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description=Man ist nicht umsonst Philologe gewesen, das will sagen, ein Lehrer des langsamen Lesens. (F.N.);

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doderer https www dw com de heimito von doderer die d c3 a4monen nach der chronik des sektionsrates greyenhoff a 45291462 https klassikerforum de forum thread 4614 juni 2012 heimito von doderer die d c3 a4monen veröffentlicht in besprechungen romane verschlagwortet mit großstadt heimito von doderer wien hinterlasse einen kommentar b groethuysen die entstehung der bürgerlichen welt und lebensanschauung in frankreich gelesen posted on 1 mai 2026 by norberto42 groethuysen hat vor hundert jahren ein buch geschrieben in dem er gestützt auf die predigten und traktate der zeit zeigt wie sich im frankreich des 18 jahrhunderts mit dem aufkommen des bürgertums die katholische religion vor allem das religiöse erleben ändert wie der tod und die mit ihm drohende hölle ihren schrecken verlieren wie gott aus dem souverän erwählenden und verwerfenden zu einem gütigen vater aller wird wie die menschen nach christlicher lehre verderbt durch die erbsünde ihren wesentlichen status als sünder verlieren und zu menschen werden die gelegentlich sündigen aber ordentliche bürger sind und sich durchaus des lebens auf erden erfreuen dürfen die großen parteien innerhalb der kirche waren die jansenisten die strikt an der alten religion mit der verneinung der welt festhielten und die jesuiten die sich dem neuen menschentypus annäherten und ihn für den katholizismus zu retten versuchten durch die bulle unigenitus wurden hundert thesen der jansenisten verdammt die jesuiten obsiegten im innerkirchlichen streit groethuysen schildert diese entwicklung breit und mögen historiker inzwischen auch einiges bemängeln einleuchtend vor allem für den der selber noch eine art katholischer erziehung abbekommen hat häufig zitiert er auch aus den französischen originaltexten was aber dank deepl selbst für den kein problem ist der nicht französisch gelernt hat außerdem sind die zitate in deutsch so zahlreich dass man die französischen zur not überspringen kann groethuysens buch hat mich meine eigene religiöse biografie besser verstehen lassen die jansenisten einerseits und die philosophen andererseits vertreten einen konsequenten standpunkt der alte und der neue mensch stehen sich hier einander gegenüber sündenpessimismus gegen modernen optimismus negative einstellung dieser welt gegenüber im gegensatz zu der bejahung des diesseitigen lebens selbstvertrauen gegen gnade s 234 so fasst der autor die entwicklung des 18 jahrhunderts zusammen am ende des ersten bandes skizziert groethuysen den plan des zweiten buchs nur aus seinem eigenen bewußtsein heraus vermag er der bürger n t die werte zu entwickeln die seinem leben sinn und ständigkeit verleihen doch erst allmählich gelangt er dazu selbständige lebensformen zu entwickeln in ständiger auseinandersetzung mit den vertretern der kirchlichen welt und lebensanschauung diesen auseinandersetzungen gilt es nun hier zu folgen um an ihnen die besonderen entwicklungsbedingungen des bürgerlichen bewußtseins und am leben selbst die eigentliche leistung des bürgerlichen geistes verstehen zu können kann der mensch ohne gott leben kann er aus eigener kraft sein leben gestalten kann er innerhalb des unbekannten weltganzen sich eine sphäre schaffen in der er heimisch sei die tat ist das entscheidende und es ist eben die tat des bürgertums gewesen zu einer autonomen regelung des lebens zu gelangen und sich so eine welt zu schaffen die die sünde nicht mehr kennt und der gnade nicht mehr bedarf s 238 im zweiten band wendet groethuysen sich zunächst dem bedeutungswandel der arbeit zu die entwicklung der idee der arbeit wie sie sich nun in dem bürgerlichen bewußtsein vollzieht ist vor allem durch die wertverschiebung von der arbeitsanstrengung auf die arbeitsleistung bestimmt die arbeitsleistung als solche erhält immer mehr einen positiven wert wobei diese wendung in der veränderten stellung des menschen gegenüber der diesseitigen welt überhaupt begründet ist während dann andererseits wiederum der positive wert der arbeitsleistung selbst zu einem grundlegenden moment für die neue welt und lebensbejahung wird s 93 der bürger hat den versuch gemacht das leben unter möglichstem ausschluß alles unbekannten zu regeln dieser versuch gelingt ihm oder ist in jedem fall soweit gelungen daß er wie in den wissenschaften so auch im praktischen leben fortan seinen eigenen methodischen einsichten vertrauen kann wie der forscher die naturvorgänge dem rechnenden verstande unterworfen hat so hat es der bürger verstanden sein wirtschaftliches leben nach rechnerischen grundsätzen zu regeln das leben stellt einen in sich geschlossenen zusammenhang dar ohne daß es eigentlich noch erklärungen bedürfte die über seine eigenen klar erkannten grundbedingungen hinausführten die wohlgeführten geschäftsbücher die bilanzen bei jahresabschluß haben mindestens ebensoviel dazu beigetragen die alte wunderwelt zu zerstören als die lehrbücher der physik und die systeme der philosophen der neue wirtschaftsmensch erklärt gewissermaßen seine unabhängigkeit der göttlichen vorsehung gegenüber arbeit leistung reichtum bilden einen in sich geschlossenen zusammenhang es bedarf hier keiner transzendenten erklärungen keines eingreifens einer göttlichen macht mehr im wirtschaftsleben gibt es keine wunder sondern nur arbeit und berechnung s 100 f https archive org details die entstehung der burgerlichen 1 page n3 mode 2up 1 band 1927 https archive org details die entstehung der burgerlichen welt 2 page n5 mode 2up 2 band 1930 https de wikipedia org wiki bernhard_groethuysen b groethuysen https www deutsche biographie de gnd118542370 html dbocontent dito veröffentlicht in wissenschaft verschlagwortet mit 18 jahrhundert arbeit bürgertum bernhard groethuysen emanzipation erbsünde frankreich gott jansenisten jesuiten katholizismus philosophen sünde tod hinterlasse einen kommentar karin lindemann sie verschwanden im erleuchteten torbogen 1982 gelesen posted on 27 april 2026 by norberto42 der vorliegende roman ist das werk einer promovierten literaturwissenschaftlerin und musikliebhaberin das merkt man an den nebenher eingeflochtenen zitaten und an der bedeutung die einem chor und seiner aufführung einer motette brahms zukommt das erzählte geschehen umfasst einen zeitraum von gut zehn jahren etwa ab 1960 die bitterfelder konferenz hat schon stattgefunden 1959 ein jahr später wird die mauer gebaut 1961 auch die frankfurter ns prozesse die studentenrevolte und die gewaltsame beendigung des prager frühlings 1968 kommen thematisch aber eher am rand vor zu einer wg in hamburg bettina mit zwei kindern jan jens und till stößt die studentin ruth die aus der ddr geflohen ist gemeinsam leiden sie an der restauration in der bundesrepublik wo naiv auf altes denken und sprechen zurückgegriffen wird statt dass die menschen sich mit den naziverbrechen auseinandersetzten und die dinge beim namen nennen auch die revoltierenden linken studenten finden nicht zu ihrer eigenen sprache sondern flüchten in die wörter ihrer klassiker marx freud und kollegen ruth ist arm literarisch hoch gebildet und schuftet sich kaputt um ihr studium zu finanzieren zu ihnen stößt jost der aus der ddr geflohen und ruths geliebter ist bis er es in der brd nicht mehr aushält und in den osten zurückgeht da wisse man wenigstens dass die leute sich bloß anpassen und die braven bürger spielen der zweite teil des romans wird dadurch eingeleitet dass till einen älteren arzt kennenlernt der sich viel zeit für jeden patienten nimmt martin mit dem till sich anfreundet und den er in die wg einführt martin und ruth werden ein paar auf einer griechenlandreise gesteht sie ihm in einem brief ihre liebe du aber martin hast die lebensruhe nicht so tapfer gelöst von allem und allen daß du mich nicht brauchst in dieser nacht auf dem schiff will ich dir sagen du bist so tapfer mich nicht zu brauchen weil du dann die tapferkeit sparst für die zeit in der wir uns verlieren in der folge entfremden die beiden sich immer stärker und ruth scheidet durch gift aus dem leben der rest des romans besteht dann aus den versuchen der figuren mit diesem suizid fertigzuwerden damit kommen wir zum anliegen der autorin sie setzt sich mit der philosophie wilhelm kamlahs auseinander auf die ich unten im ersten link verweise ein zentraler begriff darin ist die widerfahrnis ruth erlebt ihre liebe als widerfahrnis s 255 f vgl s 192 martins widerfahrnis nach dem krieg auch als ruth martin vorwirft er sei tapfer gelöst von allem s 255 greift sie einen zentralen begriff der ethik kamlahs auf der sich seinerseits auf epiktet stützt s die datei in der verlinkten seite von also42 wordpress com gelassenheit einen verlust leicht ertragen können ebenso eine trennung und in der frage ob die freunde an ruths tod mit schuld sind ob ruth gründe und das recht hatte sich zu töten wird kamlahs these vom recht auf den freitod bestritten und martin ebenso das recht ruth in den tod zu folgen der moralischen grundnorm gemäß hat jedermann das recht zu leben also für die befriedigug seiner wahren bedürfnisse zu sorgen und somit gegebenenfalls auch das recht zu sterben d h die moralische erlaubnis sich aufgrund ruhiger und reiflicher erwägung von einem überschwer gewordenen leben zu befreien kamlah meditatio mortis 1976 s 24 gegen dieses recht streitet vor allem bettina die stattdessen das recht zu scheitern einfordert aber das recht auf einen suizid vehement verneint sie beruft sich dabei am ende auf gott der mit seiner schöpfung auch gescheitert sei auf den biblischen jakob und jesus der scheinbar so gelassene martin ist am ende völlig aufgelöst hat also seine und kamlahs philosophie im lebensvollzug widerlegt und ist auch zu ruhigen überlegungen nicht mehr fähig sondern hat sich als dirigent in die genannte todessüchtige motette geflüchtet der roman ist also um philosophische begriffe und thesen herum gebaut martin ist mit seiner philosophie und mit seinem chor quasi ein spiegelbild wilhelm kamlahs eine pointe des ganzen ist die tatsache dass frau lindemann mit kuno lorenz einem schüler kamlahs verheiratet ist was das für den roman resp die autorin biografisch bedeutet kann ich nicht einschätzen jedenfalls wird in ihm viel geredet so viel dass eine kürzung um mindestens ein drittel ihm gut täte und wer literarisch und musikalisch nicht so gebildet ist wie frau lindemann also ich muss vieles nachschlagen sagte man früher oder im internet suchen um die feinheiten mitzukriegen letztlich ist mir klargeworden dass in kamlahs und der stoa philosophie ein grundwiderspruch steckt den eigenen bedürfnissen und denen der anderen gerecht werden und gleichzeitig heiter alles loslassen wie beim essen wo man aus der schüssel nimmt um sie dann weiterzugeben das passt nicht zusammen und eine philosophie denken und sie leben das sind auch zwei paar schuhe ein wort noch zum zunächst unverständlichen titel des romans gleich nach ruths tod sitzt till in ihrer wohnung und sinniert dabei sieht er martin mit ruth in einem dunklen torbogen verschwinden sie verschwanden im erleuchteten torbogen hörte till sich sagen wußte daß er log und starrte noch immer auf die wand bis er schrie verschwunden bist du in einen schacht ich werde dich nie mehr sehen s 333 der titel steht also für die täuschung über ruths suizid der till sich gerne hingäbe er macht den roman so zu einem plädoyer gegen ruths suizid und oder gegen kamlahs these vom recht darauf sich selbst den tod zu geben https also42 wordpress com 2026 04 16 wilhelm kamlah philosophische anthropologie 1972 erneut gelesen kamlahs anthropologie und ethik https de wikipedia org wiki wilhelm_kamlah http www moesgen de pmoekaml htm leben und werk zum abschluss ein gedicht des andreas gryphius aus dem im roman zitiert wird bißher hab ich mein weh vnd überhäufftes leid vnd trauren volle schmertzen vnd die gehäuffte noth die dem gekränckten hertzen verspricht den schnellen tod verhüllt mit lindem ach vnd stiller traurigkeit ich habe meine zeit in heisser angst verbracht diß lebenlose leben fällt als ein traum entweicht wenn sich die nacht begeben vnd nun der mond erbleicht doch mich hat dieser traum nur schrecken voll gemacht ich seh ich muß doch fort ach dreymal grosser gott wofern dich noch bewegen diß heisse seufftzen kan heiß mich das haupt nicht legen biß ich itzt fang ich an noch einmal vnd zu letzt beweinet meine noth jedoch was klag ich dir dir ist mein leid bekannt was wil ich dir entdecken was du viel besser weist die schmertzen die mich schrecken die wehmuth die mich beist vnd daß ich meinem ziel mit winseln zugerand a gryphius dimitte me ut plangam paulum dolorem meum in oden das dritte buch 1657 veröffentlicht in besprechungen romane verschlagwortet mit freitod gelassenheit karin lindemann scheitern suizid verlust widerfahrnis wilhelm kamlah hinterlasse einen kommentar ich kann keine romane lesen posted on 21 april 2026 by norberto42 in tausend schicksale bist du durch neugier gefühl nötigung hineingeknüpft tausend atem wehen hauch und sturm in deine segel immer schreckhafter wird die unentrinnbarevision von figuren gesichtern stimmen die deine szene hintergründig abschließt und da soll man romane lesen bei dieser übervölkerung des bewußtseins noch leute hineinlassen die gar nicht sind oder waren dem bis zum niederbrechen in anspruch genommenen interesse für das leben seine figuren und schicksale auch noch konstruiertes leben erfundene figuren zusammengelogene schicksale aufladen wie bei dieser schrecklichen antlitze inflation die das dasein ohnehin mit sich bringt soll ich noch antlitze aus der phantasie minze des romanschreibers in meinen geistigen umlauf setzen zubauen statt abbauen ich soll mein mitgefühl das schon vor der stube des schusters potzner ohnmächtig versagt noch durch imaginierte leiden imaginierter erdenwandler die sich ein herr am schreibtisch aus dem tintigen finger gesogen hat in bewegung setzen lassen ich soll zu den unlösbaren problemen die schon der charakter meines hausmeisters stellt mir noch welche einwirtschaften die eine laune des romanschreibers den von ihr geborenen charakteren hineinpraktiziert hat romanleser sein das heißt ins grauslich überstopfte lebendige leben noch papierenes stopfen auf die zum platzen geschwollene welt noch scheinwelt okulieren an die phantasie für die ein gott grandseigneural üppig gedeckt hat ersatznahrung aus dem laden der fälscher verfuttern ich der ich gar keine besuche mache soll mich durch hütten und paläste schleifen lassen in töpfe betten hirne gucken und zusehen wie s dort brodelt wo doch schon der brodem meines eignen kleinen lebens mich betäubt mir kosmischer nebel scheint unendlich undurchdringlich ich der ich nicht genug tränen habe meinen eignen toten von meinen eignen lebenden ganz zu schweigen zu zahlen soll an gräbern schluchzen die eine feder aus papier herausgeschaufelt hat und in denen gar keiner drinliegt wie kann man nur romane lesen a polgar ich kann keine romane lesen in orchester von oben 1926 s 266 ff https archive org details orchestervonoben0000unse page 264 mode 2up veröffentli...