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iviser laruelle cf 2014 publié par dm à 16 45 libellés 2014 christ dieu sujet superposition fidélité messianité homme dès qu il est ressaisi et statufié par le religieux le christ comme émergence de cette science de salut semble laisser son œuvre en quelque sorte inachevée ce qui a pu susciter l espoir ou l imagination d un retour d un second essai non plus militant mais triomphant mais si le fidèle est nécessaire pour rendre intelligible ce savoir qu il est c est aussi en tant qu il achève par sa fidélité cette science en christ sans la fermer qu il somme ces vecteurs sans l épuiser il n y aura pas de retour ni même de nouveau tournant apocalyptique de l histoire la messianité comprise rigoureusement avec des moyens d ordre plus scientifique que mythologique épuise une fois chaque fois son essence et ne multiplie ses effets qu en fonction des occasions en revanche la science en christ exige que nous n allions plus au monde que par elle c est à dire par la foi et sa force est toute de lancée droite et unifrontale nous les humains nous sommes la face unique de la messianité nous sommes des messies unifaciaux et non des messies individuels fondateurs de secte c est à nous les fidèles d achever ou d actualiser la messianité nous sommes les fidèles de dernière instance parce que nous sommes agis sans doute mais par le non agir christique notre foi est éternelle comme cet agir elle n a rien de passager et contingent comme nos croyances laruelle 2014 cf publié par dm à 16 42 libellés 2014 fidélité homme messianité messie christ retour la question n est pas que dois je attendre de la venue ou du retour du christ comme d un envoyé providentiel comment l attendre et quand viendra t il que puis je espérer moi homme mondain ces questions sont de croyance philosophiques et désespérées une réponse et même une telle question sont ici la destruction immédiate de la messianité en revanche il est toujours possible de formuler des oraxiomes sur le non être de la messianité à laquelle nous participons sur son inexistence et son secret puisque le secret est oraxiomatiquement formulable quoique forclos à la théologie c est pourquoi nous disons qu il sous vient comme générique plutôt qu il ne le de vient philosophement plutôt qu il ne sur vient comme un héros ou un sauveur et plutôt aussi qu il n intervient comme une providence dans le cours du monde nous non plus car il s agit en réalité de nous chrétiens nous n avons pas à le devenir ni à l être au sens substantiel ou bien subjectif de ces philosophèmes comme on est ou devient philosophe nous avons à sous venir comme ce que nous sommes des fidèles qui peuvent être parfois des sans religion par sa messianité la science en christ ne cesse de sous venir d une incessance de venue c est sa forme d actualité et d éternité il n y a pas de retour du christ encore moins un éternel retour mais une éternité de sous venue qui se suffit qui n est pas une attente judaïque vide et passionnée laruelle 2014 cf publié par dm à 16 38 libellés 2014 christ fidélité messianité messie retour clonage transcendance messianité comme dernière instance la messianité est une superposition et donc un processus de relance vectoriale la reprise fait partie de son essence même chaque relance une fois chaque fois sous détermine la double transcendance théologique qu elle traverse et dont elle est relativement inséparable abaissant sa puissance à l état particulaire nous savons que la messianité est un phénomène ondulatoire qui traverse de manière immanente sous la forme tunnel donc en ascendant mais sans transcender une seconde ou une nouvelle fois à l infini les montagnes de la transcendance mais l effet de la messianité ne se résume pas au seul passage ce passage de l immanence vectoriale à travers la transcendance détache de celle ci ou la réduit à une forme simplifiée qui ne s ajoute pas à la transcendance c est plutôt sa transformation par soustraction ou abaissement de sa nature de doublet la messianité est ondulatoire et donc relève de la vectorialité et du nombre imaginaire noté racine carrée de 1 qui a un effet soustractif l effet de ce passage immanent est de réduire le corpuscule à une transcendance simple de supprimer le doublet d origine on dira que la transcendance simple est la forme clone de la transcendance double que le sujet fidèle est le clone du sujet transcendant al de la philosophe le clonage est une répétition elle même immanente de la transcendance donc soustractive ou dépotentialisante la véritable force du clone est qu il se détache des données du monde pour acquérir un statut théorique et ontologique réel plus élaboré il est onto vectorial le sujet fidèle est sous condition messianique et peut transformer le monde ce sont ses œuvres parce qu il est le premier transformé par la messianité le fidèle est à l image du christ et nullement à celle de dieu le clonage est le passage des sujets de l image de dieu à celle du christ laruelle cf 2014 publié par dm à 16 33 libellés 2014 clonage messianité quantique sujet transcendance sujet générique christ entre la science comme christ et la philosophie entre le flux de la messianité et l individu qu elle sous tire à l enfer du monde et transforme en fidèle le sujet est une notion ambiguë qui a plusieurs aspects ou passe par plusieurs phases récapitulons d une part il y a le christ avant premier comme science sujet générique ou dernière instance c est la superposition de la condition algébrique minimale l idempotence et du vécu qu elle neutralise ce vécu est d origine doxique quelconque mais devenu générique ou non égologique non individuel il est passé à l état de messianité immanente sa forme générique exclut la forme conscience ou la forme ego qui sont rejetées comme représentations mondaines ou contraires à la nature ondulatoire de la messianité il y a donc un vécu générique du christ comme science le christ n est pas un individu singulier du monde ni une entité ontologique son universalité qui prend en charge les humains est d une autre nature que celle de la philosophie qui prend en souci l étant en entier mais il peut toujours être confondu par la philosophie elle même avec le sujet transcendant de celle ci la philosophie a tout intérêt à confondre les deux états messianique et philosophique générique et général sous le nom de sujet et de là à lui identifier l homme en général ou l humanité abstraite d autre part à l autre extrémité celle du monde il y a justement le sujet philosophique mondain qui se croit en soi ou se veut suffisant mais sa fonction ou son usage sont désormais complexes à la philo théo logie et à leurs divers sujets la science en christ accède de droit et lève toute suffisance fait tomber en immanence ou en messianité toute transcendance on appelle aussi occasionnelle cette variable libre de la fonction messianique et qui joue le rôle de symptôme mais entre ces deux sujets l un comme christ pleinement générique ou messianité l autre simple occasion du salut générique il y a le sujet fidèle configuré par la messianité le messie qui hante le monde ce sujet est ce qui est transformé du symptôme par l immanence messianique c est le sujet fidèle ou en lutte contre les croyances du monde il est celui qui est sauvé et qui donc peut être à nouveau happé par le monde et son attraction le salut ne peut pas être un acte absolu ou religieux sans prémisses comme prétend l être la création ex nihilo c est bien une grâce mais nous distinguons entre une grâce absolue autoritaire et tissée dans les présupposés gréco judaïques et une grâce radicale qui prend les humains à leur racine vectoriale comment pourrions nous être sauvés si nous ne l étions pas déjà sans le savoir ou sans être ce savoir du salut qui ne se connaît pas encore actuellement si la messianité possède un certain agir c est de sauver les humains et d en faire des messies la damnation est de croire que rien ne peut nous sauver parce que nous ne savons comment par quels moyens et par qui nous le sommes nous sommes l épreuve du salut dont nous ignorons presque tout pourtant nous avons le sentiment d avoir été sauvés malgré notre ignorance longtemps maintenue des moyens nécessaires pour l avoir été dieu fait homme ou l homme fait messie laruelle cf 2014 publié par dm à 16 25 libellés 2014 christ fidélité générique messianité sujet science sujet fusion la science cherchée ici est celle de la philosophie comme objet mais elle doit inclure un aspect de celui ci dans sa problématique ou son dispositif aucune science ne peut se réduire à son axiomatique toujours trop courte son axiomatique n est jamais suffisante pour une science qui reste ouverte à un dehors ici la science reste ouverte à des mutations ou à des énoncés nouveaux de la philosophie et même simplement à sa suffisance ou à sa prétention à exister en soi et pour soi abandonnant l idéal du tout axiomatique comme suffisant nous sommes obligés d admettre que cette science ne peut présenter ses deux principes majeurs d usage quantique qu en les interprétant une première fois en fonction du sujet ou du vécu supposé donc déjà inclus non thématiquement dans les principes eux mêmes idempotence et non commutativité ne peuvent être simplement des propriétés algébriques brutes mais sont élevées à l état de principes scientifiques et doivent être comprises comme tels la fusion de la dernière instance est donc inscrite dans la description de ces principes l idempotence peut être décrite ou se décrire elle même comme un sujet silencieux ou semi parlant sous pratiquant la philosophie logos et torah elle se décrit alors comme de l analytique fort et du synthétique faible l un au bord de l autre ou comme médiat sans médiation comme mi lieu générique qui n est pas une moyenne entre les deux composants religieux mais justement leur dualité unilatérale comme analytique fort elle fusionne c est sa force faible avec le sujet comme donnée extérieure mais sous la condition de le réduire analytiquement au seul vécu ou de le reproduire analytiquement seulement comme vécu comme synthétique faible elle fusionne avec le sujet mais en s augmentant du seul vécu sans s augmenter de l ego qui tombe hors de l analytique la fusion requiert les deux aspects analytique et synthétique mais se modérant l un l autre c est la condition d un même générique enfin non philosophique laruelle cf 2014 publié par dm à 16 18 libellés 2014 fusion idempotence science sujet mardi 18 juillet 2023 dieu messianité générique on peut imaginer le sacrifice auquel l ancien dieu a dû consentir lui même pour devenir grâce messianique le dieu autre ou l autre homme a dû pouvoir se superposer aux humains pour les transformer devenir principe de même idempotence c est à dire fidélité à toute épreuve abandonner ses rêves de toute puissance et de création du monde il a fallu un forçage mais tout immanent contre les philosophes le dieu universel devient générique contre les juifs le dieu autre abandonne sa hauteur ou à la rigueur refuse d envoyer son fils à la mort il a fallu que le dieu juif devienne grâce immanente que l autre sous vienne comme ce même qui ne revient pas et auquel sa fidélité suffit comme générique le fils est plus que rencontre dialectique il est la superposition de l homme et de l ancien dieu qui va permettre à l homme monde de participer à la messianité en sa personne dieu se plie à la loi de l immanence nécessaire à la science les hommes abandonnent leur individualité et sous viennent libérés de leur ego qu est ce que le salut sinon la sous venue dans le sein de l immanence générique c est à dire du christ non pas tant la perte de son ego que de la suffisance de cet ego l obéissance à la nouvelle loi de la messianité laruelle cf 2014 publié par dm à 22 32 libellés 2014 autre dieu fils générique homme messianité salut dieu sacrifice croix la nouvelle loi est en cours et à l œuvre en chacun de nous qui sommes à ce titre messie la messianité est en sous venue pour accomplir la loi en la personne du christ et non pas extérieurement dieu trouve alors une nouvelle fonction il est le masque qui dissimulait la possibilité d une science des religions il l empêchait de pouvoir s établir c était à sa manière un malin génie qui rendait la science impossible et laissait faire l imaginaire psycho religieux l on passe à la science sujet non chrétienne par le sacrifice de la transcendance divine sacrifice de dieu qui sur la croix abandonne sa transcendance en se superposant aux humains cet aspect sacrificiel est l effet d abaissement ou de dépotentialisation par la superposition c est à dire de la sous venue transfinie du christ ressuscité dieu est il mort plutôt transformé ayant perdu son statut de grand manipulateur mais pas à cause du monde et de la société nihiliste avec laquelle il s entend assez bien et peut passer des contrats ou des concordats une science des humains a été inventée chez les gnostiques une constante générique découverte qui a repris à dieu sa place de constante et fait éclater le doublet théo christo logique le sacrifice de dieu permet aux humains d incarner à leur tour la constante ou la loi à partir de là tous les hommes sont égaux mais génériquement ce n est pas une égalité abstraite à la manière de l universalité paulinienne ils sont égaux en dernière humanité comme sujets génériques dans la science la dualité générique assemble unilatéralement dieu ayant sacrifié sa transcendance et le sujet libéré de la servitude de la loi mais toujours sous déterminé comme obéissant dieu sacrifiant son fils c est une image juive du sacrifice le fils tuant le père et le sublimant d autant mieux c est une image grecque du sacrifice le père sacrifié ou abaissé pour que naisse le fils c est la vérité gnostique dieu doit être abaissé ou son origine sacrificielle elle même suspendue c est tout ce que la science peut exiger de la religion et de lui pas sa mort métaphysique ni son refus athée et matérialiste laruelle cf 2014 publié par dm à 22 29 libellés 2014 croix dieu fils 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