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sia i modi in cui è possibile dire qualcosa di qualcos altro ognuno di questi predicabili ricade sotto una o più delle dieci categorie aristoteliche sostanza quantità qualità relazione spazio tempo stare avere agire patire se infatti si dicesse socrate è noioso domani ci parlerà delle virtù allora staremmo predicando in modo accidentale di una sostanza socrate una qualità l essere noioso e al contempo la predicazione rientrerà nella categoria del tempo socrate parlerà domani e dell agire il parlare da parte di socrate è un agire di socrate e del patire la virtù è detta da socrate subisce un azione sebbene la maggior parte delle persone ritenga la filosofia una disciplina speculativa del tutto inconcludente è indubbiamente un traguardo filosofico il poter ammettere che almeno una conclusione filosofica è nota la teoria aristotelica dei predicabili chi la negasse infatti incorrerebbe o in contraddizione o nella condizione di non poter più predicare nulla dunque di non poter proferir parola ciò rende vera la teoria dei predicabili la dimostrazione di quest ultimo enunciato la si lascia volentieri al lettore con l augurio di buon ragionamento inviato su logica e filosofia analitica senza categoria sulla morte di willy monteiro 10 settembre 2020 ekpiresi 2 commenti la tragedia della morte di willy solleva alcune questioni intorno alle quali sarebbe opportuno soffermarsi prima fra tutte è un problema di educazione sociale secondariamente se sì quanto è stato determinante il contributo che ognuno di noi nella sua assenza in qualità di membro attivo di una società che forse avrebbe dovuto essere più cooperativa ha apportato infine quanta colpa è da attribuirsi agli specifici individui a prescindere dal contesto del loro vissuto 1 al primo quesito possiamo rispondere che sì l educazione alla violenza è stata la causa prima che ha privato i colpevoli di ogni freno inibitorio in merito al trattamento da riservare ai proprio simili se infatti è condizione necessaria che ogni uomo si rispetti con l altro e si curi del benessere altrui non in quanto abbia con questi un rapporto amicale o parentale ma semplicemente perché è uomo in quanto umano allora è chiaro che la negazione di questa basilare forma di benessere sociale comporterà l assenza di umanità in assenza di un carattere fondamentale come l umanità del singolo non può esserci socialità del gruppo inteso nella sua accezione più inclusiva 2 la mancanza di correttivi inoltre siano essi punitivi o sotto forma di rinforzo positivo ha contribuito all escalation di violenza violenza entro la quale gli omicidi vivevano ed agivano definendo sé stessi nelle loro azioni come i forti o gli invincibili se l educazione alla violenza vedi punto 1 è stata la condizione sufficiente che ha condotto al pestaggio di willy la mancanza di prevenzione verso forme di agire violento ne è stata la condizione necessaria il tessuto sociale nel quale gli omicidi sono cresciuti è connivente con le azioni degli stessi la permissività esperita e resa possibile a causa dell assenza di correttivi sociali favorisce la ripetizione di comportamenti anti sociali e la ripetizione costruendo l illusione dell impunità può implicare un acuirsi delle azioni violente che da marachella divengono risse e da risse divengono pestaggi e da pestaggi divengono omicidi ciò non è necessario che accada ma è possibile che accada se si considererà il punto seguente 3 se le colpe della morte di willy sono da attribuirsi in parte alla sfera sociale a cui i due omicidi appartenevano è anche vero che in primis sono essi stessi i responsabili delle proprie azioni non è pertanto possibile un analisi completa del caso in esame che non renda conto del comportamento considerato sotto i termini e gli strumenti dell etica prima che del diritto dei due uomini seppur è vero che molte persone si ritrovano a dover vivere in ambienti sociali poco sani è al contempo vero che non tutti coloro che vivono in tali ambienti sono né diventano omicidi in questo caso la scelta di uccidere sembra essere stata assunta con la leggerezza di chi non ha ben chiare le conseguenze delle proprie azioni se il condizionale se uso violenza per 20 minuti con tanta veemenza contro un altro uomo allora quest ultimo potrebbe morire non è parte della coscienza né della conoscenza del singolo allora il singolo non sarà spronato ad agire altruisticamente né a prevenire comportamenti non altruistici l azione morale è intuita dalla sensibilità emotiva e rafforzata dai concetti che intorno ad essa ci si forma se gli omicidi avevano già perso qualunque sensibilità emotiva allora non c era presso costoro alcun concetto rispetto a ciò che stavano facendo la loro condotta è stata a sia un agire per ignoranza b sia una scelta dell ignoranza stessa se il punto a rende apparentemente più innocente il loro comportamento il punto b afferma nuovamente la colpevolezza del singolo con particolare enfasi sull inadeguatezza della sua propria sfera intima e privata inviato su senza categoria distruggere statue è rivoluzionario 16 giugno 2020 16 giugno 2020 ekpiresi lascia un commento fa fatica credere che distruggere le statue possa essere un azione politica benché politico sia l effetto che si vuole raggiungere l onda di proteste che sta scuotendo gli stati uniti d america precipuamente e l europa secondariamente non è forse volta ad una parità sociale fra popolazioni di origine africana e popolazioni di origine caucasica nel dominio della società dei diritti universalmente riconosciuti l obiettivo dei manifestanti è chiaramente accettabile ma poiché esso è perseguito tramite canali non politici ma anzi con fare tipicamente rivoluzionario allora si può pensare che l azione non ricada sotto l estensione della definizione di azioni politiche supponendo che per azione politica si intendano quelle azioni che hanno luogo secondo i tempi e le modalità previste da una costituzione o da una qualsivoglia carta nazionale e o internazionale lasciando questo punto da parte io mi chiederei piuttosto è giusto o ingiusto distruggere le statue una prima risposta è non è né giusto né ingiusto è paradigmatico il messaggio rivoluzionario è da sempre veicolato da azioni forti azioni che non hanno il dovere di essere diplomatiche né che hanno il dovere di essere violente ciò che è stato fatto in passato alle statue non giustifica però ciò che nel presente viene fatto sarebbe un argomento induttivo e dunque fallace perché ammette controesempi la rivoluzione passa anche attraverso la distruzione delle statue di quei simboli che seppur decontestualizzati hanno nel paradigma rivoluzionario uno specifico significato che può essere e dal punto di vista dei rivoluzionari deve essere demonizzato lo storico dell arte probabilmente si indignerà dinanzi alla distruzione del patrimonio storico artistico e più generalmente culturale si potrebbe obiettare che se i distruttori di statue fossero nel giusto allora i barbari avrebbero dovuto distruggere a ragione le statue degli imperatori e degli dei romani così come i cristiani avrebbero dovuto distruggere il colosseo dove i fedeli venivano messi a morte a lottare contro le fiere considerano l anfiteatro flavio come l esempio prototipale della tirannia pagana contro i cristiani il paradigma cambia e cambia ciò che è giusto e ciò che è sbagliato nel paradigma nel paradigma artistico distruggere statue è ingiusto nel paradigma rivoluzionario distruggere statue che rappresentano i soprusi subiti dai rivoluzionari è giusto il punto è al di sopra di due paradigmi contrari è possibile applicare universalmente il predicato giusto ingiusto sull azione di distruzione delle statue a prescindere dal paradigma questa è una questione filosofica e pertanto richiede un analisi più rigorosa e serrata sarebbe richiesta una teoria etica entro la quale lavorare ed anche una argomentazione logica che ci assicuri di non stare a cercare una risposta inesistente in altre parole dobbiamo occuparci di due questioni 1 fra due paradigmi diversi con opinioni contrastanti su che cosa sia giusto fare esiste un idea di giusto che possa egualmente applicarsi a entrambi potremmo dire che possa applicarsi meta paradigmaticamente questione logica 2 qual è il principio etico minimale che dovrebbe sottendere alla nostra analisi questione etica rispondere alla prima questione potrebbe però essere inutile dato che per rispondere alla seconda dovremmo immancabilmente scendere al livello di un paradigma etico e all interno del paradigma etico scelto sarebbe impossibile o quanto meno logicamente scorretto giungere ad una proposizione vera di tipo meta paradigmatico la questione filosofica sembra essere perciò al di là della solubilità inviato su senza categoria noi italiani 21 marzo 2020 ekpiresi lascia un commento c è un indubbio gusto di macabro in quella che pare essere la più alienante esperienza per la democrazia italiana dal 46 in poi questa è una questione secondaria rispetto all emergenza sanitaria certo ma non per questo meno degna di essere presa in considerazione la questione è la seguente quanto siamo disposti a scendere a compromessi noi italiani sempre stati inclini al singolarismo spettacolare come spettacolare è sempre stato il nostro rifiuto della regola ragione di ciò sta nel fatto che abbiamo in momenti recenti della nostra storia percepito il corpus delle regole come un insieme di imposizioni piuttosto che come un insieme di norme volte al mantenimento della promessa fatta indirettamente dall esistenza stessa dello stato la sopravvivenza della società civile noi italiani sempre sul filo del rasoio in bilico fra ciò che è giusto moralmente e ciò che è vietato dalla legge forse quel 20 di cittadini che non rispetta le ordinanze pubbliche è caduto sull altro lato sul lato cattivo lato che forse più che cattivo è solo generato ed alimentato da quella mancata cura da parte delle istituzioni noi italiani comunque sempre pronti a criticare gli altri italiani inviato su senza categoria pallavolo indomita salerno 14 febbraio 2020 ekpiresi 3 commenti la squadra di pallavolo femminile di salerno vince per 3 set a 0 contro movida pessy onore alle ragazze ed al coach marco mari che stanno conducendo un campionato incredibile e sono primi nel girone inviato su senza categoria allevamento di bufale 12 dicembre 2019 12 dicembre 2019 ekpiresi 1 commento bufale nella mangiatoia una bufala riposa o per stanchezza o per noia vicino a degli escrementi bufala sporca di fanghiglia o escrementi vitello nel recinto bufala nel recinto allevamento di bufale presso un caseificio di paestum non so se le modalità d allevamento siano a norma mi auguro di sì ma anche se così fosse la miseria in cui vivono questi animali è stata davvero un colpo al cuore per me lo sguardo del vitello relativamente giovane sembra quello di un bambino o di un animale domestico inviato su senza categoria sull arno che va lento 28 novembre 2019 ekpiresi lascia un commento sull arno che va lento il mio scatto sta attento e il mio occhio vede ciò ch egli non crede inviato su senza categoria disegnatrice 24 novembre 2019 24 novembre 2019 ekpiresi 1 commento t ho sfumata come tu sfumi i tuoi disegni su carta stampata e sfumano le mie speranze mentre tu mi rimani stampata sul cuore x φ inviato su senza categoria contrassegnato da tag diario foto fotodiario fotografia mezzapoesia pensieri plastiche e mareggiate 14 novembre 2019 14 novembre 2019 ekpiresi 3 commenti le foto che seguono sono un foto reportage intorno all inquinamento marittimo delle coste salernitane qui documento come in seguito alle tempeste e alle mareggiate dei giorni scorsi la spiaggia del centro città la spiaggia di santa teresa sia stata letteralmente invasa da rifiuti composti da materie plastiche e corde di vari colori che presumo essere parti distaccatesi di reti usate dai pescatori inviato su senza categoria contrassegnato da tag ambientalismo documentario foto fotodocumentario 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server nginx
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