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t qu elle soit entièrement son modèle inaccessible mais en vérité l art du peintre est aussi autonome que celui du musicien et dépend totalement de conditions a priori le peintre se sert uniquement d un langage de signes infiniment plus complexe que celui du musicien le peintre peint avec l œil son art consiste à voir des lignes régulières et belles il voit d une manière totalement active sa perception est une activité totalement formante son tableau consiste entièrement en un chiffre il est son moyen d expression son outil de reproduction que l on compare maintenant la note avec ce chiffre artificiel le mouvement varié des doigts des pieds et de la bouche le musicien devrait l opposer plutôt au tableau du peintre mais le musicien entend lui aussi d une manière active il tire de lui même ce qu il entend certes cet usage inversé des sens est un secret pour le commun des mortels et pourtant chaque artiste est plus ou moins pleinement conscient de celui ci presque chaque homme est déjà artiste à un degré infime il voit ce qu il tire de lui même et non ce qui lui vient du dehors il sent ce qu il tire de lui même et non ce qui lui vient du dehors la grande différence consiste en ceci l artiste a animé dans ses organes le germe de la vie autopoétique il a augmenté l excitabilité de ceux ci dans leur lien avec l esprit et il est ainsi en mesure de diffuser à travers ces mêmes organes les idées qu il désire sans sollicitation extérieure de les utiliser tels des outils en vue des modifications du monde réel de son choix la constitution parfaite consisterait en l association de la plus grande excitabilité et de la plus grande énergie celle ci ne pourrait être atteinte comme tous les extrêmes qu à travers une liberté réelle une volonté l homme doit être capable il doit exister une faculté en l homme d accorder librement son excitabilité de modifier la sensation une faculté lui permettant de diriger son excitabilité c est lorsque l organe que nous appelons âme se modifie que nous ressentons le plus fortement l existence de cette faculté l attention est une expression de celle ci grâce à laquelle il nous est possible de laisser agir tel ou tel objet faiblement ou vigoureusement brièvement ou longtemps sur l un de nos sens l attention augmente ou diminue par conséquent accorde l excitabilité de cette organe une activité semblable doit être possible au niveau du corps au sein du système des organes les moins développés activité en partie déjà existante mais qu il nous faut exercer artificiellement à un degré bien supérieur le but de la médecine doit être par conséquent le développement complet de cette faculté le monde des livres n est en fait que la caricature du monde réel tous deux proviennent de la même source le premier cependant apparaît à travers un xxxx plus libre plus agile d où la vivacité des couleurs la présence moins forte des demi teintes la vigueur des mouvements le caractère plus frappant des contours la dimension hyperbolique de l expression l un n apparaît que fragmentairement l autre que globalement c est pourquoi le premier est plus poétique plus spirituel plus intéressant plus pictural mais aussi moins vrai moins moral plus philosophique la plupart des hommes y compris la plupart des érudits n ont qu une vision livresque qu une vision fragmentaire du monde réel et souffent ainsi des défauts du monde des livres tout en en savourant les avantages beaucoup de livres ne sont d ailleurs rien d autre que la représentation de telles visions fragmentaires de la réalité l individu venu au monde à la suite d un seul hasard absolu qui est la cause de sa propre individualité atteindra la perfection la pure systématicité tous les autres hasards de sa vie la série infinie de ses différents états doivent être intégrés dans ce seul hasard initial ou mieux encore déterminés comme ses hasards et ses états déduction de sa vie individuelle à partir d un unique hasard d un seul acte arbitraire notre corps tout entier peut être librement mis en mouvement par l esprit les effets de la peur de l effroi de la tristesse de la colère de la jalousie de la honte de la joie de la fantaisie etc représentent assez d indications à cet égard par ailleurs nous avons de nombreux exemples d hommes qui ont atteint une maîtrise totale sur des parties du corps habituellement indépendantes de la volonté de cette manière chacun deviendra son propre médecin et développera un sentiment du corps complet certain et exact l homme deviendra véritablement indépendant de la nature peut être même en mesure de restaurer des membres perdus de se tuer par un simple acte de volonté et ainsi il atteindra un vrai savoir sur le corps l âme le monde la vie la mort et le monde spirituel alors il ne dépendra peut être que de lui d animer quelque matière il forcera ses sens à produire la forme qu il désirera vivant véritablement dans son monde il sera en état de se séparer de son corps s il le désire il verra entendra sentira ce qu il voudra comme il voudra et selon la combinaison qu il souhaitera la fatalité qui nous accable est l inertie de notre esprit nous nous changerons nous mêmes en la fatalité à travers l extension et la formation de notre activité tout paraît venir du dehors vers nous parce que nous ne tirons rien de nous mêmes nous sommes négatifs parce que nous le voulons plus nous serons positifs plus le monde autour de nous sera négatif jusqu au point où il n y aura plus de négation et où nous serons totalité dans la totalité dieu veut des dieux le peintre a déjà à un certain degré l oeil en son pouvoir le musicien l oreille le poète l imagination l organe du langage et le sentiment et même plusieurs organes en même temps dont il assemble les effets au niveau de l organe du langage ou bien en dirigeant ceux ci jusqu à la main le philosophe a l organe absolu et le poète agit avec ses organes comme il l entend faisant apparaître à travers eux un monde d esprits le génie n est rien d autre que la capacité spirituelle à employer activement ses organes jusqu à aujourd hui nous n avons eu que des fragments de génie l esprit doit devenir entièrement génie novalis 1772 1801 fragments logologiques traduit par laurent margantin source ici ou là ƒ 17 4 12 ƒ 17 4 12 le poète a pour la sérénité un regard plus clair martin heidegger ƒ 17 4 12 ƒ 17 4 12 on dit qu après nous viendront des siècles où l on jouira d un bonheur parfait au point que les lions mêmes de la forêt seront muselés arrière arrière parole mensongère il y a dans tout faucon un être furieux d appétit tant que mars ou saturne brilleront dans le ciel les vagues débordantes de l iniquité ne cesseront pas de s entre heurter car si par l effet d un bonheur miraculeux les sphères se trouvaient changées et retournées le fortin de pierre pourrait être construit sur un abîme donne à l homme le présent le plus éloigné de ce qu il espérait celui qui invoque la mort n a t il pas derrière lui un enfer al ma ari poèmes traduit par georges salmon ƒ 17 4 12 ƒ 17 4 12 si pogués acordar raó i follia i en clar matí no lluny de la mar clara la meva ment que de goig és avara em fes present l etern i amb fantasia que el cor encén i el meu neguit desvia de mots de sons i tons adesiara fes permanent l avui i l ombra rara que m estrafà pels murs fos seny i guia del meu errar per tamarius i lloses oh dolços pensaments dolçors en boca tornessin ver l abscon i en cales closes les imatges del sol que l ull evoca vivents i el temps no fos i l esperança en immortals absents fos llum i dansa oh puissais je accorder la raison la folie qu un clair matin non loin de la mer claire cet esprit mien de plaisir trop avare me fasse l eternel présent et par la fantaisie qui le coeur embrase et détourne l ennui que les mots les sons les timbres quelquefois perpétuent l aujourd hui et que l ombre rare qui me contrefait au mur me soit sage et guide en mon errance parmi tamaris et dalles oh douceurs dans la bouche les douces pensées qu elles fassent vrai l abscons qu à l abri de calanques les images du songe par les yeux éveillés vivent que le temps ne soit plus mais l espérance en d immortels absents la lumière et la danse josep vicenç foix i mas poésie traduit par monserrat prudon et pierre lartigue ƒ 17 4 12 ƒ 17 4 12 anges de la maison venez dans toutes les veines de la vie les réjouissant toutes que ce qui est du ciel se partage ennoblisse rajeunisse qu aucun bien humain que pas une heure du jour ne soit sans les heureux et aussi qu une joie semblable à celle d aujourd hui où ceux qui aiment se retrouvent comme il convient soit sanctifiée comme il le faut friedrich hölderlin ƒ 17 4 12 ƒ 31 3 12 pour mar r blanco ce sont des flammes les yeux et ce sont des flammes ce qu ils regardent flamme est l oreille le son est flamme braise les lèvres et tison la langue le toucher et ce qu il touche la pensée et le pensé flamme est celui qui pense tout se consume l univers est flamme il brûle ce même rien qui n est pas rien sinon un penser en flammes enfin la fumée il n y a ni bourreau ni victime et le bruit dans le soir du vendredi et le silence qui se couvre de signes le silence qui dit sans dire il ne dit rien ils ne sont rien les cris des hommes il ne se passe rien quand passe le temps il ne se passe rien seul un cillement de soleil un mouvement à peine rien il n y a pas de rédemption il ne revient pas en arrière le temps les morts restent figés dans leur mort et ne peuvent mourir d une autre mort intouchables cloués en leur geste depuis leur solitude depuis leur mort sans sursis ils nous regardent sans nous regarder leur mort c est la statue de leur vie un toujours être déjà rien pour toujours chaque minute est rien pour toujours un roi fantôme régit ses battements de coeur et ton geste final ton dur masque moulé sur ton visage changeant nous sommes le monument d une vie étrangère et non vécue à peine notre la vie quand fut elle réellement notre quand sommes nous réellement ce que nous sommes nous ne sommes jamais bien regardés jamais nous ne sommes en tête à tête sinon vertige et vide grimaces dans le miroir horreur et vomissure jamais la vie est nôtre elle est aux autres la vie n est à personne nous sommes tous la vie pain de soleil pour les autres je suis autre quand je suis mes actes sont davantage miens s ils sont aussi à tous pour que je puisse être il me faut être autre sortir de moi me chercher parmi les autres les autres qui ne sont pas si moi je n existe pas les autres qui me donnent pleine existence je ne suis pas il n y a pas de je toujours nous sommes autres la vie est autre toujours ailleurs très loin hors de toi de moi toujours à l horizon vie qui nous dévit et nous aliène vie qui nous invente un visage et le pourrit faim d être ô mort pain de tous héloïse perséphone marie montre enfin ton visage pour que je voie ma véritable figure celle de l autre ma figure de ce nous pour toujours à tous figure d arbre et de boulanger de chauffeur et de nuage et de marin figure de soleil et de ruisseau et de pierre et paul figure de solitaire collectif réveille moi oui je nais vie et mort signent un pacte en toi dame de la nuit tour de clarté reine de l aube vierge lunaire mère de l eau mère corps du monde maison de la mort je tombe sans fin depuis ma naissance je tombe dans moi même sans toucher mon fond recueille moi dans tes yeux assemble la poussière dispersée et réconcilie mes cendres attache mes os divisés souffle sur mon être enterre moi dans ta terre ton silence de paix vers la pensée contre elle même aérée ouvre la main dame des moissons que sont les jours le jour est immortel il s élève croît vient de naître et ne cesse jamais chaque jour est à naître chaque lever de jour est une naissance et je me réveille nous nous réveillons tous il se lève le soleil figure de soleil jean se réveille avec sa figure de jean figure de tous porte de l être réveille moi lève toi laisse moi voir le visage de ce jour laisse moi voir le visage de cette nuit tout communie et se transfigure arc de sang pont des battements de coeur emmène moi de l autre côté de cette nuit là où je suis toi nous sommes nous mêmes au rein des prénoms enlacés porte de l être ouvre ton être réveille toi apprends à être aussi moule ta figure travaille tes traits sois un visage pour regarder mon visage et qu il te regarde pour regarder la vie jusque dans la mort visage de mer de pain de roche et de fontaine source qui dissout nos visages dans le visage sans nom dans l être sans visage indicible présence d entre les présences je veux poursuivre aller plus loin et je ne peux pas l instant se précipite en un autre et un autre j ai dormi des rêves de pierre que je n ai pas rêvé et à la fin des ans comme des pierres j ai entendu chanter mon sang emprisonné avec une rumeur de lumière la mer chantait une à une cédaient les murailles toutes les portes se démolissaient et le soleil entrait en trombe par mon front décillait mes paupières fermées décollait mon être de son enveloppe m arrachait à moi me séparait de mon sommeil rude de siècles de pierre et sa magie de miroirs revivait un saule de cristal un peuplier d eau sombre un haut jet d eau que le vent arque un arbre bien planté mais dansant un cheminement de fleuve qui s incurve avance recule fait un détour et arrive toujours 4 ehécatl octavio paz pierre de soleil traduit par juliette schweisguth ƒ 31 3 12 ƒ 31 3 12 vous avez certainement admiré ces paysages chinois dans lesquels l on aperçoit quelque part un personnage de dimension minuscule pour un amateur occidental dont l oeil est habitué à regarder des oeuvres où les sujets sont représentés au premier plan reléguant ainsi le paysage à l arrière plan ce personnage est complètement perdu noyé dans le grand tout ce n est pas ainsi que l esprit chinois appréhende la chose le personnage dans le paysage est toujours judicieusement situé il est en train de contempler le paysage de jouer de la cithare ou de converser avec un ami mais au bout d un moment si l on s attarde sur lui on ne manque pas de se mettre à sa place et l on se rend compte qu il est le point pivot autour duquel le paysage s organise et tourne que c est à travers lui qu on voit le paysage encore une fois l homme n est pas cet être extérieur qui bâtit son château de sable sur une plage abandonnée il est la part la plus sensible la plus vitale de l univers vivant c est à lui que la nature murmure ses désirs les plus constants ses secrets les plus enfouis s opère alors un renversement de perspective tandis que l homme devient l intérieur du paysage celui ci devient le paysage intérieur de l homme tout tableau chinois relevant d une peinture non naturaliste mais spiritualiste est à contempler comme un paysage de l âme c est de sujet à sujet et sous l angle de la confidence intime que l homme y noue ses liens avec la nature cette nature n est plus une entité inerte et passive si l homme la regarde elle le regarde aussi si l homme lui parle elle lui parle aussi évoquant le mont jingting le poète li po affirme nous nous regardons s...