته, منتها, سودی, شَفیع, اِلا, بَعدِ, اِذنِهِ, فایده, رحمان, راضی, 109, یَومَئذ, تَنفعُ, الشفاعَةُ, مَن, اَذِنَ, لَهُ, فَلا, تَنْفَعُهُمْ, شَفَاعَةُ, الشَّافِعِینَ, ص12, اشکالی, مجرم, بخشیده, ببرید, بخشید, توبه, بدانیم, گردد, فرد, مجم, پذیرنده, ولیّ, صالحی, تحقق, پیدا, ولیی, خدایی, پذیرد, مشفوع, کننده, سئوال, اشکال, عملی, حرف, کفر, ممکن, بودنش, معقول, نباشد, خداوندا, دوستدار, باش, دشمن, دشمنانش, اویم, شماست, راستى, پیرو, اوباشید, پیغمبر, برخیز, پیشواى, خلقى, ماست, مائى, عصیانى, دراین, زمینه, نخواهى, نبى, درنگ, وچشم, پوشى, بزرگوار, درروز, ندا, حسان, شعراى, قسمتى, اشعار, گذشت, خلاصه, مینویسم, تدبیر, علل, کارهایش, کاملی, نداشته, بندگانش, علاقمند, نور, هدایتشان, بهره, بیشتری, ببرند, پاداش, فضل, آنان, نزد, تراشی, کندو, ببخشد, عفو, لزوم, منتهی, برپایی, نظام, قوانین, شوند, گناهی, شدن, زمانی, نافذ, مالکیت, طرح, ایجاد, سلسله, نکته, دقیق, ظریفی, الشفاعةُ, جَمیعاً, لزومی, ص16, پدرانتان, گذاشته, یوسف, کارتان, توحیدی, مجوزی, حجت, تَعْبُدُونَ, دُونِهِ, إِلَّا, أَسْمَاءً, سَمَّیتُمُوهَا, أَنْتُمْ, وَآبَاؤُکُمْ, أَنْزَلَ, اللَّهُ, بِهَا, سُلْطَانٍ, پرستش, صادر, مانعی, نداشت, وَیعْبُدُونَ, دُونِ, اللَّهِ, لَمْ, ینَزِّلْ, بِهِ, سُلْطَانًا, مبارکه, قرائت, صریح, نپذیرد, بحصی, نداریم, معبودهایی, دهی, 255, الذی, یشفع, عنده, باذنه, جستن, چوب, پارچه, جویی, دقیقا, مثل, مشرک, جزء, مستحبات, میگردد, کعبه, آنچه, دانیم, معلوم, کردن, آدم, لذا, ابلیس, باعث, نکنی, منَعَکَ, اختصاصی, احیای, اموات, شفای, بیماران, غیب, خلق, پرنده, بارها, رؤیت, رسانده, عیسی, خوانید, باشی, عطا, اراده, عمران, تؤتی, تشاءُ, اللهم, سئوالی, شخص, ثروتمندی, هتل, شرکت, متفرقه, دارایی, تملیک, طبعاً, خواهید, آری, میرها, شفاهاست, مقداری, توانایی, واگذارد, خطر, ایشان, ملائکه, پیامبران, کدامشان, ترند, رحمت, عذابش, ترسند, اسراء, اولئک, یبتغون, الی, ربهم, الوسیلة, ایهم, اقرب, یرجون, رحمته, مفتی, فرمودند, شفیعان, ویقولون, هؤلاء, شفعائنا, بیانات, فتوا, آله, موحد, زنده, خدایا, بگردان, تازه, یاد, بگیری, طوری, قاعده, کارهایی, مقدور, منحصراً, حوزه, الهی, فعل, داشتن, تعظیم, سنگی, بندگان, وضوح, بیان, نهایی, ابتدا, تقاضا, دارم, ملاحظه, چقدر, سازگار, بپذیرید, ولو, دلتان, واظهار, ندانید, آزاد, هستیم, برهان, مردد, نوری, پرده, جهل, تعصب, کنار, زند, عیوب, برملا, فرق, گذرانده, فرقان, خیلی, محکم, استدلال, سست, شاخ, چیز, مشرکین, تقرب, رسیدن, وجداناً, فرقی, خواهیم, داشت, شوق, نقل, تبیان, جعفر, سبحانی, علاوه, دلایل, امیر, مؤمنان, شمار, رود, گواه, مهم, دارندگان, منصب, گردیدند, حادثه, بعثت, وسیلة, تماس, مخصوصی, گرفت, حدود, مسلّم, ابن, تیمیه, عناد, فضایل, خاندان, همگان, تردید, لحظه, طالب, برنخاست, ننمود, بنشین, مجدداً, جملة, پیشین, دفعات, فداکاری, هدف, اِنَّ, هذا, أَخی, وَصییّ, خَلیفتی, فیکم, فَاسمعوا, اَطیعوا, برادر, لازم, باشید, فرستادة, عموم, جهانیان, هرکس, مرا, یاری, مفسران, محدّثان, عالیقدر, نویسند, أَنذِرْ, عشیرتک, الأقربین, شعراء, 214, بیم, بده, گردید, دستور, گروهی, همگی, بستگان, ساخت, شخصیتهای, بنی, هاشم, مجلس, گرد, آمدند, اوّل, اثر, اساس, لهب, موفق, ابلاغ, نگشت, فردا, آنکه, غذا, صرف, نمودند, برخاست, ستایش, اعتراف, یگانگی, احادیث, متواتر, قطعی, مأموریت, یافت, خلیفه, نقطه, سپس, منطقة, وضع, جانشینی, زمام, بگیرد, جوان, غفلت, ورزیده, باره, فکری, نگرشی, زندگانی, اقامت, مطلب, خوبی, حضرتش, عزم, جایی, کوتاهی, سرپرست, پناه, نباشند, شایسته, پیامبری, برده, احساس, مدت, ننماید, لااقل, نحوة, نگوید, عین, پیام, عایشه, همسر, حافظ, نگهبانی, بگوییم, لمس, امّا, رسول, گرامی, اندازة, نبرده, اهمیّت, مطلبی, صدر, اکثر, ملموس, دوم, ضربه, ابولؤلؤ, درآمد, فرزند, آستانة, زودتر, معیّن, چوپان, رها, نساز, خوانیم, نامه, زمامدار, یمامه, نوشت, تقاضایی, همانند, تقاضای, همچنان, پذیرفتن, امتناع, ورزید, ولا, کرامة, عزّت, بلندی, روح, رییس, قبایل, حمایت, مشروط, الأمر, إِلی, یَضعه, حَیث, یَشاء, قبیله, شنیدن, مأیوس, پیامی, رنج, زحمت, 172, گذشته, داوری, بررسی, خلاف, نظریه, فواصل, مختلفی, تذکر, اختیاری, اینک, نمونه, براستی, خرد, باور, حیاتی, نکند, تسنن, نفیاً, اثباتاً, نحوه, نگفته, انتخاتی, پرداختن, زمان, حیاتش, نقد, ص17, آمده, ادم, اندازید, آشوب, کشتار, بدتر, الفِتنةُ, اَشَدُّ, منَ, القَتل, 191, پیوسته, گویم, مقایسه, جفایی, بزرگ, مسلمین, درایت, تفاوت, اساسی, اولاً, انها, ثانیاً, خواهی, طبق, اینست, ندارند, لکن, فرموده, ایم, عقیده, آقای, فکرت, تعریفی, مخصوصاً, محک, مستند, تفکر, انگیز, دقیقی, واقعاً, ظرایف, کاتب, عثمان, حنفی, پیگیری, فرمائید, مجسمه, ساز, رکوع, برایشان, نامشان, انصاف, نجس, اعم, سنی, تلقی, سیاسی, لغت, خواستن, مراجعان, ادارات, دولتی, شمارید, واضح, اقرار, مؤمنی, پرستم, نکنید, قانع, حقیقت, کتمان, افرادی, آخر, اتخذوا, سرپرستانی, حنبلی, ص18, جلوی, افتد, هود, یقْدُمُ, قَوْمَهُ, یوْمَ, الْقِیامَةِ, فَأَوْرَدَهُمُ, النَّارَ, مخالف, گمراهی, رابطه, یافته, رهنوم, چنانکه, عالم, دینی, اتفاق, اعمال, روابط, نهضت, جذب, گردیده, باطنی, منبر, خطیبی, شنویئ, عاشورا, بحران, جنگ, تیرباران, یزیدیان, ادا, تحت, تأثیر, واقع, حسینی, نمازم, بخوانم, امروز, دهم, بسا, بنامیم, غفران, شروع, موارد, کرامات, شعر, نجف, موضوعات, you, اندکی, صبر, سحر, جهاد, اقتصادی, ریاضیات, مناجات, ردپای, فاطمه, مظهر, جلال, شاسوسا, زنگ, تفریح, خنده, بازار, 0511, پیامنمای, جامع, شهر, استان, قدس, باقر, هرگز, ولایت, نتوان, رسید, پرهیزگاری, دوری, بقیة, ارضه, الزمان, ادرکنی, صبا, ویژن, سفارش, تبلیغ,

Text of the page (random words):
حق با کیست ص17 16 کلمات کلیدی مناظره تشیع و اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 26 5 35 عصر نظرات نظر اهل سنت در مورد امامت نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم نظر دانشمندان اهل سنت در مورد پرداختن پیامبر به مسأله امامت در زمان حیاتش و نقد آن چیست دانشمندان اهل تسنن می گویند پیامبر اکرم نفیاً و اثباتاً درباره شکل زعامت و نحوه امامت افراد سخنی نگفته و روشن نکرده است که مسئلة زعامت یک موضوع انتخاتی است یا انتصابی براستی آیا عقل و خرد باور می کند که پیامبر در این مسئلة حیاتی جانب سکوت را انتخاب کند و به یکی از دو طرف قضیه تصریح یا اشاره ای نکند گذشته از داوری عقل بررسی تاریخ اسلام نیز بر خلاف این نظریه گواهی داده و می رساند که پیامبر اکرم ص در فواصل مختلفی تذکر می داد که موضوع رهبری امّت پس از درگذشت وی مربوط به خدا است و او در این کار اختیاری ندارد اینک نمونه هایی در این مورد هنگامی که رییس یکی از قبایل به نام اخنس حمایت خود را از پیامبر اکرم مشروط به این کرد که پس از درگذشت وی زمامداری امّت به او واگذار شود پیامبر در پاسخ وی چنین گفت الأمر إِلی الله یَضعه حَیث یَشاء یعنی کار زعامت مربوط به خداست او هر کسی را صلاح دید برای این موضوع انتخاب می کند رئیس قبیله از شنیدن این جمله مأیوس شد و در پیامی که فرستاد گفت معنا ندارد رنج و زحمت ازآن من باشد ولی زعامت و رهبری ازآن کس دیگر تاریخ طبری 2 172 نیز در تاریخ اسلام می خوانیم که پیامبر اکرم نامه ای به زمامدار یمامه نوشت و او را به آیین خود دعوت نمود وی نیز تقاضایی همانند تقاضای اخنس نمود و پیامبر همچنان از پذیرفتن درخواست او امتناع ورزید و در پاسخ او گفت لا ولا کرامة یعنی این کار دور از عزّت نفس و بلندی روح است تاریخ کامل 2 63 اینها و مانند اینها گواهی می دهد که پیامبر اکرم نه تنها در مسئلة رهبری امّت جانب سکوت را انتخاب ننموده بلکه به یک طرف قضیه انتصابی بودن امامت نیز تصریح کرده است اهمیّت مسئله زعامت و رهبری امّت مطلبی نیست که تنها ما درک کرده باشیم بلکه در همان صدر اسلام این مسئله برای اکثر مردم ملموس بود مثلاً هنگامی که خلیفة دوم با ضربه های ابولؤلؤ از پای درآمد و فرزند وی عبدالله بن عمر پدر را در آستانة مرگ دید رو به پدر کرد و گفت هر چه زودتر برای خود جانشین معیّن کن و امّت محمّد را بدون چوپان رها نساز نیز عین همین پیام را عایشه همسر پیامبر به خلیفة دوّم فرستاد و از وی درخواست کرد که برای امّت محمّد حافظ و نگهبانی تعیین کند آیا صحیح است بگوییم این دو نفر اهمیت مسأله رهبری را از نزدیک لمس کرده بودند امّا رسول گرامی ص به اندازة این دو نفر به ضرورت مسئله پی نبرده بود نگرشی کوتاه به زندگانی پیامبر اکرم در مدّت ده سال اقامت در مدینه این مطلب را به خوبی ثابت می کند که حضرتش هر موقع مدینه را به عزم جایی ترک می گفت فوراً کسی را به عنوان جانشین خویش در مدینه تعیین می نمود تا در این مدّت کوتاهی که پیامبر اکرم در مدینه نیست مردم بی سرپرست و بی پناه نباشند آیا شایسته است که چنین پیامبری که به اهمیت و ضرورت تعیین جانشین پی برده و احساس کرده بود که حتی برای یک مدت کوتاه هم نباید مدینه را بدون تعیین جانشین ترک گفت جهان را ترک گوید و جانشین برای خویش تعیین ننماید و لااقل در شکل رهبری و نحوة زمامداری سخن نگوید پیامبر حتی هنگامی که نقطه ای را فتح می کرد و سپس آنجا را ترک می گفت فوراً برای آن منطقة فتح شده رئیس تعیین می کرد با این وضع چگونه می توان گفت که پیامبر اکرم از تعیین جانشینی که پس از وی زمام امر امّت را در جهان اسلام به دست بگیرد و اسلام جوان را رهبری کند غفلت ورزیده و در این باره فکری نکرده است احادیث متواتر و تاریخ قطعی اسلام گواهی می دهند که نبوت و امامت در یک روز برای مردم اعلام شده اند و روزی که پیامبر اکرم مأموریت یافت به خویشاوندان خود رسالت خویش را اعلام کند همان روز نیز خلیفه و جانشین را تعیین کرد مفسران و محدّثان عالیقدر اسلام می نویسند هنگامی که آیة وَ أَنذِرْ عشیرتک الأقربین شعراء 214 خویشاوندان نزدیک خود را از مخالفت خدا بیم بده نازل گردید پیامبر دستور داد علی غذایی برای گروهی از میهمانان که همگی از بستگان آن حضرت خواهند بود آماده کند علی نیز به فرمان پیامبر غذایی آماده ساخت و 45 نفر از شخصیتهای بنی هاشم در آن مجلس دور هم گرد آمدند روز اوّل بر اثر سخنان بی اساس ابی لهب پیامبر موفق به ابلاغ رسالت خود نگشت فردا بار دیگر این برنامه تکرار شد پیامبر پس از آنکه میهمانان غذا صرف نمودند برخاست و پس از ستایش خداوند و اعتراف به یگانگی او چنین فرمود من فرستادة خدا به سوی شما و عموم جهانیان می باشم و برای شما خیر دنیا و آخرت آورده ام خدای من به من امر کرده شما را به این آیین دعوت کنم و هرکس از شما در این راه مرا یاری کند او وصی و جانشین من خواهد بود در این لحظه جز علی بن ابی طالب کسی برنخاست و پشتیبانی خود را اعلام ننمود پیامبر به علی فرمود بنشین پس از آن پیامبر مجدداً همان جملة پیشین را برای بار دوّم و سوم تکرار کرد و در دفعات بعد نیز کسی جز علی پشتیبانی و فداکاری خویش در راه هدف پیامبر را اعلام نکرد در این موقع پیامبر رو به خویشاوندان کرد و گفت اِنَّ هذا أَخی و وَصییّ و خَلیفتی فیکم فَاسمعوا و اَطیعوا علی برادر من و وصی و جانشین من در میان شما است لازم است گوش به فرمان او باشید و از وی اطاعت کنید رک تاریخ طبری 2 62 63 تاریخ کامل 2 40 41 این قسمت از تاریخ آن چنان مسلّم است که جز ابن تیمیه که عناد او در انکار فضایل خاندان پیامبر بر همگان روشن است کسی در صحت آن تردید ننموده است این حدیث علاوه بر اینکه از دلایل امامت امیر مؤمنان به شمار می رود خود بزرگترین گواه بر این است که مسئله امامت در اختیار امّت نیست و نیز می رساند که اعلام جانشین آن چنان مهم بوده که دارندگان هر دو منصب نبوت و امامت در یک روز برای خویشاوندان اعلام گردیدند این حادثه در سال سوم بعثت بود و تا آن روز دعوت پیامبر به وسیلة تماس های مخصوصی با افراد انجام می گرفت و در حدود 50 نفر به آن حضرت ایمان آورده بودند آیة الله جعفر سبحانی رهبری امّت شوق انتظار به نقل از سایت تبیان کلمات کلیدی اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 24 8 53 عصر نظرات مناظره قسمت 7 نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم ادامه از قبل سلف امیه وهابی آقایان ایمان ما خیلی محکم تر از آن است که با چند جمله استدلال گونه سست شود شرک شرک است و شاخ و دم ندارد و یک چیز بیشتر نیست و قرآن مشرکین را توبیخ می کند که چرا برای تقرب به خدا یا رسیدن به حاجات خود بت ها را شفیع قرار می دهند وجداناً اگر ما پیامبر و یا بنده صالح دیگری را شفیع قرار دهیم با مشرکان چه فرقی خواهیم داشت آنها بت را شفیع قرار می دهند و ما پیامبر را علی عبدالله شیعه اثنی عشری من به جناب سلف امیه عرض می کنم که اگر برهان های قرآنی ما کسی را نسبت به عقاید خود مردد کند خود نوری است که پرده جهل و تعصب را کنار می زند و عیوب عقاید را برملا می سازد نام دیگر قرآن فرقان است یعنی فرق گذرانده بین حق و باطل دوستان من توجه کنند که معیار شرک را قرآن به وضوح بیان کرده و سخن نهایی بنده هم همان است اما ابتدا تقاضا دارم شما تعریف خود را از شرک ارائه دهید تا ملاحظه کنیم چقدر با نظر قرآن سازگار است آنگاه اگر برداشت من درست بود بپذیرید ولو پذیرش شما در دلتان باشد واظهار آن را صلاح ندانید به هر حال همه ما آزاد هستیم بن شریح وهابی علی عبدالله خوب گوش کن تا چیزی یاد بگیری به طوری که اشاره کردم ما یک قاعده کلی داریم و آن اینکه کارهایی که فقط مقدور خداوند و منحصراً در حوزه قدرت الهی می باشد نسبت دادن آن به غیر خدا همان شرک است شفاعت فقط فعل خداست و از غیر او انتظار شفاعت داشتن شرک اکبر است در برابر بت ها سجده و تعظیم و دست تبرک کشیدن بر سر و صورت بت ها و درخواست حاجت از آنها خواه بت سنگی باشد و خواه بندگان صالح خدا همه از مقوله شرک است جناب محمدبن عبدالوهاب در بیانات خود درباره شفاعت فتوا داده است که خدا به پیامبر صل الله علیه و آله مقام شفاعت داده است ولی موحد فقط در آخرت که پیامبر زنده شده است حق دارد بگوید خدایا پیامبر را شفیع من بگردان تازه در آنجا هم نباید از خود پیامبر درخواست کند زیرا این شرک است عمر عبدالوافی وهابی همان طور که مفتی ما فرمودند قرآن در توبیخ مشرکان می گوید ویقولون هؤلاء شفعائنا می گویند این بت ها شفیعان ما هستند یونس 18 محمدبن عبدالوهاب گفته است مشرکان بت ها را می خوانند و می پرستند و قرآن در مقام توبیخ آنها می گوید اولئک الذین یبتغون الی ربهم الوسیلة ایهم اقرب و یرجون رحمته آن کسانی را که ایشان می خوانند مانند ملائکه یا پیامبران و اولیاء خود همین ها به سوی خدا وسیله می جویند که کدامشان به او نزدیک ترند و به رحمت خدا امید بسته اند و از عذابش می ترسند اسراء 57 حالا علی عبدالله بگوید شرک در تعریف تشیع چیست علی عبدالله شیعه اثنی عشری من قبل از تعریف شرک از شما سئوالی می کنم آیا شخص ثروتمندی که مالک همه هتل ها و شرکت های متفرقه است اختیار این را دارد که چیزی از دارایی های خود را به دیگری تملیک کند یا نه طبعاً خواهید گفت آری آیا خداوند که صاحب شفاعت مرگ و میرها و شفاهاست نمی تواند مقداری از این توانایی ها و ملک ها را به کسی واگذارد آیا اگر خدا چنین کرد باز هم می گویید شرکی صورت گرفته و توحید به خطر افتاده است شما در قرآن می خوانید قل اللهم مالک الملک بگو ای خدای من تو صاحب هر چه قدرت و سلطه است می باشی تؤتی الملک می تشاءُ عطا می کنی ملک و سلطه را به هر که اراده کنی آل عمران خداوند به عیسی علیه السلام از همان قدرت اختصاصی خودش احیای اموات و شفای بیماران و علم غیب و خلق پرنده را داده و او هم بارها آن را به رؤیت مردم رسانده است آیا در اینجا شرکی صورت گرفته است همه سخن من در تعریف شرک این است هر آنچه ما آن را شرک می دانیم و شاید بت پرست هم انجام می دهد اگر به اذن خدا باشد توحید است و اگر بی اذن و بی تأیید او باشد شرک است معلوم است که سجده فقط برای خداست اما چون سجده کردن برای آدم به امر خدا بوده پس بندگی خداست و لذا خداوند به ابلیس فرمود ما منَعَکَ چه باعث شد سجده نکنی وقتی که من تو را امر کردم ملاک توحید و بندگی و شرک اطاعت امر است تبرک جستن به سنگ و چوب و پارچه که بت پرست انجام می دهد شرک است ولی همین عمل وقتی به امر خدا باشد بندگی و توحید است استلام حجرالاسود و تبرک جویی از آن دقیقا مثل کاری است که مشرک با بت ها می کند اما چون استلام حجر استلام حجر دست کشیدن بر سنگ حجرالاسود در کعبه برای تبرک است به اذن الله است جزء مستحبات حج می شود و همه پاسخ من در حل معیار شرک بر میگردد به جمله اذن الله در بحث شفاعت هم قضیه از همین قرار است می فرماید من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه بقره 255 یعنی شفاعت با اذن خدا توحید است نه شرک بت پرست ها معبودهایی را بدون تعیین و اذن خداوند صاحب شفاعت و حاجت دهی معرفی می کردند و این شرک بود آقایان به این آیات مبارکه ای که قرائت می کنم توجه کنید تا عرض من ثابت شود و اگر کسی صریح این آیات را هم نپذیرد ما با او بحصی نداریم وَیعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ ینَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا از غیر خدا چیزی را می پرستند که خدا بر صحت آن چیزی را نازل نکرده است حج 71 یعنی اگر خدا برای پرستش آن اذنی صادر کرده بود مانعی نداشت مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّیتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُکُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ شما غیر خدا جز نام هایی را که خود و پدرانتان آنها را نام گذاشته اید و عنوان داده اید نمی پرستید که خداوند بر آن هیچ گونه حجت و مجوزی نازل نکرده است یوسف 40 یعنی اگر خدا اذن داده بود کارتان توحیدی می شد منبع حق با کیست ج2 ص16 13 کلمات کلیدی مناظره تشیع و اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 21 11 22 عصر نظرات مناظره قسمت 6 نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم ادامه قسمت قبل دکتر عبدالصمد شافعی این نکته دقیق و ظریفی است لطفاً بیشتر توضیح دهید که معنای آیه که فرمود قل لله الشفاعةُ جَمیعاً چه می شود زیرا مفهوم این است که شفاعت فقط مال خداست و در این میان وجود شفیع چه لزومی دارد علی عبدالله شیعه اثنی عشری اصولاً معنای شفاعت لزوم وجود شفیع است منتهی برپایی نظام شفاعت و قوانین آن به دست اوست که مثلاً چه کسانی حق شفاعت دارند و چه کسانی مشمول شفاعت می شوند چه گناهی قابل شفاعت شدن است و چه زمانی شفاعت نافذ است و بنابراین مالکیت خدا بر شفاعت به معنای طرح و ایجاد سلسله شفاعت است که در آن شفیع و شفاعت شونده و طرف پذیرش شفاعت عنوان می شود سلف امیه وهابی خدا که نیاز ندارد واسطه تراشی کندو خوب خودش ببخشد و عفو نماید علی عبدالله شیعه اثنی عشری مگر هر کاری که خدا می کند باید از روی نیاز باشد خیر از روی نیاز نیست بلکه از روی حکمت و تدبیر است هر چند ما از حکمت و علل کارهایش درک کاملی نداشته باشیم شاید بدین وسیله خداوند می خواهد بندگانش را علاقمند به اولیای خود کند تا از نور هدایتشان بهره بیشتری ببرند شاید خدا می خواهد بدین وسیله به اولیای خود پاداش دهد و فضل و قرب آنان را در نزد خود اعلام نماید ادامه دارد منبع حق با کیست ص 12 11 کلمات کلیدی مناظره تشیع و اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 15 7 23 عصر نظرات غدیریه نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم حسان بن ثابت از شعراى غدیر است که ترجمه قسمتى از اشعار او در ص 94 و 95 ج 2 ترجمه الغدیر گذشت و باز به طور خلاصه ترجمه اش را مینویسم پیامبر بزرگوار درروز غدیر به مسلمانان ندا کرد و گفت نبى و مولاى شما کیست بدون هیچگونه درنگ وچشم پوشى گفتند خداوند مولاى ماست و تو پیامبر مائى و از ما هیچگونه عصیانى دراین زمینه نخواهى دهد پیغمبر اکرم به على فرمود برخیز که تو بعد از من پیشواى این خلقى هر که من مولاى اویم على مولاى اوست و بر شماست که به راستى پیرو اوباشید خداوندا دوستدار دوستان او باش و دشمن دشمنانش الغدیر ج3 ص6 کلمات کلیدی امیرالمومنین تاریخ انتشار 91 11 12 9 37 عصر نظرات مناظره قسمت 5 نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم ادامه از قبل بن شریح وهابی تو می گویی شفیع بودن خدا عملی نیست و نمی شود خدا خود شفیع باشد این حرف تو کفر و شرک اکبر است چگونه ممکن است خداوند خود صاحب شفاعت باشد ولی شفیع بودنش معقول نباشد دکتر عبدالصمد شافعی جناب علی عبدالله برای من هم سئوال است و فکر می کنم اشکال جناب بن شریح وارد باشد به هر حال شما باید این کلی گویی را توضیح دهید علی عبدالله شیعه اثنی عشری توضیح این که شفاعت سه پایه دارد 1 شفاعت شونده مشفوع له 2 شفاعت کننده شفیع 3 شفاعت پذیر که خداست وقتی ولیّ صالحی شفیع می شود سه پایه تحقق پیدا می کند مجرمی که شفاعت می خواهد و ولیی که واسطه می شود و خدایی که شفاعت را درباره گناهکار می پذیرد حال اگر ما خود خداوند را شفیع بدانیم مسئله دو پایه ای می گردد شفاعت شونده که همان فرد گناهکار است شفیع که خداوند است خوب خداوند واسطه می شود بین مجم و چه کسی معنا ندارد که خدا هم واسطه باشد و هم پذیرنده آن حال اگر بگویید هیچ اشکالی ندارد که خدا هم شفیع باشد و هم شفاعت پذیر چرا که خداوند با شفاعت خود مجرم را بخشیده است پاسخ ما این خواهد بود که در اینجا نباید کلمه شفیع به کار ببرید بلکه بگویید خدا مجرمی را بخشید و این مفهوم توبه و مغفرت است که غیر از مسئله شفاعت می باشد منبع حق با کیست ص12 11 ادامه دارد کلمات کلیدی مناظره تشیع و اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 12 9 35 عصر نظرات مناظره قسمت 4 نوشته شده توسط علـــی بسم الله الرحمن الرحیم ادامه از قسمت سوم علی عبدالله شیعه اثنی عشری من در تأیید سخن دکتر نتیجه می گیرم که شفاعت مورد رضای خدا از مقوله توحید است فَلا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِینَ پس شفاعت شافعان سوشان ندهد المدثر 48 روی هم رفته پس شفاعتی هست منتها چون به اذن الله نیست سودی نمی دهد و می فرماید ما مِن شَفیع اِلا مِن بَعدِ اِذنِهِ هیچ شفیعی نیست مگر بعد از اذن او یونس 3 یَومَئذ لا تَنفعُ الشفاعَةُ الا مَن اَذِنَ لَهُ الرحمن آن روز شفاعت بی فایده است مگر شفاعت آن کس که خدای رحمان به او اذن دهد و از گفته ی او راضی باشد طه 109 عمر عبدالوافی وهابی ولی خدا در قرآن شفاعت غیر خدا را به طور مطلق نفی کرده می فرماید شفاعت فقط مال خداست ما لَکم مِن دونه مِ ولی وَ لا شفیع افلا تتذکرون برای شما در برابر خدا هیچ گونه ولی و شفیعی نیست آیا به خود نمی آیید سجده 4 سلف امیه وهابی عمر عبدالوافی راست می گوی در آیه دیگری می گوید وَ التقوا یوما لا تجزی نفس عن نفس شیئا و لا یقبل منها شفاعَة بترسید از روزی که کسی از دیگری نمی تواند مشکلی را برطرف سازد و از او شفاعتی پذیرفته نمی شود بقره 48 در جای دیگر گفته است فلا تَنفعهم شَفاعة الشافعینَ پس شفاعت شافعان سودشان نمی دهد مدثر 48 در یک کلمه قرآن می گوید قل لله الشفاعة جمیعا بگو تمام شفاعت جمعاً مال خداست و به دیگری نمی رسد زمر 44 پس فقط خدا شفیع است علی عبدالله شیعه اثنی عشری شما آقایان به این آیات با پیشدواری می نگرید و به آیاتی که شفاعت را به دو قسم کرده توجه نمی کنید شما مشمول آن ضرب المثل هستید که می گوید کلوا وَ اشرَبوا را تو در گوش کن و لا تُسرفوا را فراموش کن آیاتی را که شما آوردید در مورد شفاعت های باطل است و آن شفاعت بی اذن خداست و در مقابل آن شفاعت مأذون شفاعت صحیح است خواهش می کنم خوب دقت کنید این که می گویید خدا صاحب کل شفاعت است قبول می کنیم اما این که می گویید خداوند خودش شفیع است قابل قبول نیست خداوند که مالک شفاعت است چگونه می خواهد شفاعت خود را به جریان بیندازد آیا راهی جز این هست که آن را به عده ای واگذار کند و اذن دهد منبع حق باکیست ص 11 10 کلمات کلیدی مناظره تشیع و اهل سنت تاریخ انتشار 91 11 8 9 26 عصر نظرات آرشیو مطالب آخرین مطالب پیوند های روزانه بین الطلوعین ظهو...