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uro de enlaçá lo do que a arte 2 de dezembro de 1960 esta citação de uma das máximas e reflexões do poeta alemão goethe pode ser considerada como o bom mote do trabalho do artista brasileiro a sua obra constitui esse movimento continuo de avanços e recuos relativamente ao mundo e um esforço de o compreender integrando o na arte um amor pelo mundo pela arte e pelo brasil que atravessa toda a obra e é este amor que cada obra de oiticica mostra e que a exposição hélio oitica museu é o mundo revela de uma forma surpreendente a exposição no museu berardo em lisboa e que iniciou o seu percurso em são paulo em 2010 é a maior retrospectiva de sempre de um dos nomes maiores da arte brasileira dizem os curadores da exposição césar oiticia filho responsável pelo projecto hélio oiticica no brasil e fernando cocchiarale não se trata de uma visão cronológica ou histórica mas da apresentação dos principais problemas artísticos poéticos e políticos que ocuparam o artista durante toda a sua vida e apresentar as obras de oiticica não é só fazer uma exposição mas concretizar uma experiência exigente repleta de elementos detalhes e muitas configurações uma obra que não é só para ver mas para penetrar entrar lá dentro e obedecer a um enorme conjunto de diferentes requisitos trata se de um ver exigente e por isso esta exposição exige que se ande descalço se molhem os pés sujem os sapatos na areia e na gravilha que se conviva com o cheiro da matéria orgânica das folhas de canábis se ouçam as araras tropicais se atravessem labirintos e se leia deitado num ninho de palha que se entre em labirintos e em espaços exíguos se vistam os parangolés e se dance nas plataformas dos penetráveis e que o corpo enquanto lugar onde se reúnem todos os mecanismos humanos da percepção seja o único guia nesta floresta intensa e tropical de cores formas e matérias há quem seguindo as intuições de oiticica chame à experiência das suas obras delirio ambulatório para designar a sua estratégia estética em que a participação é a palavra chave palavra esta que em primeiro lugar apresenta o modo como o artista trouxe para o museu e para o contexto das artes a experiência quotidiana da favela e depois o modo como o seu trabalho só se descobre usando o corpo mas também como é o próprio corpo que ao fazer se obra de arte se descobre a si próprio como dizem os curadores da exposição os seus penetráveis e parangolés não designam obras a ser contempladas admiradas ou analisadas mas expressam a ambição de fazer com que a arte seja um espaço cósmico aberto penetrante espaços como dizem os curadores onde o indivíduo cria as suas próprias sensações sem condicionamentos históricos ou visuais ou seja que encontre dentro de si mesmo a chave para um exercício exoperimental de liberdade como propunha mário pedrosa este continuo exercício fez parte da sua oposição à arte e sociedade burguesas uma oposição anarco romântica na tradição libertina voltadas para a revolução comportamental individual afirmam os curadores a oposição a esse ideia de burguesia foi feita sobretudo através de dois meios por um lado através da negação da obra de arte como objecto de luxo e por outro através da entrada no mundo mais marginal da favela gostos estes que acabam por contaminar todo o seu processo de criação com oiticica o construtivismo torna se análogo à arquitectura popular das favelas concluem oiticica filho e cocchiarale uma valorização do popular em detrimento do erudito que não significa uma relação ilustrativa ou narrativa com a cultura brasileira mas uma apropriação formal e uma valorização do pensamento métodos e materiais das construções populares e este é o sentido mais forte e originário dos seus penetráveis e parangolés formalmente esta espécie de categorias significam a primeira uma estrutura arquitectónica muito inspirada na arquitectura popular e espontânea das favelas do rio de janeiro onde se experimentam cores formas espacialidades poemas a segunda uma espécie de pano muito colorido que ao ser vestido e utilizado livremente pelo corpo numa dança ou em movimentos avulsos cria e sugere formas a lembrar não só os elementos da pintura construtivista e neo concreta brasileira movimento artístico de que oiticica fez parte mas o modo como os populares cariocas usam certas roupas e máscaras estas designações fazem parte do esforço feito pelo artista em encontrar melhor seria dizer fundar novos vocabulários que permitissem designar expressar e descrever a ambição da sua obra não se tratam bem de conceitos porque para o artista chega de intelecto só obstrui a pura expressão cósmica cria leis e preconceitos dificulta o sentido do sublime mas são expressões muito comuns na cultura carioca de 1960 com as quais o artista não só queria designar as coisas que fazia mas descrever as experiências ambicionadas a explosão do parangolé escreve oiticica tudo começou com a formulação do parangolé em 1964 com a minha experiência com o samba com a descoberta dos morros da arquitectura orgânica das favelas cariocas e consequentemente outras como as palafitas do amazonas e principalmente as construções espontâneas anónimas nos grandes centros urbanos a arte das ruas das coisas inacabadas do terrenos baldios etc parangolé foi o início a semente ao que uns anos mais tarde acrescenta toda a minha evolução que chega aqui à formulação do parangolé visa a essa incorporação mágica dos elementos da obra como tal numa vivência total do espectador que chamo agora participador o vestir sentido maior e total da mesma contrapõe se ao assistir o vestir já em si constitui numa totalidade vivencial da obra pois ao desdobrá la tendo como núcleo central o seu próprio corpo o espectador como que já vivencia a transmutação espacial que ai se dá anotações sobre o parangolé 6 de maio de 1967 esta ideia é clara enquanto síntese do esforço criativo de oiticica mas trata se de um avanço relativamente aos seus penetráveis parangolé não é só uma coisa para se usar vestir mas a condição da sua existência é assentar sobre a pele e tornar se corpo parte indissociável daquele que o usa uma intimidade de tal modo forte que parangolé se torna corpo e o corpo parangolé e não se trata só de uma ideia de participação ou utilização mas de um gesto de redenção não só da arte como da pintura e sublinhe se da pintura e não do quadro a revolução de oiticica não está unicamente no encontro do quotidiano na romantização e mitificação da favela mas também na negação do quadro enquanto segundo o artista forma artística morta e na recuperação da pintura enquanto forma vital já não tenho dúvidas que a era do fim do quadro está definitivamente inaugurada para mim a dialética que envolve o problema da pintura avançou juntamente com as experiências as obras no sentido da transformada pintura quadro em outra coisa para mim o não objeto que já não é mais possível aceitar o desenvolvimento dentro do quadro o quadro já se saturou longe de ser a morte da pintura é a sua salvação pois a morte mesmo seria a continuação do quadro como tal 16 de fevereiro de 1961 estas palavras antecedem os desenvolvimentos posteriores de todo o seu trabalho os penetráveis parangolés e as grandes instalações e iluminam surpreendentemente toda a obra porque colocam oiticica na tradição da arte como aquele que recebe a herança da pintura e a transforma altera e desenvolve o seu trabalho não corresponde a uma saída do campo artístico mas ao seu desenvolvimento e expansão em direcções totalmente novas e supreendentes uma das instalações apresentadas na exposição em lisboa é tropicália a qual funciona como síntese ou como disse o artista numa entrevista a guy brett em 1969 é uma espécie de mapa de condensação de lugares reais tropcália é um tipo de mapa é um mapa do rio e é um mapa da minha imaginação e um mapa no qual você entra e chega se a esta mapa através de um percurso que começa nas primeiras pinturas feitas pelo artista aos 18 anos e mostra o modo como o espaço da tela da bidimensionalidade se foi tornando insuficiente para a sua ambição de estar no mundo e trazer mundo para a arte tropicália é esse grande mapa da atmosfera da mente do artista carioca da inquietação do pais do sul da intensidade do corpo e do convívio apaixonado com a rua os outros e a exuberância da natureza tropical uma versão deste texto foi publicada no suplemento ípsilon do jornal público posted by nuno crespo at 12 43 pm no comments labels critica sunday august 26 2012 realismo e visibilidade josé luis neto caderno de imagens col ymago ed kkym 2012 realismo e visibilidade esta é uma edição singular não só porque a sua arquitectura é pouco comum composta por fragmentos de textos justapostos às reproduções das imagens como ao habitual estatuto e pompa das habituais edições dos livros de fotografia prefere os agrafes uma capa em papel pardo uma impressão excelente num papel convencional o resultado é um caderno de imagens que não só reproduz um conjunto de trabalhos de josé luis neto n satão 1966 como a sucessão de fragmentos de textos de autores como deleuze blanchot proust entre outros estabelece uma posição acerca da fotografia da sua relação com o mundo com os seus objectos e a sua actividade as imagens de josé luis neto jln dão origem a um conjunto de fragmentos que invocam questões sobre o dispositivo a percepção a tensão figuração abstracção existente nas imagens a pertinência desta edição é incontornável porque traz para o centro do debate sobre a imagem as suas teorias e políticas o corpo de trabalho de um artista o qual tem a característica de ser singular não só no modo como se constrói e vai desenhando um programa artístico mas constitui uma firme posição no contexto da fotografia contemporânea desde o seu início que jln se dedica a fotografar folhas brancas a fazer imagens de fotografias antigas de negativos a manipular os mecanismos motores e películas e a fazer uma espécie de meta fotografia não porque o seu trabalho fique além da fotografia mas porque recusa as suas convenções e protocolos mais correntes e sobretudo porque se afasta e perturba a relação essencial da fotografia com um objecto ou seja aqui a fotografia é o seu próprio objecto trata se de uma espécie de gesto reflexivo ou se se preferir de uma tentativa de auto consciência um virar se da fotografia sobre si própria que tem como consequência mais imediata fazer da maioria da obra de jln e as séries reproduzidas neste caderno são disso um bom exemplo uma investigação acerca das condições de possibilidade da fotografia a este propósito os curadores do livro joão francisco figueira e vítor silva são os responsáveis pela escolha dos fragmentos dos textos que acompanham e dialogam com as imagens citam um passo notável do thomas l obscur de blanchot o seu olho inútil para ver ganhava proporções extraordinárias desenvolvendo se de uma maneira desmesurada e estendendo se sobre o horizonte deixava a noite penetrar no seu centro para criar uma íris através deste vazio era então o olhar e o objecto do olhar que se misturavam não apenas este olho que nada via aprendia a causa da sua visão ele via como um objecto o que fazia com que nada visse nele entrava o seu próprio olhar sob a forma der uma imagem no momento trágico em que este olhar era considerado como a morte de toda a imagem ver através de um vazio aprender a causa da visão entrar no próprio olhar surgem como acções sinónimas mas este vazio não é um vazio total que tudo absorve e transforma em nada mas este vazio é o vazio referencial ou seja para este movimento do olhar as distinções dentro fora interior exterior cessam e em seu lugar surge o olho simultaneamente como sujeito e objecto imagem e dispositivo por isso a este vazio não corresponde a inexistência de objecto perceptivo mas uma suspensão da relação linear com o exterior como se o olho que aqui serve como metáfora da fotografia visse aliviada a exigência de realismo e fosse destituída a ambição de reprodução do real em arte e tanto em pintura como em música não se trata de reproduzir ou de inventar formas mas de captar forças é exactamente por isto que nenhuma arte é figurativa a célebre fórmula de klee não restituir o visível mas tornar visível não significa senão isto mesmo esta citação de deleuze francis bacon a lógica da sensação sublinha a obra de arte como uma força que não representa nem substitui ou seja não é uma força de representação mas que é uma instância de aparição uma força que cria a visibilidade ou seja a visibilidade proporcionada pela obra de arte não reenvia para outro tempo outros objectos outras paisagens a obra de arte não é um meio através do qual se vê como uma janela com um vidro bem polido e transparente mas é a própria visão este mini itinerário conceptual e estético pelo caderno de jln não é cego às imagens produzidas pelo artista mas apresenta o carácter mais essencial e determinante do seu trabalho o qual é claro na recusa da figuração não como opção mas porque para jln nenhuma arte é figurativa em muitos momentos as suas imagens parecem pinturas impressionistas em que o branco é um elemento central e estruturante ponto central a partir do qual as manchas que são as figuras e objectos dos seu trabalho se expandem e conquistam o espaço e esta aparente abstracção não constitui um desvio da fotografia da sua natureza do seu objecto da sua ambição porque verdadeiro realismo significa não representar objectos mas sim criá los reproduzindo os apenas os sublinhamos esteticamente e preenchemos um mundo incompleto com interpretações e ficções carl einstein george braque este é o contexto que este caderno cria para se poder ver perceber entender as duas séries de jln high speed press plate 2006 e july 1984 2012 as séries não se prolongam mas contaminam se pelos problemas colocados e pela estrutura interna que constroem se na série mais antiga há uma total ausência de formas é o reino de manchas informes que dão origem a paisagens mentais e profundas na série mais recente surgem pessoas interiores de casas situações concretas do quotidiano mas esta aparição não significa assumir como tema das imagens esses objectos e o seu registo ou arquivo mas mostrá los em situações de dissolução corrupção e desvanecimento em momentos entre a visibilidade e a invisibilidade a luz e a obscuridade uma edição importante não só porque disponibiliza trabalhos de um autor importante da fotografia portuguesa contemporânea desde 2005 não era dedicada nenhuma edição a jln mas também porque coloca o seu trabalho no centro do importante debate em curso e o assume como uma posição e contributo pertinentes josé luis neto caderno de imagens um edição com curadoria de joão francisco figueira e vítor silva col imago edição da kkym este texto foi orginalmente publicado no suplemento ípsilon do jornal público posted by nuno crespo at 11 42 am no comments labels critica livros older posts home subscribe to posts atom labels cinema 2 citações 3 critica 15 ensaio 13 entrevistas e conversas 7 exposições 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