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al fin en serio la metafísica jorge álvarez yágüez democracia y nacimiento de la política carlos fernández liria modernidad y capitalismo alberto moreiras distancia infrapolítica guillermo garcía ureña vía muerta arturo leyte fmm una fotografía de su obra epílogo tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook se abre en una ventana nueva facebook compartir en x se abre en una ventana nueva x compartir en linkedin se abre en una ventana nueva linkedin compartir en tumblr se abre en una ventana nueva tumblr compartir en reddit se abre en una ventana nueva reddit haz clic en pinterest se abre en una ventana nueva pinterest me gusta cargando categorías artículos contemporáneos grecia libros modernidad etiquetas aida míguez barciela alberto moreiras anna roense arturo leyte carlos fernández liria eulália blay montmany felipe martínez marzoa guillermo villaverde lópez guilllermo garcía ureña iñigo 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mundo un ser humano que por toda expectativa después de la muerte solo puede contar con una vida peor que la muerte como lo hemos visto a propósito de los poemas homéricos ahora bien lo repito esta visión condiciona de manera esencial tanto el nacimiento de la filosofía como el de la democracia pues si la posición inicial consiste en decir que el mundo es significación de parte a parte no hay lugar para filosofar o en todo caso se filosofará de una vez por todas edificaremos un sistema que traducirá en un lenguaje propio lo que es para nosotros el sentido del mundo de la misma manera si el mundo no es más que caos tampoco hay lugar para filosofar la posibilidad histórica de la filosofía depende del hecho de que el mundo es y no es pensable a la vez y también por cierto del hecho de que no hay un dios que haya revelado la verdad del mundo sin lo cual en lugar de filosofía solo tendríamos como mucho una interpretación de la palabra divina y esto vale para la totalidad del mundo humano quiero decir que la actividad política de los hombres el propósito explícito de una institución de la sociedad por parte de una colectividad que se instituye a sí misma también presupone la ausencia de un orden ideal predefinido de las cosas humanas pero también la ausencia de una simple facticidad tal como el puro reino de la fuerza se trata de instaurar cierto cosmos en un orden humano que sin excluir toda forma de orden no está ordenado por sí mismo de parte a parte dicho de otros modo deben postularse dos elementos simultáneamente no existe ley social conocida o impuesta de antemano que sea válida de una vez por todas la ley debe instaurarse contra los elementos caóticos hubrísticos del mundo humano al mismo tiempo estos elementos no son de manera tal que hagan imposible la instauración de una ley así como lo que es no es simple sinsentido sino sentido sobre fondo de sinsentido o penetrado por el sinsentido por lo cual estamos entregados a una tarea ya no infinita como a veces han dicho los filósofos sino interminable pp 203 204 los seminarios de los años 1982 1983 y 1983 1984 se dedicaron a poner a prueba esta idea a explicitarla y elucidarla con el ejemplo decisivo de la antigua grecia y específicamente de la creación de la democracia y la filosofía inseparables en el hecho de su génesis democracia y filosofía son en efecto indisociables también en el plano de la significación en ambos casos es poner sobre el tapete y cuestionar la dominación de la institución heredada dioses y representaciones de la tribu o ley que simplemente está ahí en ambos casos es instituida una nueva relación del hombre con la verdad apertura de un espacio público de discusión creación de un individuo que hace de su pensamiento la medida como con la ley posición humana de la ley después de deliberación y decisión del demos en ambos casos es inaugurado un movimiento sin clausura posible interrogación sin límites sobre la verdad cuestionamiento interminable sobre la justicia en ambos casos por último la actividad humana reconoce explícitamente que no puede recurrir a una instancia externa aunque la actividad política o la actividad filosófica llegan a establecer criterios externos de justicia o de verdad reconocen que son ellas quienes los establecen pp 317 318 libro cornelius castoriadis lo que hace a grecia 1 de homero a heráclito seminarios 1982 1983 la creación humana ii en buenos aires fce 2006 419 págs contraportada lo que hace a grecia no es la medida y la armonía ni una evidencia de la verdad como develamiento lo que hace a grecia es la cuestión del sinsentido o del no ser la experiencia fundamental griega es el devalamiento no del ser y del sentido sino del sinsentido irremisible este volumen recoge los cinco primeros meses de enseñanza de cornelius castoriadis en 1982 1983 en la escuela de altos estudios en ciencias sociales de parís y en buena medida está consagrado a explicitar la formulación citada extraída de un texto inédito de 1979 el pensamiento político que también se incluye aquí en lo que hace a grecia son abordadas además cuestiones tales como el carácter original de la doble creación griega de la democracia y la filosofía el lugar del individuo y la experiencia de la muerte en el mundo homérico la naturaleza de la religión y de la mitología griegas y el nacimiento de la pregunta filosófica en algunos presocráticos como anaximandro y heráclito estos temas son relacionados con uno de los principales objetos de la reflexión de castoriadis la aparición de sociedades capaces de cuestionar sus propios fundamentos índice prefacio castoriadis y la antigua grecia de pierre vidal naquet i seminario del 10 de noviembre de 1982 ii seminario del 17 de noviembre de 1982 iii seminario del 24 de noviembre de 1982 iv seminario del 1 de diciembre de 1982 v seminario del 15 de diciembre de 1982 vi seminario del 5 de enero de 1983 vii seminario del 12 de enero de 1983 viii seminario del 26 de enero de 1983 x seminario del 16 de febrero de 1983 xi seminario del 23 de febrero de 1983 xii seminario del 2 de marzo de 1983 xiii seminario del 9 de marzo de 1983 anexos i informes de enseñanza ii el pensamiento político iii notas complementarias índice analítico el seminario ix relativo al 2 de febrero de 1983 se ha perdido tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook se abre en una ventana nueva facebook compartir en x se abre en una ventana nueva x compartir en linkedin se abre en una ventana nueva linkedin compartir en tumblr se abre en una ventana nueva tumblr compartir en reddit se abre en una ventana nueva reddit haz clic en pinterest se abre en una ventana nueva pinterest me gusta cargando categorías grecia libros etiquetas anaximandro cornelius castoriadis democracia grecia arcaica heráclito homero artículo pdf h inverso disputas por el método ἔλεγχος y dialéctica en el eutidemo de platón 09 02 2018 deja un comentario el artículo analiza la dualidad que se plantea en el eutidemo platónico entre los hermanos sofistas que serían representantes del socratismo megárico y la figura de sócrates quien encarnaría la tradición socrática que quiere instaurar platón el artículo se presenta en continuidad con la edición del eutidemo que el propio autor hernán inverso y claudia mársico publicaron en la editorial losada buenos aires 2012 véase la siguiente reseña de mariana gardella en circe reseña eutidemo en este horizonte nos proponemos examinar la construcción del paralelo sócrates marsias en eutidemo como una metáfora sobre la refutación poniendo de relieve su dimensión antierística a partir de la oposición riesgo trampa punto 1 sobre esta base estudiaremos la estrategia de incorporación del protréptico a la dialéctica como parte de la propuesta de una dialéctica colaborativa punto 2 con este recorrido estaremos en condiciones de atisbar el modo en que platón bosqueja la identidad de su enfoque en el complejo entorno de ebullición de líneas teóricas que caracteriza a la primera mitad del s iv a c artículo pdf hernán inverso disputas por el método ἔλεγχος y dialéctica en el eutidemo de platón resumen platón delinea la filosofía como una disciplina que supera otros modos discursivos como la poesía y la retórica sugiriendo que deben ser transformados y orientados a criterios objetivistas con la dialéctica como parámetro en la cual tiene importancia central el mecanismo de la refutación ἔλεγχος el presente trabajo se propone examinar este punto en el eutidemo prestando atención a la figura de marsias para describir a sócrates e identificar rasgos de la metodología platónica y sobre esta base elucidar la relación entre protréptico y dialéctica en el programa de construcción de un modelo antierístico palabras clave método megáricos platón dialéctica protréptico tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook 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moderno ilustrado aquí en su penúltimo capítulo por el sobre el suicidio de david hume si la riqueza sugiere nivelación igualación indiferenciación tiene que haber algo que quede por encima de la riqueza misma no hay el dinero por encima de todo sino que todavía opera un marco limitante de manera que aun cuando se cuente con eso que para nosotros son conocimientos y posibilidades técnicas allí mismo estas cosas no llegan a tener nunca un sentido técnico pues la dominación tiene que contar con ciertos frenos el bosque que permanecía oculto las figuras femeninas que se resistían los dioses que se vengaban los escrúpulos naturales o innatos con todas las ambivalencias implicadas por otro lado ese mismo marco antiguo es lo que como hemos dicho impide la igualdad de todos indistintamente y la participación de todos indiscriminadamente por eso la pólis sigue siendo a pesar de todo una comunidad antigua p 128 libro aidamíguez barciela talar madera naturaleza y límite en el pensamiento griego antiguo en oficina de arte y ediciones madrid 2017 135 págs contraportada en qué sentido la pólis comporta una ruptura con el bosque y la naturaleza qué mencionan exactamente physis y hyle qué se juega en el proyecto de construir templos para los dioses despejar espacios de reunión para los hombres y reconocer la ley de la comunidad talar madera desarrolla estas y otras cuestiones a través de la exégesis de determinados textos de la grecia arcaica y clásica homero píndaro y sófocles lo que se descubre son problemas que transcienden la validez de compartimentaciones tales como estética ética y ontología si bien el libro pretende arrojar luz sobre asuntos que tradicionalmente se han clasificado bajo estas categorías índice prólogo presencia y distancia dioses y ontología bosques monstruos y soledades la virgen y el arquegeta la isla el templo y la pólis los oficios de apolo inciso sobre las odas olvidando a filoctetes pérdidas y liberaciones epílogo holzfällen entradas relacionadas libro 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ante el trato que se le da a la filosofía en la nueva ley de educación 28 11 2015 tu voto compartir enviar un enlace a un amigo por correo electrónico se abre en una ventana nueva correo electrónico comparte en facebook se abre en una ventana nueva facebook compartir en x se abre en una ventana nueva x compartir en linkedin se abre en una ventana nueva linkedin compartir en tumblr se abre en una ventana nueva tumblr compartir en reddit se abre en una ventana nueva reddit haz clic en pinterest se abre en una ventana nueva pinterest me gusta cargando categorías conferencias discusiones videos libro f martínez marzoa no retornos 13 12 2015 1 comentario siguiendo la línea de sus anteriores producciones felipe martínez marzoa ejecuta en este libro una labor de interconexión y de distanciamiento de una serie de momentos hermenéuticos de nuestra historia empezando por el cristianismo terminal de fray luis santa teresa o san juan de la cruz para pasar a comentar poemas de celan o algunos momentos de la ilíada y la ...