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aparición ha tenido lugar después de un largo proceso histórico que ha preparado su advenimiento en el pasado la división del grupo ha instituido un poder de vida y muerte escindido de la jurisdicción del primero pero este corte no ha cambiado la forma de crear comunidad la cesura ha seguido articulándose abiertamente durante milenios a través del juego de lo simbólico y del ritual por el que la jerarquía no confundirla directamente con el poder se expresa en la para nosotros paradójica ambivalente irreconciliabilidad cómplice entre las diferentes especies de hombres el juego del poder del soberano contra los segmentos los linajes o los estamentos y viceversa mantiene una forma de rescate de lo simbólico mediante la reversibilidad que permite el englobamiento del contrario ver louis dumont en contextos límite la rebelión la utopía y las religiones soteriológicas han reivindicado la comunidad simbólica estrangulada por el poder ver norman cohn en pos del milenio con el impulso del capital y las transformaciones de lo religioso el antiguo orden de dominación va a dar lugar a partir de la época clásica a la invención de lo social si en el pasado la sociedad es dada por los ancestros o los dioses asistimos ahora a la producción de sociedad con la implantación de relaciones sociales de producción la jerarquía queda absorbida en la cadena de mando del poder se inventa la realidad el espacio y tiempo en el que se despliegan las nuevas instituciones políticas y económicas la obligación simbólica es sustituida por el contrato entre productores libres e iguales que ceden parte de una soberanía definida por el derecho al estado aparición del biopoder y sus dispositivos productores de una vida desnuda agamben de toda soberanía simbólica que precisa de instituciones de asistencia educación información o entretenimiento como otros tantos modos de manipulación de un sujeto separado recortado de la comunidad de intercambio simbólico y si las formas de poder previas a la aparición del capital se han mostrado retrospectivamente bastante vulnerables a la exigencia simbólica de grupo como muestran las revueltas o las utopías ahogadas en sangre el capital se revela como el más eficaz dispositivo de neutralización de lo simbólico jamás creado lo social está ahí para destruir y expulsar a lo simbólico junto con el capital precisan destruir a toda costa toda singularidad que no pueda ser asimilada por la abstracción del valor cuantitativo o semiótico y su maximización de lo dicho se deduce que la baza de la dominación de lo social se juega como en todos los ámbitos en el nivel fundamental de lo simbólico toda forma de dominación es una apuesta simbólica a vida o muerte entre el grupo y la instancia del poder y el objetivo de este último es neutralizar el antagonismo abierto que por definición implica la dualidad del habla plena y su exigencia de comunidad soberana la lógica de maximalización sin restricción alguna del valor debe excluir toda posibilidad de pérdida desacumulación y restricción formas propias del orden simbólico cuyo límite residía en la actualización de la figura de la muerte que implicaba su ambivalencia con la vida y no la irreversibilidad e intercambio de ésta contra algo que no sea la abstracción contable o acumulativa del valor de esa exclusión de la muerte monopolizada por el amo surgen el sujeto y el objeto modernos ambos aparecen como tales separados identificados instanciados materializados porque se constituyen como positividades destinadas a la permanencia a toda costa amortización diferida en el transcurrir del tiempo lineal del trato con los semejantes y con las cosas codificado de acuerdo con la ley contable de la proliferación irreversible del valor somos sujetos porque ya no somos dueños de nuestra muerte y comerciamos con objetos porque ya no los consagramos al intercambio simbólico al consumo ritual o festivo del grupo todo esto es el marco de una nueva antropología de una nueva filosofía de una nueva ciencia pero también de una nueva forma de dominación y si la forma mercancía marx y la posterior forma signo baudrillard son las abstracciones a través de las que se opera la realización del valor sujeto y objeto son las cajas negras de las que el poder se ha servido para ejercer su dominio en el trabajo productivo y el servicio la educación la medicina y el resto de instancias en las que la vida queda dividida así mientras que la forma mercancía ha sido absorbida por la forma signo el poder se ha servido del sujeto y el objeto de forma ininterrumpida desde hace dos siglos ejerciendo a través de ellas dos tácticas de dominación que se corresponden con las primeras se trata de objetivizar o bien subjetivizar a los dominados cada una de ellas tiene un mayor peso en la estrategia del sistema según la fase de movimiento del capital y puede decirse que las resistencias de los dominados en tanto que investidos por ambas categorías pero también la naturaleza lo viviente y lo inorgánico como veremos se han configurado de la misma forma oposición en tanto que sujetos u despliegan las estrategias de dominación y resistencia desde dentro del sistema la fase de dominación por el modo de producción precisaba de la objetivación de los dominados como simple fuerza de trabajo por lo que las tácticas de resistencia subjetiva eran las que plantaban cara al sistema a su mismo nivel exigiendo su reconocimiento como sujetos alienados por las múltiples formas de objetivación la toma de conciencia y de palabra era por tanto la auténtica amenaza para el sistema pero el capitalismo industrial se enfrentaba al problema de la caída tendencial de la tasa de ganancia y al peligro revolucionario organizado en torno a la reivindicación de un sujeto de la historia la crisis de 1929 fue el detonante del surgimiento de un nuevo modelo al objeto de relanzar el movimiento del capital y conjurar la amenaza de revolución se llegó a la solución consistente en conceder a las masas un pequeño aumento del nivel de vida más allá de aquel basado en la pura reproducción física de la fuerza de trabajo en esta nueva configuración consolidada tras la segunda guerra mundial el sistema ha precisado de tácticas de subjetivación propias de una organización descentralizada no panóptica de una forma de integración que fuera más allá de la inclusión de los individuos como meros productores para transformarlos en productores consumidores de objetos y signos destinados a su amortización privada en esta fase de dominación por el modo de semiotización las resistencias como objeto han sido las peligrosas para el sistema pues éste necesita de la subjetivación de los dominados para hacerlos participar más allá de las políticas de identidad subjetiva de la unívoca a la polimorfa la performativa o la nómada o de las tendencias que pretenden otorgar a la naturaleza derechos inalienables en tanto que sujeto jurídico el horizonte de objeto que aparece a través de la indiferencia la desafectación la anomia la acedia el accidente la catástrofe natural o los estallidos de violencia en las revueltas sin finalidad de la que el terrorismo es una variante en su forma de irrupción objetiva bruta e inmediata independientemente de las ideas o contenidos que mueven a sus actores constituye una respuesta mucho más dañina la actual crisis marca el final de este segundo modelo una vez más con sus propias variantes se trata en última instancia de una crisis de superproducción productividad tecnológica brutal que precisaría de una demanda voraz e insaciable como el capital no ha querido elevar más el nivel de vida puesto que considera que ello podría amenazar el volumen de beneficio y la dominación se decide desplegar la deuda como forma de reactivar de nuevo el consumo pero ésta desbocada se vuelve ruinosa esta vez la caída tendencial corresponde a la tasa de confianza y solvencia del dispositivo conforme la cadena de intercambios crece en extensión la cascada de impagos lleva a la bancarrota al sistema por lo que el problema inicial sigue intacto la imposibilidad de consumir todo lo que la capacidad productiva puede generar la situación es mucho más grave cuando tenemos en cuenta la desvinculación entre el aumento de la productividad y la necesidad del pleno empleo fenómeno que tiene lugar a mediados de los ochenta el balance entre la utilización del trabajo vivo y el trabajo muerto se inclina definitivamente en favor de éste el sistema ya no precisará del primero salvo de forma marginal como señala baudrillard desde los años 70 el trabajo vivo ha tomado cada vez más el carácter de mera forma ritualizada de servidumbre tanto en el trabajo productivo como en el sector improductivo de los servicios pero hace años que éstos están siendo igualmente colonizados por el trabajo muerto hoteles sin personal robotización de las tareas monitorización informatizada por lo tanto e l principio de productividad que se expresa en el espectacular desarrollo tecnológico e informacional actual va a hacer imposible integrar a la mayoría de los sintrabajo en las estructuras productivas y de servicios y ello abre la puerta a la mayor amenaza para el sistema hasta el momento el dispositivo del consumo en el que descansaba la generación de capital va a verse cada vez más limitado a medida que las masas vean sensiblemente mermada su capacidad de consumo o sean directamente excluidas del modelo por otro lado al menos transitoriamente las fuentes de energía ofrecen un panorama de explotación limitada desaparecerán a corto o medio plazo esta situación es cierta mientras no aparezcan nuevas fuentes o no se logre a una escala todavía desconocida la síntesis de las mismas mientras tanto los procesos de subjetivación continúan aunque el objetivo ha cambiado la situación actual es la mejor coartada para implicar a los individuos en la gestión de lo social que agoniza pero a diferencia del escenario inmediatamente anterior en la que la integración activa interesaba fundamentalmente porque el trabajo de la mayoría aún era necesario hoy se trata de que todos participen para estar ocupados no para producir sino para permanecer disuadidos es el caso de los servicios a la comunidad los minijobs la solicitación mediática en la industria del entretenimiento las redes sociales si en el modo de producción la dominación por el objeto no pudo ir hasta el límite puesto que ello representaba el estancamiento y caída del sistema de maximización del capital la actual crisis muestra que el semiocapitalismo tampoco ha podido aplicar las tácticas de subjetivación con todas sus consecuencias double bind congénito entre la necesidad de ir más allá en generar una implicación subjetiva de las masas la toma de decisiones a un nivel que vaya más allá de lo estrictamente relacionado con lo instrumental y lo económico y el encierro de los dominados dentro de unos límites que los mantengan como tales para evitar destruirse el sistema ha tenido que encerrar a los dominados en un techo de hierro hoy de cristal en ambas tácticas de dominación la fuerza de la socialidad como vínculo alternativo a lo simbólico es insuficiente para generar una comunidad que nunca puede surgir de una racionalidad instrumental que opera exclusivamente en aras de la acumulación de valor si el capitalismo ha pervivido intentando desplegarla en todos los niveles de la vida ha sido al precio de destruir todo tipo de racionalidad heterogénea la acción comunicativa habermas que es la raíz del mundo de la vida jamás ha tenido una verdadera oportunidad de hacer aparición de intervenir y esta última crisis tal vez ha destruido definitivamente cualquier posibilidad si es que aún existía alguna el desarrollo del capitalismo muestra que en última instancia es lo instrumental lo que le importa independientemente de su racionalidad o irracionalidad en efecto el principio de maximización del valor enseguida se impuso sobre cualquier consideración ascética del consumo que la limitaba por lo que casi inmediatamente se incorporó la gestión de los impulsos de lo irracional a la mercadotecnia pero es que ya la misma ética protestante surgió del desencantamiento del irracionalismo de lo religioso weber en el momento en el que parece que el capitalismo debe transformarse radicalmente para seguir siendo el mismo el sistema continúa sin poseer los medios para implicarnos en la gestión de lo que ahora parece ser un enfermo en fase terminal la cuestión de una economía política de lo subjetivo y lo objetivo ha pasado a ser un mero subsistema del sistema global en el filo en el vértice en el que su inercia se despliega transformándolo ya no intervienen ni sujeto ni objeto la solución ya está materializándose a la vez que un nuevo nivel subsume el actual atasco económico y representativo subordina sujeto y objeto al imperio de las redes y la señalética operacional metaproductiva y metarrepresentacional 1 esto permite pensar la posibilidad de contemplar la economía política como una simple fase transitoria en la que el trabajo vivo y lo viviente es el instrumento temporal de lo realmente importante a largo plazo la acumulación de lo objetivado del trabajo muerto de lo muerto en general sobre el trabajo vivo y lo viviente la producción había sido la fase previa en el movimiento inexorable de multiplicación serial de las formas singulares de lo inorgánico mediante el recorte de su contexto inmediato de existencia para ser transformadas y reproducidas hoy la simulación pone el énfasis en la reproducción supone la transformación del dispositivo de la producción y su aplicación tanto a lo orgánico como lo inorgánico mediante nuevos procesos basados en la reducción traducción a un código generador de modelos que permite su creación y multiplicación a voluntad como ejemplares modulados por una declinación infinita no serial de diferencias lo que está dejando todo esto atrás es la nueva forma de lazo social pero que ya no es tal que el sistema instaura la conexión que elimina de su proceso el espacio el tiempo y toda forma de representación y producción clásica entonces el sistema sigue precisando de la producción de relaciones sociales o estamos en otra cosa se tratará aún de capitalismo la generación de capital basada en la invención y manipulación de materia energía ha sido abandonada hace tiempo en el nivel estratégico en favor de los dispositivos de información y conocimiento su poder para forzar a la integración y sistematización eficiente de lo social de la infraestructura y la superestructura es incomparablemente más grande que la basada en las relaciones de producción que hicieron posible la existencia del modo de producción que se basaba fundamentalmente en la industria la información y la codificación el cifrado se han convertido en la infraestructura actual esto último no es más que una forma de hablar como dice baudrillard al capital las distinciones entre infra o superestructura le importan un bledo él arrastra todo en su propio movimiento es la forma signo sistematizada en el código lo qu...