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que muitos cientistas foram confundidos pela filosofia a pensar que a ciência é um espaço sem valores e a moralidade está por definição na seara dos valores esse muro não será destruído enquanto não admitirmos que a moralidade está relacionada à experiência humana que por sua vez está relacionada com o cérebro e com a forma pela qual o universo se apresenta ou seja por elementos que podem ser investigados pela ciência quais avanços científicos lhe fazem pensar que agora a moralidade pode ser tratada a partir do ponto de vista do laboratório temos condição de dizer quando uma pessoa está olhando para um rosto ou uma casa ou um animal ou quais palavras ela está pensando dentro de uma lista esse nível cru de diferenciação de estados mentais está definitivamente ao alcance da ciência sabemos quando uma pessoa está sentindo medo ou amor por causa disso podemos em princípio pegar uma pessoa que diz não ser racista colocá la em um medidor e verificar se ela está falando a verdade não apenas isso podemos descobrir se ela está mentindo para si mesma ou para as outras pessoas a tecnologia já chegou a esse nível mas não conseguimos ler a mente das pessoas com detalhes é possível que futuramente possamos descobrir coisas sobre a nossa subjetividade de que não temos consciência utilizando experimentos científicos e isso tudo se relaciona ao bem estar humano e o modo como as pessoas ficam felizes e como poderemos viver juntos para maximizar a possibilidade de ter vidas que valham a pena por que deveríamos confiar a educação dos nossos filhos aos valores científicos os cientistas não se transformariam com o tempo em algo como padres mas com uma batina diferente cientistas não são padres os médicos por exemplo agem sob o pensamento da medicina que como fonte de autoridade não se tornou arrogante ou limitou a liberdade das pessoas de maneira assustadora é uma disciplina que está concentrada em entender a vida humana e minimizar o sofrimento físico seu médico nunca vai até você pregar sobre os preceitos da ciência você vai até ele quando precisa pais que se deixam guiar por dogmas religiosos não dão remédios aos filhos e os deixam morrer na ciência não existem dogmas qualquer afirmação pode ser contestada de maneira sensata e honesta o que dizer dos experimentos neurológicos que sugerem que a crença religiosa está embutida nos nossos cérebros não acho que a crença religiosa esteja embutida no cérebro humano mas digamos que esteja façamos um paralelo com a bruxaria pode ser que a crença em bruxaria estivesse embutida em nossos cérebros a bruxaria matou muitos seres humanos assim como a religião todas as culturas tradicionais acreditaram em algum momento em bruxas e no poder de magia e na verdade a crença na reza possui um conceito semelhante algumas pessoas dizem que sempre acreditaremos em bruxas que a saúde humana será afetada pela magia de vizinhos na áfrica muitas pessoas realmente acreditam em bruxaria e isso é terrível porque causa sofrimento desnecessário quando não se entende porque as pessoas ficam doentes ou porque as crianças morrem antes dos três anos você está num estado de ignorância que a crença em bruxaria está suprindo uma necessidade de maneira nociva superamos isso no mundo desenvolvido por causa do avanço da ciência sabemos como a agricultura é afetada por exemplo entendemos os fenômenos meteorológicos e a biologia das plantas não é algo que a religião resolve e sim a ciência mas costumava ser assim a crença na regência de um deus sobre a lavoura era universal as pessoas deveriam parar de acreditar em deus se eu acho que as pessoas deveriam parar de acreditar no deus da bíblia com certeza da mesma forma que as pessoas pararam de acreditar em zeus em thor e milhares de deuses mortos o deus da bíblia tem exatamente o mesmo status desses deuses mortos é um acidente histórico estarmos falando dele e não de zeus poderíamos estar vivendo num mundo onde os suicidas muçulmanos se explodiriam por causa de ideias dos deuses do monte olimpo a diferença entre xiitas e sunitas muçulmanos é a mesma diferença entre seguidores de apolo e seguidores de dionísio o senhor sempre foi ateu nunca me considerei um ateu nem mesmo ao escrever meu primeiro livro todos somos ateus em relação a zeus e thor eu era um ateu em relação a eles e ao deus de abraão mas nunca me considerei um ateu como a maioria das pessoas não se considera pagã em relação aos deuses do monte olimpo foi no 11 de setembro de 2001 dia do atentado ao world trade center em nova york que senti que criticar a religião publicamente havia se tornado uma necessidade moral e intelectual antes disso eu era apenas um descrente eu nunca havia lido livros ateus ou tivera qualquer conexão com a comunidade ateísta o ateísmo não é um conceito que considere interessante ou útil temos que falar sobre razão evidências verdade honestidade intelectual todas essas coisas são virtudes que nos deram a ciência e todo tipo de comportamento pacífico e cooperativo não é preciso dizer que você é contra algo para advogar em favor da honestidade intelectual foi justamente isso que destruiu os dogmas religiosos o senhor cresceu em um ambiente religioso cresci em um ambiente completamente secular mas não havia crítica às religiões ou discussões sobre ateísmo existência de deus etc quando era adolescente fiquei muito interessado em religiões e experiências religiosas coisas como meditação por exemplo aos vinte comecei a estudar espiritualidade e misticismo ainda me interesso por essas coisas mas acho que para experimentar não precisamos acreditar em nada que não possua evidencias suficientes como o senhor se sente em ser rotulado como um dos quatro cavaleiros do apocalipse estou muito feliz com a companhia é uma honra a associação não me desagrada de forma alguma acho que os quatro lucraram por terem sido reunidos e tratados como uma pessoa de quatro cabeças em alguns momentos é um desserviço porque nossos argumentos não são exatamente os mesmos e não acreditamos nas mesmas coisas em todos os pontos mas tem sido útil sob o ponto de vista das publicações e admiro muito os outros cavaleiros os considero mentores e amigos a parte do apocalipse tem um efeito cômico se o senhor tivesse a chance de se encontrar com o papa para um longo e honesto bate papo qual seria sua primeira pergunta gostaria de falar imediatamente sobre o escândalo do estupro infantil dentro da igreja católica acho que o papa é culpável por tudo que aconteceu a evidência nesse momento sugere que ele estava entre as pessoas que conseguiram fazer prolongar o sofrimento de crianças por muitos anos acho que ele trabalhou ativamente para proteger a igreja do constrangimento e no processo conseguiu garantir que os estupradores tivessem acesso às crianças por décadas além do que deveria ter sido o papa deveria ser diretamente desafiado por causa disso contudo é algo que seu status como líder religioso impede que aconteça ele nunca seria protegido dessa forma se ele estivesse em qualquer outra posição na sociedade imagine o que aconteceria se descobrissem que o reitor da universidade de harvard uma das universidades americanas mais respeitadas do mundo tivesse permitido que empregados da universidade estuprassem crianças por décadas e ele tivesse mudado essas pessoas de departamento para protegê las da justiça secular ele estaria na cadeia agora e isso é impensável quando se fala do papa isso acontece por que nos ensinaram a tratar a religião com deferência publicada por xando à s 3 51 p m sem comentários enviar a mensagem por email dê a sua opinião partilhar no x partilhar no facebook partilhar no pinterest sexta feira agosto 12 2011 publicada por xando à s 4 35 p m sem comentários enviar a mensagem por email dê a sua opinião partilhar no x partilhar no facebook partilhar no pinterest publicada por xando à s 4 32 p m sem comentários enviar a mensagem por email dê a sua opinião partilhar no x partilhar no facebook partilhar no pinterest quinta feira agosto 11 2011 you can t google it and get it back why the death of tribal languages matters by joanna eede you say laughter and i say larfter sang louis armstrong the difference is subtle across the world however from the amazon to the arctic tribal peoples say it in 4 000 entirely different ways sadly no one now says laughter in eyak a language from the gulf of alaska whose last fluent speaker died in 2008 or in the bo language from the andaman islands for its last remaining speaker boa senior died in 2010 nearly 55 000 years of thoughts and ideas the collective history of an entire people died with her most tribal languages are disappearing faster than they can be recorded linguists at the living tongues institute for endangered languages believe that on average a language is disappearing every two weeks by 2100 more than half of the more than 7 000 languages spoken on earth many of them not yet recorded may disappear the pace at which they are declining exceeds even that of species extinction as tribal peoples are evicted from their lands as their children are taken away from their communities and forced into education systems that strip away traditional wisdom as wars urbanisation genocide disease violent land grabs and globalisation continue to threaten tribal peoples with extinction so the world s tribal languages are dying and with the death of tribes and the extinction of their languages unique parts of human society become nothing more than memories in western brazil among the endlessly dry yellowing soya fields of rondônia state where smoke billows on the horizon and the smell of burning wood hangs in the air there still exist small fragments of lush intact rainforest here the five remaining members of the once thriving and isolated akuntsu tribe live their diminished population is due to the building of a major highway through rondônia in the 1970s which resulted in waves of cattle ranchers loggers land speculators and colonists occupying the state the settlers were hungry for land at any price cattle ranchers bulldozed the forest home of the akuntsu tried to hide the destruction and employed gunmen to murder the inhabitants the surviving members fled into the forest where they remained traumatised until contact was made in the mid 1990s since then linguists have been working with the tribe in an effort to understand their language the hope is that one day the akuntsu will not only be able to recount their tragic story in detail but will be able to share the knowledge and insights embedded in their words there are now just five surviving akuntsu when they die the tribe will become extinct the fate of tribal languages is the same across the world before europeans arrived in america and australia hundreds of complex languages were spoken in each country today neither the yurok language of california nor the yawuru of western australia has more than a handful of speakers among the blackfoot tribes of the northwestern plains of north america it is rare to find a person under the age of 20 speaking the mother tongue siksika most speakers are dwindling groups of elderly people when languages become the preserve of the old the knowledge systems inherent in them become endangered for the rest of the world this means that unique ways of adapting to the planet and responding creatively to its challenges go to the grave with the last speakers in a world of ecological uncertainty such information is no small loss in fact many of the world s tribal languages are not spoken to children preventing a tribe from communicating in its language has long been a policy deliberately adopted by dominant authorities in order to marginalise tribal ways of life from the 1950s to 1980s the soviet authorities in siberia tried to suppress the traditions of the country s tribal peoples by sending tribal children to schools that did not teach their own languages some children were even punished for daring to speak them in canada inuit children were taken away from their homes sent to residential schools and beaten for communicating in their mother tongue i didn t expect to get strapped at that time but i did said george gosnell an inuit man i went to the principal s office and i got strapped for using our languages in canada s innu communities although some teaching is now carried out through the medium of innu aimun the innu language most is conveyed in english or french the kids don t understand us these days we when use old innu words an innu man told a survival international researcher and we can t translate because we don t understand understanding is everything however in harsh environments to understand a language and the knowledge and information held within it is to survive land life and language are intimately related for most tribal peoples encoded within their vocabularies and passed down the generations are the secrets to surviving in the deserts of africa the ice fields of the arctic or the rainforests of papua new guinea i cannot read books said the gana bushman roy sesana from botswana but i do know how to read the land and animals all our children could if they couldn t they would have died long ago the languages of bo innu aiman penan akuntsu siksika yanomami and yawuru are rich in the results of thousands of years of observation and discovery and aspects of life that are central to the survival of the community and the wider world the hunter gatherer way of being in the world their way of knowing and talking about the world depends on detailed specific knowledge says anthropologist hugh brody while linguist k david harrison in his book when languages die writes when we lose a language we lose centuries of human thinking about time seasons sea creatures reindeer edible flowers mathematics landscapes myths music the unknown and the everyday clive w dennis survivalmost tribal languages however cannot be found in books or on the internet or for that matter in any form of documentation because most of them have been orally conveyed but this of course makes them no less valid or relevant oral languages record their own parallel stream of history australia s true history is never read wrote an aboriginal poet but the black man keeps it in his head a thought echoed by the bushman woman dicao oma when she said simply we have our own talk similarly the bolivian kallawaya itinerant healers who are thought to have been the naturopathic healers for inca kings and who still travel through the andean mountain valleys and highland plateaus in search of traditional herbs also have their own talk a secret family language that has been handed down from father to son or grandfather to grandson some believe the language called machaj juyai or folk language to be the secret language of the inca kings linked to the languages of the amazonian forest to which the kallawaya once travelled to find material for their treatments in the age of technology there is some hope of revival for kallawaya and other fading languages...