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simplemente, instituida, apertura, público, deliberación, decisión, inaugurado, movimiento, clausura, interrogación, cuestionamiento, último, reconoce, explícitamente, recurrir, instancia, externa, establecer, externos, reconocen, quienes, establecen, 317, 318, ellas, demos, tenemos, emerge, exceso, famoso, fragmento, leeremos, adelante, dentro, expectativa, peor, homéricos, repito, visión, condiciona, esencial, consiste, caso, filosofará, edificaremos, sistema, traducirá, lenguaje, posibilidad, histórica, depende, pensable, dios, revelado, tendríamos, mucho, divina, totalidad, quiero, explícito, colectividad, instituye, presupone, ideal, predefinido, humanas, facticidad, puro, reino, cosmos, excluir, ordenado, postularse, simultáneamente, existe, social, conocida, impuesta, antemano, válida, instaurarse, contra, caóticos, hubrísticos, tiempo, hagan, imposible, instauración, fondo, penetrado, estamos, entregados, tarea, infinita, 203, 204, hybris, publicación, correspondientes, 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vez sobre la propia comprensión de lo que sea el proyecto filosófico de ahí que sea interesante de nuevo dar un cierto paso atrás y tratar de iluminar desde su contexto específico sus orígenes las epopeyas homéricas los poemas piadosos y legislativos de solón o la investigación herodotea son algunos de los hitos del camino que sigue este trabajo para ofrecer a partir de ellos una explicación del acontecimiento que denominamos filosofía índice introducción capítulo 1 de griegos y bárbaros 1 1 no olvidar 1 2 la incredulidad de algunos griegos 1 3 el debate de los conspiradores 1 4 ótanes y darío 1 5 la sabiduría de solón 1 6 la prosperidad de creso 1 7 heródoto y los griegos capítulo 2 el canto de las musas 2 1 la sabiduría del poeta 2 2 perspectivas homéricas 2 3 la inspiración 2 4 los hombres de la edad de hierro 2 5 sacrificio y piedad 2 6 todo está lleno de dioses 2 7 poesía para los mortales capítulo 3 piedad y prosperidad 3 1 la prosperidad y las musas 3 2 el problema de las riquezas 3 3 la consideración de los mortales 3 4 el reparto y la insaciabilidad 3 5 sobre la justicia capítulo 4 la buena legislación 4 1 reyes y vecinos 4 2 la disputa política 4 3 la herida de la ciudad 4 4 la ciudad justa 4 5 tiranos y legisladores 4 6 piedad y pólis capítulo 5 la piedad trágica 5 1 el rechazo del enthousiasmós 5 2 lo divino se pierde 5 3 la democracia en atenas 5 4 la insuficiencia democrática 5 5 la ceguera de edipo 5 6 la manía festiva 5 7 kátharsis y piedad capítulo 6 el saber de los mortales 6 1 humano demasiado humano 6 2 huellas de lo divino 6 3 las acciones de griegos y bárbaros 6 4 el sabio sin musa 6 5 historia e impiedad capítulo 7 la impiedad de sócrates 7 1 la nueva educación 7 2 atenas y la impiedad 7 3 una condena asombrosa 7 4 recordar e imitar 7 5 lógos y érgon 7 6 la habilidad en el discurso 7 7 el sabio que no sabe 7 8 el tábano de atenas 7 9 philosophía tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook se abre en una ventana nueva facebook compartir en x se abre en una ventana nueva x compartir en linkedin se abre en una ventana nueva linkedin compartir en tumblr se abre en una ventana nueva tumblr compartir en reddit se abre en una ventana nueva reddit haz clic en pinterest se abre en una ventana nueva pinterest me gusta cargando categorías aristóteles grecia libros platón etiquetas aristóteles heródoto hesíodo homero pólis philosophía platón religión griega sócrates solón tragedia bibliografía marcel detienne 23 03 2019 1 comentario libros homère hésiode et pythagore poésie et philosophie dans le pythagorisme ancien bruselas latomus 1962 de la pensée religieuse à la pensée philosophique la notion de daïmon dans le pythagorisme ancien paris les belles lettres 1963 crise agraire et attitude religieuse chez hésiode bruselas latomus 1963 les maîtres de vérité dans la grèce archaïque parís maspero 1967 los maestros de la verdad en la grecia arcaica trad juan josé herrera madrid taurus 1981 les jardins d adonis la mythologie des aromates en grèce parís gallimard 1972 los jardines de adonis la mitología griega de los aromas trad josé carlos bermejo barrera madrid akal 1983 les ruses de l intelligence la métis des grecs con jean pierre vernant parís flammarion 1974 las artimañas de la inteligencia la metis en la grecia antigua trad antonio piñero madrid taurus 1988 dionysos mis à mort parís gallimard 1977 la muerte de dionisos trad juan josé herrera madrid taurus 1983 la cuisine du sacrifice en pays grec ed con jean pierre vernant parís gallimard 1979 l invention de la mythologie parís gallimard 1981 la invención de la mitología trad marco aurelio galmarini barcelona península 1985 les savoirs de l écriture en grèce ancienne dir villeneuve d ascq presses universitaires de lille 1988 la vie quotidienne des dieux grecs con giulia sissa parís hachette 1989 la vida cotidiana de los dioses griegos trad elena goicoechea larramendi madrid temas de hoy d l 1990 l écriture d orphée parís gallimard 1989 la escritura de orfeo trad marco aurelio galmarini barcelona península 1990 dionysos à ciel ouvert parís hachette 1990 dioniso a cielo abierto trad margarita mizraji barcelona gedisa 1986 tracés de fondation dir parís peeters 1990 la déesse parole quatre figures de la langue des dieux con gilbert hamonic parís flammarion 1993 transcrire les mythologies t radition écriture historicité dir parís albin michel 1994 apollon le couteau à la main une approche expérimentale du polythéisme grec parís gallimard 1998 apolo con el cuchillo en la mano una aproximación experimental al politeísmo griego trad mar llinares garcía madrid akal 2001 comparer l incomparable oser expérimenter et construire parís le seuil 2000 comparar lo incomparable alegato en favor de una ciencia histórica comparada trad marga latorre barcelona península 2001 comment être autochtone du pur athénien au français raciné parís le seuil 2003 qui veut prendre la parole dir parís le seuil 2003 les grecs et nous une anthropologie comparée de la grèce ancienne parís perrin 2005 los griegos y nosotros antropología comparada de la grecia antigua trad alfredo iglesias diéguez madrid akal 2007 l identité nationale une énigme parís gallimard 2010 artículos de revistas el apolo cruel y los crímenes de sangre revista de occidente 73 1987 pp 31 44 la carrera de antíloco con jean pierre vernant revista de occidente 79 1987 pp 95 108 la mitología tiene sexo revista de occidente 102 1989 pp 29 48 dónde están los jardines de adonis revista de occidente 107 1990 pp 33 48 la mesa de licaón revista de occidente 136 1992 pp 47 56 histoire mythologie identité nationale un exercice comparatiste quaderni di storia 61 2005 pp 5 25 des métamorphoses de l autochtonie au temps de l identité nationale quaderni di storia 67 2008 pp 5 14 l identité nationale un mystère quaderni di storia 71 2010 pp 29 34 pour jean pierre vernant en profonde amitié quaderni di storia 73 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un modo u otro pero entonces aparece la variedad y cada una de las aportaciones se dirige hacia un nombre u otro hacia un texto diferente y ese eje central entonces se dispersa y cobra su verdadero sentido hermenéutico libro arturo leyte editor la historia y la nada 14 ensayos a partir del pensamiento de felipe martínez marzoa en la oficina de arte y ediciones madrid 2017 297 págs contraportada los textos recogidos en este volumen constituyen un homenaje a la obra de felipe martínez marzoa cada uno de ellos puede ser leído de modo independiente su índice sin embargo sin rótulos temáticos que orienten previamente su lectura oculta un orden este gesto reitera el homenaje a una obra para la que la historia de la filosofía nunca fue considerada una unidad lógica ni cronológica ya constituida sino una misma cosa caracterizada desde la interrupción y la pérdida en este sentido la actualidad de los textos no procede del tema ni de la época con independencia de que se trate de grecia o de la modernidad sino del modo de interpretarlos los textos responden también al título del libro aunque no obligatoriamente a la pretensión que lo orienta nombrar bajo una sola fórmula el trayecto del autor al que se rinde homenaje la historia y la nada tendría que ser leído a partir de esa y que une los dos nombres a partir precisamente del momento en que se produce su intersección completa quizá cuando por lo tanto uno de los nombres ya sea redundante y solo quepa referirse a la historia o a la nada índice arturo leyte a propósito de este libro prólogo del editor aida míguez barciela a propósito de of suicide eulàlia blay montmany el círculo anna roense los asuntos de clitemnestra lucas díaz lópez quién es el sócrates de platón una lectura de la apología de sócrates josu zabaleta imaz belleza y teoría en el discurso aristotélico de lo práctico guillermo villaverde lópez consideraciones en torno a la noción de estructura y la época moderna josé m garcía gómez del valle la tesis de kant sobre el ser maría josé callejo hernanz la unidad absoluta de un fenómeno paloma martínez matías hasta el umbral heidegger hölderlin y el decir del ser íñigo galzacorta tomar al fin en serio la metafísica jorge álvarez yágüez democracia y nacimiento de la política carlos fernández liria modernidad y capitalismo alberto moreiras distancia infrapolítica guillermo garcía ureña vía muerta arturo leyte fmm una fotografía de su obra epílogo tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook se abre en una ventana nueva facebook compartir en x se abre en una ventana nueva x compartir en linkedin se abre en una ventana nueva linkedin compartir en tumblr se abre en una ventana nueva tumblr compartir en reddit se abre en una ventana nueva reddit haz clic en pinterest se abre en una ventana nueva pinterest me gusta cargando categorías artículos contemporáneos grecia libros modernidad etiquetas aida míguez 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que emerge del caos donde la existencia misma aparece como un exceso una hybris en el sentido del famoso fragmento de anaximandro que leeremos más adelante y dentro de este mundo un ser humano que por toda expectativa después de la muerte solo puede contar con una vida peor que la muerte como lo hemos visto a propósito de los poemas homéricos ahora bien lo repito esta visión condiciona de manera esencial tanto el nacimiento de la filosofía como el de la democracia pues si la posición inicial consiste en decir que el mundo es significación de parte a parte no hay lugar para filosofar o en todo caso se filosofará de una vez por todas edificaremos un sistema que traducirá en un lenguaje propio lo que es para nosotros el sentido del mundo de la misma manera si el mundo no es más que caos tampoco hay lugar para filosofar la posibilidad histórica de la filosofía depende del hecho de que el mundo es y no es pensable a la vez y también por cierto del hecho de que no hay un dios que haya revelado la verdad del mundo sin lo cual en lugar de filosofía solo tendríamos como mucho una interpretación de la palabra divina y esto vale para la totalidad del mundo humano quiero decir que la actividad política de los hombres el propósito explícito de una institución de la sociedad por parte de una colectividad que se instituye a sí misma también presupone la ausencia de un orden ideal predefinido de las cosas humanas pero también la ausencia de una simple facticidad tal como el puro reino de la fuerza se trata de instaurar cierto cosmos en un orden humano que sin excluir toda forma de orden no está ordenado por sí mismo de parte a parte dicho de otros modo deben postularse dos elementos simultáneamente no existe ley social conocida o impuesta de antemano que sea válida de una vez por todas la ley debe instaurarse contra los elementos caóticos hubrísticos del mundo humano al mismo tiempo estos elementos no son de manera tal que hagan imposible la instauración de una ley así como lo que es no es simple sinsentido sino sentido sobre fondo de sinsentido o penetrado por el sinsentido por lo cual estamos entregados a una tarea ya no infinita como a veces han dicho los filósofos sino interminable pp 203 204 los seminarios de los años 1982 1983 y 1983 1984 se dedicaron a poner a prueba esta idea a explicitarla y elucidarla con el ejemplo decisivo de la antigua grecia y específicamente de la creación de la democracia y la filosofía inseparables en el hecho de su génesis democracia y filosofía son en efecto indisociables también en el plano de la significación en ambos casos es poner sobre el tapete y cuestionar la dominación de la institución heredada dioses y representaciones de la tribu o ley que simplemente está ahí en ambos casos es instituida una nueva relación del hombre con la verdad apertura de un espacio público de discusión creación de un individuo que hace de su pensamiento la medida como con la ley posición humana de la ley después de deliberación y decisión del demos en...