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comporta, grado, conciencia, abriéndose, supondría, estuviese, renovación, progenitor, asentimiento, ofrenda, renacimiento, escuchar, mío, venero, grito, palpitante, establece, presentando, surgido, oímos, soñamos, pasaba, agredida, devastado, resolverse, suelo, arriba, abajo, designación, elementales, surgir, tentación, aquí, muestre, pesadez, simbolizada, avanzo, engancha, bufanda, rasga, paño, evasión, aquella, instaura, desanudarse, captar, transcendencia, simultaneidad, significar, aristóteles, vale, expresarlo, frases, resuene, rumor, primigenia, encuentren, contaminadas, significativa, acudir, ilimitado, copo, posa, asegurar, calor, simplemente, límites, poco, crea, temprano, ocre, refugian, debajo, mira, rodean, constatar, confusión, preguntará, clarearán

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la ausencia y la pérdida así como el lamento de los elementos que acompañaron al poeta como la forma y el tono y el aroma y el dulce sonido aparecen las personificaciones de los pensamientos emociones actitudes y habilidades del difunto se plasma así mismo la inexorabilidad de la muerte pasa shelley a establecer un paralelismo en contraposición entre la vida humana y la naturaleza ésta revive eternamente al repetir su ciclo mientras que el hombre perece incluso uno de la talla de adonáis keats irremediablemente para siempre los aires y arroyos renuevan su gozosa sonoridad hojas y flores frescas adornan el féretro de la muerta estación las apasionadas aves ya se emparejan ente los helechos por eso aunque urania reclame a adonáis que no la abandone no me abandones desolada y triste y desamparada como el mudo rayo abandona la noche horra de estrellas éste ya se encuentra definitivamente muerto en las estrofas 30 a 34 aparece una serie de dolientes humanos entre los cuales se encuentra el peregrino de la eternidad que es lord byron el propio shelley también forma parte de la procesión de dolientes el poeta se presenta a sí mismo una frágil silueta equiparándose a figuras como acteón ya que lo mismo que a éste le persiguen los mastines a él lo hacen sus pensamientos también muestra su estigmatizada frente como si fuera la de caín o cristo descubrió su estigmatizada y sangrante frente como si fuera ay dolor la de caín o la de cristo al igual que caín él es un desterrado de su tierra y sus padecimientos los equipara irreverente con los de cristo en la estrofa 37 arremete contra el crítico de la revista quarterly review al parecer john wilson croker que juzgó muy negativamente el endymion de keats lo que en opinión de shelley traumatizó a john keats empeorando su salud lo que acabará con su vida y al que vaticina que te asirán el remordimiento y el autodesprecio y a quien desea que el peor castigo es que viva para reconocer su infamia larga vida a ti cuya infamia no es tu fama en las estrofas 45 y 46 shelley lamenta que como thomas chatterton sir philip sidney y lucano keats murió joven y no vivió para desarrollarse como poeta pero keats está despierto o duerme con los muertos eternos de esta forma fluirá el espíritu puro de vuelta a la ardiente fuente de la que manó una parte de lo eterno que debe resplandecer a través del tiempo añade el poeta que en ese ámbito de paz no está muerto no duerme ha despertado del sueño de la vida y en ese nivel superior y elevándose más allá de las sombras de la noche quedará libre de la envidia la calumnia el odio y el dolor y cuando la propia alma haya dejado de arder el poeta estará vivo él vive vela es la muerte quien está muerta no él porque se ha hecho uno con la naturaleza a partir de ahora keats es una parte de la belleza en comunión tanto con los árboles como con la luz del cielo junto con los inmortales forma parte de los fulgores del firmamento del tiempo en este estadio de eternidad acogido por los grandes poetas hasta el olvido se acobardó como un réprobo y es nombrado lucero de nuestra grey ascendido a tal condición nadie debería llorar por adonáis incluso en roma lugar de su tumba lo deberían hacer antes por ella sepulcro de edades imperios y religiones la vida que ahora debe estar experimentando adonais el poeta la sitúa en roma una ciudad plena de lugares donde la pérdida y la decadencia son visibles además él está en el cementerio protestante allí donde también está enterrado el hijo de tres años de shelley sin embargo frente a la desnudez de la desolación una luz de risueñas flores se extiende sobre la hierba la naturaleza no aborrece la muerte y la descomposición son los humanos quienes temen y odian en medio de la vida quienes lo hacen por qué hay que temer lo que adonáis es la eterna roma muestra paralelismos con las descripciones anteriores estrofas 44 46 en las que propone que el espíritu de adonáis keats se convirtió en parte del firmamento de las estrellas eternas que son los espíritus inmortales de los grandes poetas y en la estrofa 52 escribe el uno permanece la multitud cambia y pasa la luz del paraíso brilla eternamente las sombras de la tierra vuelan de esta manera la vida en tanto que pasajera es una limitación de lo perenne la vida como cúpula de cristal polícromo ensucia el blanco resplandor de la eternidad por eso la muerte es la que simboliza la gloria de la eternidad el propio shelley pasa a identificarse con ese keats adonáis el viento le susurra la llamada de adonáis y que nunca más la vida separe lo que la muerte pueda unir shelley ofrece su visión de lo que el mundo del espíritu en contraposición al de la naturaleza que es el de la oscuridad y el de nuestro fugar paso frente al de la eternidad celestial pero no una eternidad religiosa sino la del territorio del misterio y lo ignoto pues desde allí el alma de adonáis como una estrella nos guía desde la morada donde los eternos son nota ya es casual o causal en estos tiempos que esta nueva reseña sea sobre la elegía por la muerte de un poeta realizada por otro poeta también muerto joven y de manera trágica publicado por de turbio en claro en 17 45 00 3 comentarios enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest etiquetas adonais británicos poetas lecturas percy bysshe shelley jueves 16 de enero de 2020 rafael gonzález serrano las personas del verbo en el ámbito de la gramática el verbo está condicionado por los sujetos que lo determinan no sólo por la concordancia persona número sino por una especie de sujeción interna que los liga desde lo más hondo del lenguaje y esta conexión del sujeto con el verbo ocurre independientemente del modo o la temporalidad de lo enunciado en este libro las personas del verbo rafael gonzález serrano lleva a cabo una exploración necesariamente incompleta de las posibilidades de relacionarse entre las tres personas gramaticales y los tiempos verbales a ellas sometidos así como de la cercanía o alejamiento del sujeto con la acción formulada el yo siempre aparentemente confesional puede encerrar un distanciamiento irónico de la misma manera que un tú puede ser la apelación indirecta a un yo actuante el plural de primera y segunda persona implica una necesidad de identificación e integración grupal bien sea asertiva o crítica mas la tercera en estos poemas ha sido considerada como muestra de ajenidad cuando no en ocasiones de clara hostilidad indagación pues la que se lleva a cabo en estos textos sobre el lenguaje que es tanto como decir búsqueda de su conexión con la realidad representada publicado por de turbio en claro en 10 12 00 no hay comentarios enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest etiquetas editorial celesta las personas del verbo rafael gonzález serrano lunes 14 de octubre de 2019 tikal templo de las máscaras templo de las máscaras tikal publicado por de turbio en claro en 9 34 00 no hay 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tanto metaliterarios así en las palabras trazan 1943 1951 escribe por encima de la lluvia el sol se muere de sed o una amistad tal vez no sea más que un intercambio de léxico y entre la ironía y la búsqueda del sentido de la creación literaria están párrafos como la letra gasta a la palabra que gasta a la frase que gasta al libro que gasta al escritor que se arruina en de lo blanco de las palabras y de lo negro de los signos 1953 56 no es menor el espacio que en sus obras le dedica al lenguaje su significancia y función y a la escritura en tanto que acto salvador práctica que puede rescatarnos tanto de las crueldades que la existencia impone en el acontecer cotidiano como de la angustia consustancial con el ser humano sometido a ese tránsito una vez más el viaje entre la vida y la muerte la poesía se origina en la noche de ahí que hacer visible la palabra sea ennegrecerla para que así se identifique con su procedencia al borde mismo de la frontera entre lo mudo y lo explícito y la estrecha relación entre la vida y la escritura se manifiesta en tanto que hay seres que durante toda su vida han seguido siendo la mancha de tinta al final de una frase inacabada de la sección puertas de socorro dentro del libro las palabras trazan aunque también quiere recordarnos que lo dicho es contingente frente al lenguaje que aunque nos constituya también continúa más allá de nosotros es independiente de nuestra azarosa presencia nada más compuesta la frase muere las palabras le sobreviven quizá la única posibilidad de subsistencia sea esa infinita posibilidad que nos ofrece la palabra poética puesto que cuando los hombres estén de acuerdo sobre el sentido de cada palabra la poesía no tendrá ya razón de ser también del apartado puertas de socorro en su libro de lo blanco de las palabras y de lo negro de los signos incide nuevamente en el lenguaje y su naturaleza así como en su conflictividad con el pensamiento y expone cómo la palabra alberga la propia creación de la realidad y del tiempo de tal forma que la palabra es la enemiga de la idea la idea es el pecado original de la sección las palabras extranjeras o la letra desata a la palabra que desata a la imagen que desata al día del bloque las ramas y la vela sus poemas son en ocasiones breves como dichos o adagios a veces axiomáticos en otras extensos sinuosos incluso torrenciales la repetición anafórica encabeza estrofas de variados poemas recordando una letanía que se basase en tradiciones religiosa judaicas en la voz de tinta de 1949 en el extenso poema el albergue del sueño reproduce insistente los versos con mis puñales robados al ángel construyo mi morada reiteración con tintes surrealistas al igual que en múltiples versos de este poemario monjes y escarabajos se cuelgan al huidizo cuello de las espadas las imágenes con asociaciones inéditas los sintagmas ilógicos las figuras de cariz onírico alternan en su producción con otros versos más claros y precisos transparentes recurriendo entonces a estribillos paralelismos o rimas sencillas en ese proyecto de fusión entre la poesía y el mundo que habita la obra jabesiana hay lugar para el encadenamiento de metáforas las analogías telúricas o cósmicas la generosa abundancia incluso desbordante de tropos o para la concentración de sentido lo mínimamente sustantivo del lenguaje lo esencial que mora en la brevedad la segunda parte del volumen bastante más breve la arena recoge los poemas escritos entre 1974 y 1988 como ya se ha comentado el desierto y es natural su elemento constitutivo la arena toda la memoria del mundo está en un grano de arena son elementos recurrentes en la obra jabèsiana en esta sección el espacio en blanco la escasa presencia de la palabra la síntesis dibujan un paisaje casi desértico en el que el signo constituye el último refugio ante la invasión de un silencio que hace replegarse a la palabra a sus espacios más íntimos incluso a los márgenes de las páginas donde confundirse con la ausencia de voz el adelgazamiento de la voz implica una búsqueda de las fronteras justo al borde de un abismo ante el que no existe retorno el universo recorre la mano desemboca en el abismo porque todo se apaga se agota todas las luces fueron luces de polvo todas convertidas en polvo de luz poema xiii de la memoria y la mano 1974 1980 frente a la nada la mano es un símbolo que para jabès encarna el todo desde acariciar a matar desde escribir a apresar por eso la mano es la imagen de ese todo al que aspiraba y el signo último donde refugiarse en esa búsqueda en la inmensidad desértica del lenguaje y el silencio ya que la mano es la que trata de encontrar los caminos en el blanco de la página sinónimo del desierto con el gesto de dibujar unos trazos que visibilicen el sentido oculto bajo la ausencia de forma si bien que esas manos o su prolongación los brazos son también el instrumento para alcanzar nuestro ineluctable acabamiento sólo disponemos de nuestros brazos para alcanzar la muerte a nado del poema siempre esta imagen en los poemas de esta segunda parte es recurrente la presencia de la mano de la arena del desierto y del vacío con la mano nos aferramos a una posible salvación pero también ello es factible al desasirnos abre toda tu mano esta apertura es la salvación fragmento vii de mano suave para la propia herida del libro la sangre no lava la sangre 1976 y en el agua vuelve a reconocer cuál es el territorio propio el desierto fue mi tierra el desierto es mi viaje mi errar afirmando más adelante a lo que en realidad nos enfrentamos el vacío el vacío siempre de este lado el poeta concluye en la llamada acerca de su propia identidad y su condición contingente así como de la carencia de una respuesta clarificadora busca mi nombre en las antologías lo encontrarás y no lo encontrarás busca mi nombre en los diccionarios lo encontrarás y no lo encontrarás he tenido alguna vez un nombre también cuando muera no busques mi nombre en los cementerios y deja de atormentar hoy a quien no puede responder a la llamada copyright rafael gonzález serrano publicado por de turbio en claro en 14 17 00 no hay comentarios enviar por correo electrónico escribe un blog compartir en x compartir con facebook compartir en pinterest etiquetas edmond jabés el umbral la arena franceses poetas lecturas jueves 30 de mayo de 2019 edmond jabès el umbral la arena 1 del mismo modo que otros autores como jules supervielle marguerite duras albert camus o michel houellebecq edmond jabès es un escritor francés nacido fuera de francia aunque su lengua originaria es el francés a diferencia de otros autores provenientes de diferentes lugares que escogerán ese idioma como lengua de creación literaria como ionesco cioran o la segunda etapa de beckett por ejemplo nació en el cairo en 1912 en el seno de una familia judía francófona su ingente obra fundamentalmente en prosa se reúne en los volúmenes que constituyen el ciclo de el libro de las preguntas 1963 1973 a los que siguieron las entregas de el libro de las semejanzas 1976 1980 y...