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propriedades, gerando, gerações, múltiplas, contemplam, vasa, máscara, residem, rio, dimensões, conter, regressa, ausência, estranhamente, mudo, aproxima, literalmente, explosão, limbo, limiar, exigência, indefinível, fogo, misturam, fácil, luzir, aliança, saem, vivência, confirma, convite, chover, indecifráveis, superfície, máscaras, mesclados, psicologias, historietas, vulgaridades, animalidades, confusões, surrealistas, tivesse, necessidade, camuflar, akira, kurosawa, naqueles, únicos, sai, cortejo, raposas, iniciadores, criança, proibido, los, disso, dão, param, fixamente, contos, fadas, ligada, tacto, suspenso, pára, uníssono, sentimentalismo, existisse, enlaçado, misturado, implacável, voos, internos, superficiais, estravagancias, estudar, perspectivar, imprimiu, iniciativa, seguinte, introdução, ben, shimon, halevi, voltando, desdobrado, quíntupla, adquirida, escatologia, projecta, material, imitação, directa, daquelas, existem, desdobrados, multiplicados, eleito, gesta, acto, confirmação, desdobrar, físicas, históricas, coincidente, escudete, terão, duplo, remetente, físico, subsumido

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os é um dos episódios de maior tensão nos evangelhos canónicos pela primeira vez na até aí sua curtíssima história a doutrina cristã está a ser exposta em meios hostis sendo ridicularizada simbolicamente fustigada pela dor física do próprio cristo perante os nossos olhos está a criar se o arquétipo cristão da injustiça humana expressa pela ferocidade extrema podendo conduzir à morte dos que a defendem arquétipo sem sombra de dúvida universal a postura do ecce homo do mnaa parece afastada do centro de toda esta tensão cristo está só como que em apresentação autónoma o fundo completamente negro do quadro remete nos para uma espécie de interpretação latina dos fundos dourados dos ícones bizantinos queriam estes remeter o espectador para um tempo sagrado fora do tempo comum este cristo também ele parece projectar se para um tempo longe daquele proposto como histórico afirmando se mais como uma impressão do sagrado do que propriamente como uma representação mais ou menos realista formada a partir da noção de janela ilusória proposta pelo renascimento parte do seu rosto está oculto pelo manto não revelando o fundamental olhar se atentarmos na presença física de cristo reparamos na sua postura perfeitamente erecta nas mãos cruzadas pela altura dos pulsos estando o braço direito sobre o esquerdo no inchaço na maçã do rosto tornando o irregular na ocultação dos polegares resultando isso na representação de quatro dedos apenas em cada mão adicionando o manto branco que cobre quase todo o corpo poderemos ter uma boa hipótese em relação à origem de tal imagem essa boa hipótese é o sudário chamado de turim onde a contestada figura de cristo aparece com os mesmos atributos o pano de linho esbranquiçado exibe a imagem de um cristo morto de corpo perfeitamente vertical mãos cruzadas pela altura dos pulsos braço direito sobre o esquerdo inchaço na maçã do rosto tornando o irregular ocultação dos polegares dizem os patologistas estudiosos do sudário ser esta ocultação própria da crucificação uma vez que com o rompimento do nervo médio da mão dá se um voltear destes dedos para dentro dando a ideia de que não estão presentes terá sido esta imagem impressa no sudário o modelo de algumas representações de cristo desde o manuscrito húngaro de preces 1192 à imagem de cristo ressuscitado no seu túmulo no très riches heures de jean de france em parte encomendado a jean de colombe por carlos i de sabóia representante da casa nobre detentora do sudário até ao final do século xx altura em que a doou ao vaticano segundo julgo foi esta mesma imagem que serviu de modelo para a construção do ecce homo do museu nacional de arte antiga poderemos então não estar perante um cristo morto mas um cristo vivo ressurgido um outro pequeno enigma dentro do quadro remete nos para esta solução dezassete espinhos atravessam o pano ficando visíveis este número é referido no evangelho de joão quando cristo depois da sua morte aparece aos discípulos junto ao lago de tiberíades na sua terceira aparição pós ressurreição estes não tinham pescado nada na véspera ao aparecer lhes mais uma vez sem que o reconhecessem cristo pergunta lhes se há alguma coisa para comer a reposta é negativa ao que lhes é sugerido que lancem a rede para a direita lançam na ficando esta cheia de peixes joão reconhece então cristo o resultado da pescaria é contado cento e cinquenta e três grandes peixes 17 e 153 ocultam se mutuamente manuel j gandra relembra nos as contas precisas em da face oculta do rosto da europa se somarmos todas as unidades entre 1 e 17 chegamos à soma de 153 este número então é identificável com a terceira aparição de cristo numa das suas associações possíveis manifestação que termina a sua primeira passagem pelo tempo histórico número transformado em medida perfeita de tempo divino perfeita deve ser igualmente entendida a sua actuação no espaço este cristo exibe uma corda unindo cabeça e mãos poderá querer referir se à união entre o pensamento e a acção ou entre a profecia e os factos acontecidos aqui chegados poderemos então perguntarmo nos pelas marcas dos cravos nas mãos se nos é apresentado um cristo ressurgido assistindo nós a um dos maiores mistérios do cristianismo momento solene perfeito ocultado em parte por não nos ser permitido ver tudo porque não a inclusão das suas feridas penso que mais uma vez a leitura dos evangelhos canónicos pode dar essa resposta a imagem de cristo não é facilmente reconhecida por todos aqueles que com ele conviveram tirando um ou outro episódio em que as feridas são mostradas como prova sendo a de tomé exemplar não é essa a forma usual de o reconhecer a forma é quase sempre qualquer coisa como uma intuição súbita talvez seja essa intuição aquela que em primeiro e último lugar nos é requerida ao observar esta imagem publicada por serra d ossa à s 15 7 12 1 comentário sexta feira 22 de junho de 2012 dia 30 de junho acontece na biblioteca municipal de sesimbra 10 00 protagonistas jaime cortesão e a arrábida oradores antónio braz de oliveira jaime cortesão e o risco da renascença portuguesa nuno sottomayor ferrão a renascença portuguesa e o percurso político e historiográfico de jaime cortesão pedro martins jaime cortesão a renascença portuguesa e o ensino da história pátria intervalo para almoço 15 00 oradores renato epifânio jaime cortesão e agostinho da silva antónio cândido franco a poesia de jaime cortesão intervalo elísio gala o franciscanismo de jaime cortesão roque braz de oliveira jaime cortesão e a arrábida intervalo 18 00 local núcleo museológico da capela do espírito santo dos mareantes de sesimbra conferência a arquitectura do convento da arrábida por luís paixão recital de música e poesia por maurícia teles da silva publicada por serra d ossa à s 22 6 12 sem comentários sexta feira 25 de maio de 2012 tempos de hoje 5 caleidoscópio cynthia guimarães taveira quando o destino nos conduz para diversas mortes e quando delas renascemos a consequência é que o mundo passa a ser caleidoscópico caleidoscópico no sentido em que deixa de ter apenas uma dimensão quando nascemos apenas como corpo ele tem apenas uma dimensão a cara da mãe surge nos no berço a sorrir e ela é apenas uma cara que reconhecemos e que sorri não tem profundidades complexas nem níveis de entendimento os anos passam e a vida vai desdobrando se em múltiplos sentidos o caleidoscópio está sempre a girar e os desenhos são seres vivos que geram outros em sucessão a partir de um centro para os que deixaram que a semente da poesia se desenvolvesse dentro de si facilmente a reconhecem tal qual o espírito que sopra sobre águas ela atravessa a cidade num passeio ou o campo ou as estrelas o mundo é composto de poesia para os místicos para além dessa poesia ele é composto pelas presenças que mais do que pressentidas se sentem para o artista para além dessa poesia e dessas presenças o mundo é composto de mudança como disse o nosso camões o que ele vê é que presenças ancestrais carregadas de poesia o cercam e o amam o possuem a ele se unem para que a obra se faça quando deus quer e o homem sonha como escreveu o nosso pessoa o que existe é uma união entre o artista e o divino núpcias apenas possíveis apenas pela poesia ou pelo sonho é num plano onírico de vigília que o mundo se apresenta como um caleidoscópio criativo é possível cristalizar alguns momentos em arte subtilizar a matéria e materializar o subtil aquilo que o artista faz é apenas uma ínfima parte daquilo que ainda tem de ser feito como se potencialmente todos os momentos de um caleidoscópio girando eternamente fossem possíveis de agarrar de se tornarem ser como se o mundo fosse um grande campo de borboletas mas só algumas fossem apanhadas e assim cristalizadas pudessem enfim ser observadas na sua variedade e multiplicidade de cores e formas no filme a festa de babette de gabriel axel a artista uma cozinheira que transforma os alimentos em arte a páginas tantas diz um artista nunca é pobre frase que preenche todo o filme e todo o calor da cozinha onde graciosamente ela se move um artista nunca é pobre porque está sempre preenchido por essas presenças e essas escutas o caleidoscópio brilha mais intensamente e move se talvez mais rapidamente uma vez que de alguma maneira a arte contribui para a verdadeira evolução do mundo tornando seres todos os momentos em que o humano e o divino se encontram na poesia e no sonho hoje pensar e sentir assim é considerado retrógrado e fantasista porque a arte se tornou num aspecto lúdico num jogo de palavras cores formas e sons pensa se e efectua se aquilo a que se chama arte com a ligeireza e a leviandade com que se chuta uma bola para longe na maioria das vezes os ateliers estão vazios de presenças apenas o auto denominado artista lá se encontra brincando com os pincéis ou com as palavras num eco que é só silêncio oco perdeu se na grande maioria dos casos a noção de divino de sagrado recuperar essa dimensão é também recuperar uma companhia mas não é uma companhia fantasista como um amigo imaginário que apenas tem como função o nosso afastamento da loucura essa companhia tem uma existência tão concreta como a nossa tem uma vontade tão ferrenha quanto a nossa obriga às lutas com o anjo à discussão com ele à procura de uma harmonia com ele para a psicologia isto é uma psicose tal é o grau de dessacralização com o qual o homem é confrontado nos nossos dias porém esse mesmo psicólogo é capaz de admirar dante camões pessoa não fazendo a mínima ideia da complexidade e da dinâmica de vida que estão por detrás da criação quando camões canta o amor canta a dama amada não canta uma fantasia infantil canta o mais alto grau de amor que humanamente conseguimos alcançar todo esse amor é projectado para um plano divino e dele em simultâneo é seu produto se um psicólogo conseguisse entender isso transformar se ia num camões em vida com os seus altos e baixos e as suas viagens astrais entre terra e céu e não havia psicologia que lhe valesse nem auto estima que procurasse e a criação não mais apareceria como terapia para um melhor enquadramento no mundo a criação apareceria como o único propósito do mundo e o olhar caleidoscópico não seria visto como fuga remendo catarse escape mas sim como o mundo tal qual ele é na sua riqueza original por isso andarmos um passo atrás na nossa civilização é sem que o saibamos andar dois para a frente ao contrário do que actualmente tendemos a fazer dar um passo à frente andando para trás chegámos a um impasse de passos e toda a tensão sentida no século xix entre um progresso dessacralizado e um passado que é só memória permanece em pleno século xxi o caleidoscópio esse está sempre lá à nossa espera do nosso olhar e do nosso sentir publicada por serra d ossa à s 25 5 12 2 comentários quinta feira 24 de maio de 2012 este sábado ii ciclo de estudos em homenagem a antónio telmo o legado da renascença portuguesa livros e autores março a novembro de 2012 biblioteca municipal de sesimbra 26 de maio 15 horas colóquio da cartilha à gramática oradores ponces de carvalho joão de deus e a didáctica da cartilha maternal isabel xavier a poesia de joão de deus rodrigo sobral cunha a gramática secreta da língua portuguesa apresentação das actas do iv colóquio luso galaico sobre a saudade por renato epifânio publicada por serra d ossa à s 24 5 12 sem comentários quarta feira 23 de maio de 2012 aforismos 137 por eduardo aroso filosofia e arte são universais todavia negar uma filosofia situada a portuguesa no caso que nos interessa seria o mesmo que falar da não existência de uma música portuguesa de uma arte portuguesa de uma poesia portuguesa o singular não tem que excluir o universal pois este forma se das relações daquele um interessante casticismo como lhe chamou unamuno só pelo particular o vazio que muitas vezes é o chamado geral se desvanece para dar lugar ao ser ao ser algo tal como um corpo composto de funções e órgãos vários a alma desse corpo que o envolve e sustém é a verdadeira universalidade que tudo toca depois de preenchido o nada geral o homogéneo de coisa nenhuma a universalidade que irmana e torna luminosas as particularidades publicada por serra d ossa à s 23 5 12 sem comentários terça feira 15 de maio de 2012 dia 27 de maio acontece no próximo dia 27 de maio domingo de pentecostes realiza se a partir das 11h00 a 22ª festa do espírito santo no convento velho da arrábida com organização da associação agostinho da silva convento sonho e fundação oriente convento da arrábida neste dia serão lidos e cantados poemas de antónio quadros e agostinho da silva e será prestada uma homenagem à escritora dalila pereira da costa falecida no passado dia 2 de março estarão presentes diversas personalidades ligadas à associação agostinho da silva ao círculo antónio telmo à escola aberta agostinho da silva à fundação antónio quadros e ainda à universidade de évora publicada por serra d ossa à s 15 5 12 sem comentários domingo 13 de maio de 2012 extravagâncias ii 5 quando o sol brilha cynthia guimarães taveira no outro dia foi uma ex aluna do mestrado em estudos portugueses falar à turma sobre a forma como tinha escrito a tese dizia ela que os livros certos na altura da investigação iam ter com ela de alguma maneira e isto dizia ela porque se encontrou no modo de livro o mesmo modo que segundo a explicação dela fazia com que uma grávida que soubesse que estava grávida ao sair à rua notava um número considerável de grávidas pelo passeio fora estariam as mulheres grávidas em modo de gravidez o mundo não se havia alterado em nada no entanto elas de alguma maneira estariam abertas e receptivas a tudo o que à gravidez dissesse respeito facilmente isto se confunde com a ideia de rémi boyer de que no jardim não há diferença entre o dentro e o fora mas não se pode confundir nesse estado de modos a sua causa é o estado da pessoa enquanto no jardim não há pessoa alguma não há ninguém há apenas uma consciência sem pessoa os acontecimentos desenrolam se para além da vontade ou do desejo os próprios acontecimentos se situam na esfera do ser é o momento das constatações e não das intervenções sendo que essas constatações são enfim a grande intervenção o grande raio que cai do céu quando no jardim não há diferença entre o dentro e o fora isso não acontece por nenhuma obsessão ou ideia fixa isso acontece no próprio fluir dos acontecimentos o jardim dialoga com o jardineiro não num mero jogo de espelhos mas num autêntico processo criativo em que a acção e a reacção são apenas um o mundo não responde ao interno como se fosse uma lua meramente reflexiva nem o interno reage ou provoca o mundo como se fosse também uma lua passiva dos reflexos mundanos um mundo reflexivo é um mundo semi morto porque implica o não movimento como estágio de morte no jardim está tudo em movimento porque lá se encontra a vida há uma finalidade última como há sempre uma finalidade num gesto de criação essa finalidade última une se à causa primeira ao ponto de não haver distinção há verdadeiramente um caminho dentro do cami...